Kuo daugiau žmonių kalba apie meditaciją, tuo mažiau jie apie tai žino. Jis pasiekė tašką, kuriame jis laikomas būdu atsipalaiduoti ir palengvinti stresą. Mes nusprendėme išsiaiškinti, ką iš tikrųjų reiškia Buda ir kaip jo teiginiai atitinka mokslinius įrodymus. Neurologas, psichiatras ir psichologas Richardas Davidsonas, parašęs išsamiausią ligšiolinę knygą apie neuromokslą meditacijos praktikoje, sutiko „The Knife“pakomentuoti kai kuriuos budizmo pagrindus iš smegenų mokslo perspektyvos.
Budistų kančių neurofiziologinis pobūdis
- „Salik.biz“
Budizme sumaištis prasideda supratimu, kad kenčia visas gyvenimas. Šis faktas vadinamas Pirmąja kilnia tiesa, ir tai yra pirmasis iš keturių Gautamos įžvalgų, kad nulaužtų tikrovę.
Jei mes išversime šią tiesą į šiandien mums suprantamesnę kalbą, tada pamatysime, kad garsus žodis „kančia“reiškia mūsų smegenų savybę nuolat reaguoti į aplinkinio pasaulio dirgiklius.
Ir nors žodis „kančia“čia vartojamas tradiciškai, reikšmė labiau tinka nepasitenkinimui ar diskomfortui: toks neaiškaus nerimo mišinys, kažko neturėjimas, noras ką nors suvaldyti, baimė prarasti tai, ką turite, arba nepasiekti to, ko siekiate. … Panašu, kad Buda buvo teisus.
Richardas Davidsonas: „Net jei ir patenkintume visus savo norus, mes vis tiek neparodytume jokio ilgalaikio laimės ar gerovės lygio padidėjimo. Moksliniai tyrimai tai patvirtina - kaip ir kontempliatyvios Rytų tradicijos “.
Smegenys ne tik keičia savo veiklą veikdamos išorinius dirgiklius: viso organizmo darbas priklauso nuo jo darbo. Pvz., Priklausomai nuo smegenų pusrutulių aktyvumo santykio, jums bus didesnė tikimybė patirti teigiamą (kai daugiau aktyvumo kairiojoje priekinėje priekinėje žievėje) arba neigiamą (daugiau aktyvinant dešiniajame priekiniame priekiniame žieve).
Žmonės, linkę į neigiamų emocijų fiksavimą, dažnai turi ne tik aktyvesnę dešiniąją žievės pusę, bet ir nepakankamą jungčių skaičių tarp kairiosios priekinės priekinės žievės ir amygdalos, atsakingos už blogą patirtį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
T. y., „Linksmoji“priekinė priekinė žievė tiesiog negali kontroliuoti amigdalos aktyvacijos. Bet būtent amygdala yra atsakinga už streso patirimą, kortizolio, adrenalino išsiskyrimą - apskritai už tai, kad esame nervingi, pikti, prakaituoti ir norime pašiepti pašnekovui į veidą ar bėgti ir verkti kampe. Ir kuo blogiau „linksma“žievė yra sujungta su amygdala, tuo ilgiau po stresinio įvykio ji išliks aktyvi ir taps buku.
Kodėl budistai sako, kad viskas iliuziška
Emociniai procesai mūsų kūne egzistuoja dėl priežasties, o ne tam, kad juos tiesiog pajustume. Tai nėra dieviška dovana ar velniškas prakeiksmas, bet biocheminių ir neurologinių procesų, valdančių mūsų elgesį, kompleksas. Smegenų sistema, atsakinga už emocijas, yra senesnė, gilesnė ir išsivystė tuo metu, kai žmogaus išgyvenimas buvo daug abejotingesnis nei dabar. Todėl ši sistema reaguoja greičiau nei žievė („racionalesnė“) ir labiau „myli“pagrindinius dirgiklius, susijusius su išgyvenimu.
Pagrindinė emocinių reakcijų užduotis yra orientuotis į išorinį pasaulį, greitai ir ilgai nesvarsčius parodyti, kas yra gerai, o kas blogai organizmui, išgyvenimas ir dauginimasis.
Pagrindiniame lygmenyje viskas labai paprasta: maistas, tinkami partneriai, sauga - džiaugsmas; priešai, varžymasis dėl palaiminimo yra pyktis ir tt Todėl mums visą laiką įdomu pasukti galvą, norime ką nors suvalgyti, išbandyti ką nors naujo, ką nors nutempti į lovą ir panašiai, apie ką jau aptarėme straipsnyje apie „dofanomiką“ir analizuojant pornografijos poveikį smegenims.
Smegenų žievė, formuojanti sudėtingesnius psichinius procesus, taip pat aktyviai reaguoja į išorinius dirgiklius. Atrankinį dėmesį, kurį sąmoningai kažkam skiriame, kontroliuoja priekinė žievė. Reaguojant į įvykius, kurie pritraukia dėmesį, jame iškyla vadinamoji fazių sinchronizacija - veiklos pliūpsnis, sinchronizuojamas su tuo momentu, kai atkreipiamas dėmesys į objektą. Išorinio pasaulio vaizdas mūsų sąmonėje susidaro per įvairias veiklos bangas skirtingose smegenų srityse.
Viskas - nuo vaizdų ir garsų iki subjektyvių vietos atmosferos pojūčių ir savęs suvokimo joje - neegzistuoja savaime, o tik juslių suvokimo, smegenų informacijos apdorojimo ir neurotransmiterių bei hormonų darbo procese.
Galime manyti, kad būtent tai reiškia Buda, kai jis apibūdina pasaulį kaip iliuziją. Šis teiginys atrodo nesąmonė, kol nepraradome proto ar bent jau užmigome: galų gale ir pamišėlis, ir svajotojas patiria absoliučiai tikrus pojūčius - ir mes suprantame, kad jų pasauliai yra iliuziniai tik todėl, kad skiriasi nuo to, ką jis mato Dauguma žmonių. Tačiau principas, pagal kurį miegančiojo, pamišėlio ir bet kurio kito žmogaus sąmonėje renkamas pasaulio vaizdas, yra tas pats: jis yra sudėtingo kūno, įskaitant smegenis, darbo rezultatas. Kalbėdamas apie iliuzinį pasaulio pobūdį neurofiziologijos požiūriu, reikia suprasti, kad čia kalbama ne tiek apie tai, kad visas pasaulis yra apgaulė, kiek apie tai, kad mūsų suvokimo prigimtį lemia suvokimo būdas. T. y., Svarbu ne tik tai, ką mes suvokiame, bet ir tai, ką suvokiame ir kaip.
Ankstyvojo budizmo laikotarpio Budos posakių rinkinys „Dhammapada“prasideda šia eilute: „Viskas, kas mes esame, yra mūsų minčių vaisius“. Vis labiau įsitikiname, kad tai nėra alegorija, o taikli pastaba apie mūsų smegenų ypatumus.
Richardas Davidsonas: „Manau, kad šis gilus intuityvus budizmo supratimas bent jau netiesiogiai susijęs su šiuolaikiniu neuromokslu. Mūsų patirtimi priklauso ne aplinka, o tos aplinkos suvokimas. Įvairūs tyrimai rodo, kad „subjektyvus“streso lygis patikimiau numato įvairius kūno streso atsakus nei „objektyvus“streso matavimas. Šiuo požiūriu mintys ir protinė veikla apibūdina mūsų realybę. Galime sakyti, kad šiuolaikinio neuromokslo duomenys atitinka budistinę tuštumos sampratą ir tai, kad daiktams netenkama tikrojo egzistavimo “.
„Tie, kurie pakeitė savo protą, yra laisvi nuo nelaisvės nelaisvėje“, - sako Buda paprastai ir be jokių trūkumų. Tai taip paprasta, kad sunku patikėti.
Kodėl kančios priežastis yra noras
Kiekvieno iš mūsų gyvenime galima pastebėti dramatišką konfliktą tarp mūsų smegenų ypatumų ir sąmoningo požiūrio. Paprastai tokiose situacijose sakome sau: „Aš tikrai noriu, bet negaliu“arba „Nežinau, kodėl aš tai dariau dar kartą“. Ar norite priimti pagrįstus sprendimus, bet kai ateis laikas, impulsyviai imsitės skubotų veiksmų? Norite sutelkti dėmesį į knygos rašymą, bet negalite priversti savęs rašyti eilutės? Ar žinote, kad esate saugūs, bet negalite slopinti savo nerimo? Gali būti šimtas pavyzdžių - jie visi apie tai, kaip mūsų smegenys optimaliai veikia, kad išgyventų mūsų tolimą protėvį, tačiau nėra idealios šiuolaikinėms sąlygoms, turintiems sudėtingus socialinius reikalavimus, dažnai priešingus mūsų natūraliems norams. Jau neminint etinių užduočių, nesuprantamų mūsų organizmui.
Pagrindinė šio konflikto problema yra tai, kad mums nepaprastai sunku atsispirti siekiams, kuriuos suformuoja mūsų kūno darbas.
Visi pagrindiniai diskai gali būti suskirstyti į du didelius tipus: kažko siekti (malonių potyrių atnešimas) ir kažko siekimas (nemalonių potyrių atnešimas). Daugelį mūsų veiksmų sąlygoja vienas iš šių dviejų pagrindinių gyvų būtybių potyrių, o liūto dalis jų net nežinome. Nenuostabu, kad kartais netikėtai atsiduriame situacijoje, kurioje, pagalvojus bendrai, nenorėtume būti ar net gyventi visiškai kitokį gyvenimą, kokį matėme patys. Tačiau paprastai šis supratimas greitai praeina naujų mūsų kūno pojūčių ir reakcijų sūkuryje.
Richardas Davidsonas: „Neurofiziologiniu lygmeniu mūsų smegenų veiklą nuolat keičia prisirišimo ir pasibjaurėjimo jausmai. Mes norime to, ko neturime, ir vengiame to, kas mums gali pakenkti. Tai yra pagrindiniai smegenų darbo principai. Norint išsiugdyti sugebėjimą pakeisti mūsų santykius su prisirišimu ir atmetimu, reikia mokymų. Ji gali pakeisti smegenis “.
Jei suteiktume šiam suvokimui šiek tiek laiko, tada, sekdami princu Gautama, suprastume antrąją pagrindinę budizmo tiesą: kad kančios dėl Pirmosios kilmingos tiesos priežastis yra nenugalimas noras. Būtent šie motyvai yra pagrindiniai mūsų veiksmai. Mūsų gyvenimas susideda iš malonumo ieškojimo ir skausmo vengimo visais lygmenimis, pradedant nuo būtiniausių poreikių, pavyzdžiui, maisto, pastogės ir noro nutraukti bet kokį fizinį skausmą, iki sudėtingų norų, tokių kaip socialinis priėmimas, atsidavęs partneris, ir išsiskyrimo sielvarto ar vienatvės skausmo vengimo.
Ką reiškia „atsikratyti priedų“
Trečioji kilni tiesa, apie kurią Buda sugalvojo prieš dvejus su puse tūkstančio metų, yra ta, kad jūs galite sustabdyti šį nuolatinį diskomfortą, kuris visą laiką verčia mus veikti, tiesiog nustoti jį jausti. Ir šiandien galime su tuo sutikti, nurodydami mokslinius įrodymus.
„Išlaisvinimo iš prisirišimų“užduotis dažnai suprantama kaip visiškas visų norų ir siekių nutraukimas arba, be to, kaip šeimos ir apskritai visko, ką galima apibūdinti prisirišimo santykiu, atmetimas - meilė, draugystė, rūpinimasis. Tai ne tik atrodo neįmanoma: pati užduotis aiškiai prieštarauja mūsų vertybėms ir visai gyvenimo prasmei. Kuo naudinga virsti rąstais, kurie nieko nenori ir nieko nesiekia?
Šis išsivadavimo užduoties supratimas yra neteisingas: mes nenorime atsikratyti norų, tačiau tuo pat metu norime būti laisvi priimdami sprendimus nuo jų (juo labiau, kad juos dažnai lemia ne optimalus mūsų smegenų funkcionavimas ar nesugebėjimas atitikti šiuolaikinių aplinkinių sąlygų).
Išlaisvinti galima dviem sąlygomis. Jei mums pasiseks, pirmiausia, žinoti savo jausmų ir siekių priežastis. Tuomet mes galėsime atskirti dirgiklius nuo jų sukeltos subjektyvios reakcijos ir nuo poelgio, kuris natūraliai gali ją sekti. Pavyzdžiui, stresą, kurį sukelia projekto pristatymas darbe, galime atskirti nuo susierzinimo su partnerio tą dieną, išsklaidytu po butą, ir nuo, atrodytų, natūralaus skandalo su visų mirtingųjų nuodėmių kaltinimais.
Esant tokiai situacijai, kai mes nežinome apie savo būsenų priežastis, ši triada „stresas - dirginimas - skandalas“atrodo natūrali ir neatsiejama. Kai žinome, kaip atskirti muses nuo kotletų, galime dirbti su kiekvienu iš triadų vienetų atskirai: išsimaudyti ir atsipalaiduoti, kad sumažintume stresą; palikite partnerio reikalus ant savo sąžinės, prisimindami, kad jis šiandien ilsisi; užmegzkite bendravimą, pasidalydami vieni su kitais dienos išgyvenimais, įskaitant kalbėjimą apie stresą ir dirglumą (ir juokdamiesi, kaip šiltas vonios kambarys palengvina norą ką nors sunaikinti).
Antra, turime optimizuoti savo smegenis. Nutildykite per didelį aktyvumą, padidinkite nepakankamą aktyvumą, užmegzkite ryšius tarp skirtingų smegenų dalių. Keista, bet tai galime padaryti analizuodami pagrindines problemas ir naudodamiesi neuroplastiškumo principu.
Richardas Davidsonas: „Laisvė nuo prisirišimo“nereiškia visų emocijų atėmimo, tarsi esame zombiai. Tiesiog priešingai. Didžiausi gyvi budizmo meistrai, tokie kaip Jo šventumas Dalai Lama ir Mingyur Rinpoche, abu gyvena labai turtingą emocinį gyvenimą. Jie visą laiką patiria emocijas, ir tai rodo. Tačiau jie trunka netinkamai, nes jie turi mažai prisirišimo arba jo visai nėra. Būtent prisirišimas priverčia emocijas tęstis net tada, kai jos nebėra naudingos, ir būtent ši jų savybė tampa spąstais, o ne pati patirtimi. Neuropsichologinėje literatūroje yra daug neaiškių užuominų, kad sumažėjęs prisirišimas yra susijęs su tam tikrų smegenų dalių ryšių pobūdžio pokyčiais - emocijos nebegali „nulaužti“pagrindinių smegenų struktūrų. Bet tai neturi nieko bendra su emocinių centrų nykimu “.
Kokia praktika
Šiandien tikrai žinoma, kad smegenys yra plastinės. Jis reaguoja į naują patirtį keisdamas savo struktūrą ir darbo būdą. Kiekvienas naujas įspūdis, naujos pastangos, naujo įgūdžio išmokimas ar įprasti elgesio modeliai - visa tai fiziškai veikia tai, kas yra mūsų smegenys.
Tarkime, kad dabar mums aišku, kad visą tą laiką mes kentėjome nuolatinį savo nekontroliuojamo proto diskomfortą ir negyvename turtingo dvasinio gyvenimo - ir mes norime tai išsiaiškinti ir priversti smegenis dirbti už mus. Pirmas dalykas, kuris gali ateiti į galvą, yra farmakologija: mes pagaliau žinome, kaip gydyti „psichinius negalavimus“padedant psichiatrams, galbūt įmanoma optimizuoti smegenų veiklą vaistų pagalba?
Galbūt ateitis priklauso farmakologijai, tačiau šiandien viskas neatrodo taip rožiškai. Tiesiog pagalvokite, kad dauguma psichiatrų, skirdami vaistus, net netiria smegenų, nes kitų specialybių gydytojai organus tikrina pagal savo kompetenciją.
Retieji išsivysčiusių šalių psichiatrai siunčia žmones smegenų skenavimui. Mes vis dar randame tabletes bandymų ir klaidų dėka, negalėdami tiksliai pasakyti, kas blogai mūsų gydomoms smegenims. Kartais vaistai gali būti klaidingai apibūdinti ir nenaudingi, o kartais net kenksmingi. Ir tai yra tais atvejais, kai psichiatras elgiasi su akivaizdžiai bloga savijauta, o jo simptomai gali tiesiogiai nurodyti smegenų sritį, kurioje įvyko nesėkmė. Ką galime pasakyti apie bandymą optimizuoti sveikas smegenis šiuo metodu! Tačiau pati svarbiausia vaistų problema yra laikina: jų poveikis yra, kol veikia veiklioji vaisto medžiaga. Ir tada - šūdas - ir jokio efekto. Tas pats ir su narkotikų eksperimentais. Vienintelis poveikis, kuris po mėgėjų naudojimo gali tiesiog neišgaruoti,- tai sutrikimai smegenyse.
Vienas iš svarbių nušvitimo būdų Buda pavadino „viduriniu keliu“- nuosaikiu gyvenimu, kuriame džiaugsmas ir malonumas yra suderinti su taupymu ir santūrumu. Ši pagrindinė būklė atsispindi psichiatrijoje.
Bet kokiems vaistams, skirtiems sutrikimui ištaisyti, jums bus paskirtas specialus režimas: pakankamai miegokite, eikite miegoti tuo pačiu metu, nevartokite psichoaktyviųjų medžiagų ir būkite ypač atsargūs su legaliais stimuliatoriais, tokiais kaip alkoholis, kava ir cigaretės, valgykite saikingai, o ne badaukite, nevaikščiokite švieži. oro, bendrauti su reikšmingais žmonėmis - tai yra saikingumo kelias. Kai kontroliuojate išorinių dirgiklių intensyvumą, netiesiogiai kontroliuojate savo smegenų veiklą. Palyginkite savo emocinę būseną savaitgalį su dviem vakarėliais iš eilės, su vaistais ir miego trūkumu - su savaitgaliu, kuriame pakankamai miegojote, saikingai mankštėjotės, valgėte keptus brokolius ir susitikote su kūrybingais kolegomis, kad sugalvotumėte savo kitų metų projekto planą.
Privaloma praktika siekiant laisvės yra meditacija. Yra daugybė literatūros apie meditacijos metodus, ir ši tema nebus aptarta šiame apžvalginiame straipsnyje.
Meditacijos metodai ir mokyklos gali skirtis, tačiau pagrindinis praktikos tikslas yra padėti mums suvokti, kad visi mūsų proto reiškiniai (emocijos, mintys, vaizdai, pojūčiai) kyla subjektyviose psichikos erdvėse, veikiami jai nepriklausančių procesų (ar tai būtų aplinkinis pasaulis, ar procesai). kūnas).
Stebėdami tai, mes išmokstame suprasti, kokį išorinį stimulą sukėlė tas ar tas „vidinio pasaulio“įvykis, ir tada nereaguoti į šį pasikeitimą automatiškai, o stebėti, kaip jis dingsta savaime ir be mūsų pagalbos: kūnas visada siekia homeostazės. … Būtent šis įgūdis suteikia mums laisvę pasirinkti, ko siekti ir kaip elgtis.