Velnias. Liuciferis. „Beelzebub“. Melo karalius. Demonų minios lordas. Pačiame Dantės pragaro dugne į ledą sušalęs kritęs angelas. Vienas seniausių Europos tradicijų, šis okultinis įvaizdis išlieka ryškus ir atpažįstamas ir šiandien.
Velnias sukelia tikrąją baimę tik žmonėms, kurie yra kažkokiu būdu susiję su viena iš Abraomo religijų. Visiems kitiems jis yra tiesiog pasenęs ar siaubo personažas. Toks požiūris į jį susiformavo tik maždaug prieš šimtą metų: išnykus religijai į socialinių santykių fone, sparčiai liberalizuojant ir modernėjant visuomenei, velniui tiesiog nebuvo kur dėtis.
- „Salik.biz“
Ir ne todėl, kad rizikavome eiti į ugnį dėl jos - tiesiog tada mes galėjome prisiimti bet ką, bet ne Dievo ir velnio nebuvimą.
Viskas apie mokslą. XX-XXI amžių žmogui bendrame aplinkinio pasaulio paveiksle beveik nėra baltų dėmių. Mes nebijome krūmuose svyrančių šešėlių, galime rasti pagrįstą paaiškinimą beveik viskam, kas vyksta aplinkui. Galų gale kai kuriems žmonijos atstovams netgi pavyko pažvelgti į mūsų planetą iš išorės.
Prieš tris ar keturis šimtus metų tai buvo neįmanoma, ir žmonės daugumą įvykių ir reiškinių paaiškino paprasčiausiu ir neskausmingiausiu būdu - arba Dievo valia, arba nešvaraus žmogaus veiksmais. Ir niekam nekilo klausimų. Kūrėjas yra visagalis, jo pagrindinis priešas yra gudrus. Viskas paprasta ir nesudėtinga. Bet tik iš pirmo žvilgsnio.
Velnias prieš krikščionių bažnyčią
Reklaminis vaizdo įrašas:
Teorinį tokių paaiškinimų pagrindą parengė krikščioniškoji teologinė tradicija. Tezė, kad viską, ką mato, gali padaryti velnias, greitai tapo viena aktualiausių intelekto darbotvarkėje. Tačiau šis teiginys nėra kategoriškas: jis „gali“, o ne „daromas“. Todėl bet kurį įvykį reikia paaiškinti ir aiškinti.
Abejonės yra geras mokslo pagrindas, tačiau religijos dominavimas yra bloga aplinka jo plėtrai.
Kodėl? Jis kupinas pagundų ir dėl to daro nuodėmes ir ydas. Taip yra dėl to, kad joje nėra tiek daug malonės (krikščionišku aiškinimu). Pasinaudojęs tuo, velnias veikia čia, beveik nesusidurdamas su kliūtimis. O pasipriešinimas jam tampa kiekvieno asmeniškai gero krikščionio ir Bažnyčios, kaip organizacijos, pagrindine užduotimi. Ir jau ši kova gali būti naudojama kaip ideologinis bet kokių priemonių pateisinimas - nuo kryžiaus žygių iki inkvizicijos, nuo kišimosi į politiką iki atviro manipuliavimo gyventojais.
Kaip sudėtingą teologinę sąvoką galima padaryti paprastą ir suprantamą? Čia gelbsti visi gąsdinantys vaizdai, kuriuos siaubo kultūra lengvai išnaudoja mūsų laikais: daugybė raganų, vilkolakių ir velnių, vadovaujamų paties velnio. Jie turi užpildyti aplinkinį pasaulį. Jų veiksmai turėtų būti paprasti ir pabrėžtinai aktualūs.
Be to, tai yra bet kurios religijos pagrindas, kur visada yra šviesos ir tamsiosios jėgos ir kurios veikia čia ir dabar (pasireikšdamos aiškiai arba nelabai).
Velnias ir pagonybė
Tarp ikikrikščioniškų Europos tradicijų, ko gero, labiausiai turėtų būti pripažinta senovės ir skandinavų mitologija. Jie yra labai artimi ir panašūs: čia centrinė dievybė tampa hipertrofuota pagrindine ir vyriška.
Graikijos Dzeusas ir Skandinavijos Odinas netgi atlieka praktiškai tas pačias funkcijas. Ir jie nuolat kabo mūsų pasaulyje: pirmasis atvirai prašo žemiškų moterų, antrasis lengvai įsiterpia į vestuves ir pradeda kelti abstrakčius reikalavimus ar pareikšti pretenzijas. Ir visa tai suvokiama kaip kažkas visiškai logiško ir kasdienio.
Be to, abu dievai patiria gana skausmingą fiksavimą žinių tema: Vienas už tai paaukojo akį ir devynias dienas praleido nepatogioje padėtyje, o Dzeusui paprasčiausiai pranešama apie viską, kas vyksta pasaulyje pagal nutylėjimą. Ir pagal tą pačią senovės tradiciją už specialias žinias netgi atsakingas ypatingas dievas - Panas arba Faunas (atsižvelgiant į laiką ir lokalizaciją). Jis taip pat „kontroliuoja“baimę ir gyvena tose vietose, kur nėra nuolatinio žmogaus buvimo, ir apskritai žmonėms tai nėra labai malonu: grėsmingos dykvietės, gilūs miškai, nearti laukai.
Dar viena detalė veiksmingai papildo Fauno įvaizdį - jis veda daugiausia naktinį gyvenimo būdą. Ir, žinoma, atrodo. Norint suprasti, kad šis draugas jau seniai mums pažįstamas, pakanka greito žvilgsnio į Dievo paveikslą. Ožkos kojos, ragai. Velnias, tiesa?
Kodėl pagrindinis krikščionybės ir Fauno monstras yra išoriškai panašus? Atsakymas banalus ir paprastas.
Išgąsdinkite ir nukreipkite jus į naują religiją - kuri paaiškina šią baimę ir moko, kaip su ja kovoti.
Čia įsikūrė dar viena minėta senųjų dievų funkcija. Krikščionybė pripažįsta tik religines žinias. Biblija tampa absoliučios tiesos saugykla, jos laikymasis tampa tiesos kriterijumi. Viskas, kas tam prieštarauja, geriausiu atveju yra neteisinga.
Ir kaip gi tai, kas Pano perteikta, ko natūraliai nėra Biblijoje, gali atitikti Šventąjį Raštą? Bet jei šis veikėjas prisimenamas ir pripažįstama jo buvimo galimybė, tada jis nešvarus - kaip ir jo žinios. Geriau neliesti. Mes jus perspėjome.
Gyvenk gero krikščionio gyvenime ir būk be Biblijos. Nes už jų yra velnio teritorija. Jis, be abejo, nėra nuolat ten, bet jam pasirodyti nėra sunku. Todėl geriau net negalvoti apie tai. Ir juo labiau nekalbėti. Kitaip …
Kalbėk apie velnią
Sena prancūzų pamokanti legenda pasakoja, kas nutinka, jei dažnai kalbame apie velnią. Jis prasideda taip: „Kažkada buvo nuomininkų šeima, kurioje jie kalbėjo tik apie velnią“. Krikščioniškos pasaulėžiūros vyraujančiai visuomenei tai gana keista - ar tikrai daugiau nebuvo pokalbių temų? Bet ir dabar tiek paprasti žmonės, tiek žiniasklaida dažnai skiria didžiulį laiką nepageidaujamoms ir net nemalonioms temoms. Niekas nepasikeitė.
Jam net nereikia nieko daryti - tiesiog pasirodyk. Apsirengęs nešvariai, žinoma, raudonai, jis turi didžiulius ragus ir ožkos kojas. Kanoninis velnias. Įsibrovėlio vizitas sukelia paniką - visa šeima tuoj pat elgiasi taip, kaip turėtų elgtis dievobaimingi krikščionys: jie nuoširdžiai meldžiasi iki ryto. Bet velnias palieka tik auštant. Ir vėl grįžta.
Niekur nereikia eiti - reikia eiti pas kunigą. Tai, kas vyksta, nemato nieko stebėtino: tu kalbėjai apie velnią - jis atėjo. Ar buvo galima tikėtis kažko kito?
„Horned One“vėl ir vėl grįžta. Maldos nepadeda. Padėtis nepaprastai nemaloni, nors velnias nieko nedaro - jis tiesiog sėdi prie židinio. Mes turime į bylą įtraukti bažnyčios valdžią. Arkivyskupas atvyksta su minia dvasininkų, jie laukia velnio - ir tik jų įsikišimas su visais tinkamais aksesuarais verčia blogį bėgti.
Tačiau geriau netapo - nors velnias kapituliavo, bet po valandos prasidėjo audra, kuri užmušė beveik visą nuomininkų derlių. Kataklizmo priežastys neįvardijamos, tačiau, be abejo, klimato neaiškumai čia nebus pats sėkmingiausias paaiškinimas. Arba velnio kerštas, arba Dievas nusprendė išmokyti žmones pamokyti per daug dėmesio savo prisiekusiam priešui. Specifikacijos nėra, bet jos nereikia: visi jau yra liūdni ir šlykštūs. Bet jūs galite lažintis, kad žmonės su ragais nebebus įdomūs.
Tai tik viena iš daugelio istorijų apie žmogaus ir velnio susidūrimus - paprastai siužetas juose ne toks sudėtingas, kaip legendoje apie prancūzus. Taigi, siužetas, kai žmogus naktį eina per tamsų mišką ir sutinka kažką, sukeliantį paniką, yra vienas banaliausių ir senoviniausių. Tai taip pat buvo patogu naudoti kaip premiją palyginimuose apie kiekvieną velnią.
Tamsiame miške, ant galinio kelio
Gilus ir tamsus miškas yra vieta, kuri net mūsų dienų žmogui sukelia baimę. Nors turime žymiai daugiau žinių biologijos, fizikos ir kitų mokslo disciplinų srityse, tačiau tokioje aplinkoje ne visada galime rasti tinkamą paaiškinimą, kas vyksta aplink mus. Kažkur susikūrė šaka, kažkas žalumoje rasoja, kai kurie šešėliai juda. Sąmonės krašte mirga mintis, kad viskas aplinkui tiesiog gyvena savo gyvenimą ir mes čia ne vieni. Bet tai greitai pakeičiama baime.
Mes bijome to, ko nematome, jei jaučiame jo buvimą. Tai yra viena iš svarbiausių organizmo apsauginių reakcijų, pavojaus priminimas. Nesvarbu, ar jis natūralus, ar antgamtinis, nesvarbu, mes tiesiog turime būti pasirengę jo išvaizdai.
Taip atsiranda vilkolakiai ir vaiduokliai, o velnias persekioja naktinius keliautojus. O vieno patirties nešėjo istoriją dešimtys ir šimtai žmonių iškart perduoda iš burnos į burną, įgydami vis daugiau naujų detalių. Dėl to baimė tampa įprasta - ir, viena vertus, ji traukia žmones į Bažnyčią, ir, kita vertus, ji verčia žmones atlikti ne pačius maloniausius veiksmus. Išvada rodo pati save: jei miške netoli mūsų kaimo buvo matomas velnias, tada jis ten buvo dėl priežasties.
O nešvarumo atsiradimo priežastis taip pat slypi paviršiuje - kažkur gyvena kažkas, kas jam nėra abejingas. Taigi laikas ieškoti raganos. Ir ji, žinoma, bus rasta ir teisiama - greičiausiai, pasitelkdama tolimiausią ir oficialiausią pretekstą. Bet abejonių nebus - taip pat, kad velnias buvo miške. Tiesiog todėl, kad tai yra kažkoks XVII amžius, o gamtos mokslų srities žinios yra primityvaus lygio. Ypač tarp valstiečių, kurių dauguma net nemoka skaityti.
Be atvirai dieviškos kilmės vizijų, čia taip pat randama įvairių vietinių variantų: angliški juodieji šunys, apie kuriuos legendos aptinkamos beveik pusėje senų Foggy Albion kaimų; Beveik visur Europoje yra pasakojimų apie klajojančius gaisrus, viliojančius keliautojus į pelkes ar tiesiog mirgančius per tolį ir sukeliančius siaubą. Vilkolakiai ir kiti gūbriai šėlsta čia ir ten. Ir net velnias, mums pažįstamas iš slavų tradicijų, į šią sąvoką įsiterpia tiesiog tobulai. Ypač jei prisimeni, kad jis taip pat yra svetima būtybė ir akivaizdžiai nėra krikščioniškos kilmės.
Dauguma tokio pobūdžio pasakojimų slypi tame, kad kažkas kažkur pamatė kažką bauginančio. Bet kartais atsirado konkretesnių ir išsamesnių siužetų.
Jei vėlai vakare miško keliuku susidursite su tamsiu siluetu, judantį, tai baugina. Bet jei susitikimas yra neišvengiamas, įmanoma sąveika. Taip atsirado pasakojimai apie artimesnius žmogaus kontaktus su piktosiomis dvasiomis.
Pavyzdžiui, velnias (kažkas kitas neturi ką veikti naktiniame miške) gali pasiūlyti nueiti į mugę kaimyniniame kaime - žinoma, anksčiau ar vėliau herojus supranta, kad reikalas yra aiškiai nešvarus, bet jau per vėlu. Velnias nuneša jį iš ten, kur jie negrįžta.
Kitose legendose klastingas pasiūlo sandorį - pavyzdžiui, jis yra pasirengęs ištaisyti (ir kuo greičiau!) Situaciją, kuri sunkina jo pašnekovą mainais į kokią nors paslaugą. Jei jis dėl savo paprastumo ir naivumo sutiks, velnias visą likusį gyvenimą gali apie save neprisiminti ir tik tada ateis pasiimti su savimi į pragarą. Tai neturėtų stebinti - ko dar tikėtis, jei susisiekėte su piktosiomis dvasiomis.
Išradingas žmonijos priešas gali perteikti tai, kas šventa, be jokių sąlygų: įspūdinga okultinės literatūros atranka, akmuo, įgyvendinantis norą, arba pailgas abejotinos kilmės objektas, kuris, sutrūkinėjęs, priverčia du demonus pasirodyti ir įvykdyti bet kurį jūsų reikalavimą - bet tik vieną kartą per dieną. Paskutinis atvejis XVI amžiaus pabaigoje tapo teismo proceso Prancūzijoje priežastimi - dėl jo 350 žmonių buvo pripažinti kaltais.
Velnių šeima
Tačiau vien abstrakcijų ir teologinių teiginių nepakaks vienoje situacijoje su velniu. Šis veikėjas greitai ir tvirtai įsitvirtina populiariojoje sąmonėje ir pradeda gyventi savo gyvenimą. Jis tampa visiškai savarankiškas ir iš esmės panašus į žmogų, o legendose jis iškart įgyja žmoną ir palikuonių. Ir jei su vaikais viskas yra paprasta - nesuskaičiuojamos daugybė demonų minios negali būti niekas, bet tik jo palikuonys, tada žmonos buvimas šiek tiek stebina.
Tačiau esant velniui bažnyčia iškrenta dėl akivaizdžių priežasčių. Vaikų ir virtuvės klausimas, atsižvelgiant į tai, apie kokią antgamtinę šeimą mes kalbame, tam tikru mastu išlieka atviras. Keista, kad velnio žmona dažniausiai pasirodo legendose, kurių siužetą galima redukuoti į formulę „nešvarus muša sutuoktinį“. Absurdo koncentracija neatitinka mastelio.
Velnias paprastai yra gana niūrus personažas ir nereikėtų stebėtis, kad jis praktikuoja smurtą šeimoje. Paprastai jo kova su žmona yra logiškas kai kurių ekstremalių gamtos įvykių - stipraus vėjo ar perkūnijos - paaiškinimas. "Kodėl velnias trenkia į jo aistrą?" - taip pat klausimas, į kurį nereikia atsakyti. Beats - ir viskas. Labai būdinga viduramžiams.
Viduramžių bažnyčioje nagrinėjamos piktosios dvasios
Tačiau santykiuose tarp žmonių ir piktųjų dvasių ne visada karaliavo nuolatinės grėsmės atmosfera. Kartais žmogus raguotą naudodavo savo reikmėms, tuo pačiu neprisiimdamas jokių įsipareigojimų. Pavyzdžiui, velnias gali prarasti argumentą: vienoje iš legendų pogrindžio valdovas buvo nugalėtas varžybose „kas gers kam“ir buvo priverstas pats statyti akmeninį tiltą. Skandinaviškoje tradicijoje yra daug panašių istorijų, tačiau vietoje velnio pasirodo trolis - vis dėlto tai taip pat nemalonus padaras.
XII amžiaus vidurys. Pora eretikų atvyksta į nedidelį Vokietijos miestelį ir pradeda pamokslauti. Šaltinis nesako, ką tiksliai jie bandė perduoti pulkui ir ką sudarė jų erezija, tačiau visiškai akivaizdu, kad pamokslai prieštaravo oficialios bažnyčios pozicijai. Nepaisant aktyvaus kunigų darbo, eretikų garbintojų skaičius sparčiai augo ir jie ėmė kelti grėsmę vietos dvasininkams. Negana to, šventvagystę ateiviai taip pat demonstravo abejotinus stebuklus: jie vaikščiojo vandeniu, liko nepažeisti ugnies ir kartais net bandė levitacija, kas nepateko į socialiai priimtino elgesio rėmus.
Tokiomis atvejais įprastos priemonės - areštas, tardymas ir apkaltinamasis nuosprendis - išprovokavo riaušes. Padėtis tapo kritinė - net vietinis vyskupas pradėjo rimtai bijoti savo gyvybės, jau neminėdamas karjeros, ir buvo priverstas griebtis kraštutinių priemonių. Jis kreipiasi į vieną iš savo pavaldinių, kuris prieš tapdamas dvasininku praktikavo juodąją magiją ir buvo arti velnio. Šis posūkis gali atrodyti netikėtas, bet iš tikrųjų čia taip pat nėra nieko neįprasto. Vyras pasiklydo jaunystėje, tada atgailavo, ėjo teisingu keliu - viskas tvarkoje. Iš pradžių vikaras atsisako atnaujinti ryšius su tamsiosiomis jėgomis: tai prieštarauja jo statusui ir iš tiesų labai amoraliai okupacijai. Tačiau vyskupo argumentai jį įtikino, juo labiau, kad buvo kalbama apie paprastą ateities mokėjimą - reikėjo išsiaiškinti, iš kur atsirado šie eretikai ir kokia buvo jų sėkmės paslaptis.
Po tam tikro ritualo (kuris, be abejo, nėra aprašytas, nes nereikia instruktuoti garbingiems krikščionims, kaip pasikviesti velnią) pasirodo blogio valdovas. Ir jis sako, kad puikiai pažįsta bėdų sukėlėjus - be to, jie veikia jei ne blogio iniciatyva, tai tikrai su jo pagalba.
Bet mes prisimename, kad velnias yra nepaprastai prasmingas veikėjas. Todėl jis ne tik lengvai atskleidė visą tiesą apie savo pasiuntinius, bet ir atskleidė jų „stebuklų“paslaptis. Kiekviename iš jų yra amuletas, susiūtas po oda, kuris prideda charizmos ir daro juos nepažeistus. Jums tiesiog reikia pašalinti šiuos artefaktus.
Atsisakęs savo tarnų, velnias iškilmingai pasitraukė. Ir bažnyčios valdžia galėjo tik dar kartą suimti erzinančius eretikus, pretekstu tokiais atvejais ieškoti „velnio ženklų“, kad surastų amuletus, juos išpjaustytų ir pasiūlytų sandorį - dar kartą patikrinkite vengėjų supervalstybes ir paprašykite jų vėl viešai patekti į ugnį. Jei jie yra iš tikrųjų šventi stebuklų darbuotojai, jie neišdegs. Jei ne šventieji ir stebuklų darbuotojai - gerai, jie nėra pirmieji ir jie nėra paskutiniai. Aišku, kokia buvo eretikų reakcija, tačiau jie neturėjo jokių galimybių. Be to, minia, susirinkusi dėl kitų kaltinimų vyskupui dėl arešto savo parankiniams, tikrai nelauks.
Eretikai atsisakė savo noru eiti į ugnį be savo įrangos. Minia ilgą laiką piktinosi, tačiau vyskupas įtikinamai pabaigė, parodydamas amuletus ir paaiškindamas, kas vyksta. Susirinkę žmonės buvo įsiutę. Nereikėjo sudeginti eretikų - juos suplėšė pikta minia. Viskas, kas iš jų buvo girdėta šios egzekucijos metu, buvo prakeiksmai prieš velnią. Tačiau raguotas neturi nieko bendra su jo apgautų eretikų prakeiksmais. Jis yra tik retas niekšas ir mėgsta daryti nemalonius dalykus.
Nepaisant nuostabaus siužeto, su netikėtais posūkiais, istorija nė kiek neprieštarauja viduramžių moralei. Bažnyčia atgauna savo įtaką, velnias yra toks pat vidutinis ir blogas kaip visada.
Dvasininkų kreipimasis į velnią taip pat nekelia klausimų: jų užduotis yra karas, o kare, kaip žinote, visos priemonės yra geros. Net derybos su priešu yra jų pačių interesai.
Visos šios manipuliacijos su velniu buvo įmanomos tik viduramžiais. Nauja era su savo pramoninėmis ir ne tokiomis revoliucijomis bei spartia mokslo plėtra privertė žmones pamiršti apie nešvarumus. Kalbos apie jį nutrūksta, jis nebepastebimas kiekviename tamsiame kampe.
Bet kiekvienas iš mūsų turi puikią galimybę ir dabar susidurti su absoliučiai tyru ir nuoširdžiu velniu. Tai yra lengviau, nei atrodo.
Kai eini tamsia alėja ir tau atrodo, kad kažkas tave stebi. Arba keistas garsas naktį patraukia jūsų dėmesį. O gal bijote vaikščioti į virtuvę, pažiūrėję kitą mėgstamos TV laidos epizodą? Arba jūsų vaikas yra neklaužada ir pareiškia, kad nenori būti vienas tamsiame kambaryje.
Dabar tam galite rasti dešimtis paaiškinimų ir pasiteisinimų, o tada greičiausiai juokinsitės iš savo baimių. Bet jūs tai padarysite tik todėl, kad gyvenate XXI amžiuje - ir prieš keturis šimtus metų, greičiausiai, jūs būtumėte papasakoję ne vieną istoriją savo gyvenime, kaip tas, kurios aptariamos šiame straipsnyje. Ir, žinoma, jūs būtumėte jų narys. Nes tada velnias buvo visur.
Dabar jis yra visur paplitęs - tik mes kitaip vadiname. Jis nebeturi ragų ir ožkos kojų. Ir jis yra tylus, bet jis netampa geresnis.