Senovėje Volgos ir Okos upių santakoje, kur dabar yra Maskva, gyveno Meria. Šią suomių-genčių gentį vėliau asimiliavo rytų slavai ir kartu su jais sudarė maskvėnų populiaciją.
- „Salik.biz“
Labiau nei Prancūzijoje
Istorijoje nėra patikimos informacijos apie dingusių merų kalbą, kultūrą, gyvenimą ir papročius.
Dar VI amžiuje gotikos metraštininkas Jordanas, kuris yra vienas iš gotikos karaliaus Germanaricho intakų, įvardija tam tikrą Merenso tautą. Daugelis tyrinėtojų mano, kad šiuo atveju kalbame apie Mariją.
Vėliau Rusijos kronikose pasirodo informacija apie šią gentį. Pagal „Praėjusių metų pasaką“, varangiečiai atidavė duoklę merijams 859 m. 882 m. Merijos dalyvavo kunigaikščio Olego karinėse kampanijose į Smolenską, Liubechą, Kijevą ir 907 m. Į Konstantinopolį. Bet nuo to laiko Merya kaip atskira tauta nebuvo paminėta istoriniuose šaltiniuose. Kas nutiko?
Meryan žemės - Merovia - buvo šiuolaikinių Tverės, Vladimiro, Maskvos, Kostromos, Jaroslavlio, Vologdos, Ivanovo, Ryazan ir Nižnij Novgorod regionų teritorijose. Pirmojo mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje prasidėjo šių žemių kolonizacija Rytų slavų. Ji ėjo bangomis iš trijų krypčių. Pirmiausia iš šiaurės vakarų ir vakarų, šiandienos Veliky Novgorod ir Smolensko kryptimi, čia atvyko Ilmenas Slovėnai ir Krivichi. Tada iš pietų atvyko Vyatichi, šiauriečiai ir Radimichi. O Senosios Rusijos valstybės laikais pietinė ir pietvakarinė Rusijos gyventojai pradėjo masinę migraciją į Volgos ir Okos teritoriją.
Slavai kolonizavo būsimąjį maskvėnų centrą lėtai, be didelių karų ir konfliktų. Ir pažodžiui per 100-200 metų slavai, pasisavinę vietinius gyventojus, pradėjo dominuoti šioje didžiulėje teritorijoje, kuri yra didesnė nei šiuolaikinė Prancūzija.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mokslininkai tvirtina, kad spartus spartus marijos asimiliavimas įvyko todėl, kad Aukštutinės Volgos regiono ir Zalesye teritorija buvo mažai apgyvendinta. Tariamai jūrininkai buvo prastesni nei slavai ne tik skaičiais, bet ir socialine organizacija, taip pat ekonomine ir technine raida.
Sunku sutikti su šia hipoteze. Merovijoje įsibėgėjo audringas gyvenimas, o merianai buvo suomių-ugrų pasaulio lyderiai. Jie pastatė dešimtis miestų, iš kurių pagrindiniai buvo Meryan žemės sostinė Sar ir Suzhdal (vėliau tapę Suzdal). Remiantis Meryan įtvirtintomis gyvenvietėmis - įtvirtintomis gyvenvietėmis, išsivystė tokie Rusijos miestai kaip Maskva (iš Meryan „mosk“- kanapių), Uglich, Vladimir-on-Klyazma, Kleshchin (vėliau - Pereslavl-Zalessky), Rostovas, Galich Meryansky, Ples.
Upių, ežerų krantuose ir šalia derlingų opolinų buvo tūkstančiai kaimų ir miestelių. Buvo sakraliniai Meryano pagonybės centrai: Mėlynasis akmuo ant Pleshcheevo ežero, šventyklos ant Nero ežero ir šimtai kitų.
Meryanai užsiėmė žemės ūkiu, medžiokle ir žvejyba bei prekiavo su daugeliu Vakarų ir Rytų šalių (tai įrodo, pavyzdžiui, arabų monetos, kurias kasinėjimai rado archeologų). Jie gyveno rąstinėse kajutėse su šildymu krosnimi, plaunami voniose. Važiavome tarantasomis, vežimėliais, tarataikais (tai visi Meryan vardai). Jie gėrė sveikus svaigalus: silpną ruginį alų ir „buzu“, stiprų alų, pagamintą iš ruginio salyklo. Ir pats šventiškiausias, prabangiausias gėrimas buvo tyrė - medaus košė, midaus.
Pilkosios anties kultas
Slavų ateivių buvo daug mažiau nei vietinių gyventojų. Bet jie buvo geriau organizuoti, suvienyti ir rėmėsi galingiausios Rytų Europos valstybės - Kijevo Rusios - palaikymu. Ir jie atsinešė krikščioniškąją religiją, kurios pranašumus administruodami savo dalykus greitai įvertino Merovijos valdovai.
Meryan elitas pateko į senovės rusų kultūros žavesį, perėmė kolonialistų aprangos stilių, kalbą ir papročius. Pamažu senoji rusų kalba įsitvirtino visuose Merovijos gyventojų sluoksniuose, tapdama etninių ryšių, tarpregioninės prekybos ir naujos religijos kalba. Ir Merya žmonių kalba (kurioje buvo daug tarmių) laikui bėgant buvo pamiršta ir mirė XVIII amžiaus pradžioje.
Tai reiškia, kad beveik tas pats atsitiko su merijais kaip su airiais, kurie perėjo į anglų kalbą prieš 300–400 metų. Tik airiai liko keltai, o merai prarado savo nacionalinį identitetą, kartu su rytų sladais tapdami Didžiojo rusų tautos branduolio formavimo pagrindu. Atkreipkite dėmesį, kad panašų asimiliacijos procesą patyrė ir kitos suomių-ugrų tautos, ypač vepsiečiai. Jei vyresniosios kartos vepsai dar XX amžiuje kalbėjo savo gimtąja kalba, šiandieninis jaunimas kalba tik rusiškai.
Iki krikščionybės įsitvirtinimo marijos buvo pagonys. Jų įsitikinimai iš esmės panašūs į kitų finougrų genčių įsitikinimus. Aukščiausia merijonų dievybė buvo Yumol - dangaus dievas, Visatos kūrėjas. Jo sukurta žemė buvo padengta kietu vandens paviršiumi. Shaitanas (kuris buvo vadinamas Keremetu) padėjo Yumolui sukurti tvirtovę. Tamsi dvasia virto pilka antis ir pradėjo nerti, kad gautų žiupsnelį žemės iš vandenyno dugno. Antis nardė tris kartus, ir tik trečią kartą jai pavyko įnešti žemę į savo snapą, iš kurio Yumol sukūrė žemynus ir salas. Kaip atlygį už šią tarnybą Keremetas papeikė Dievą už teisę valdyti žemę.
Nuo to laiko tai tapo paprotiu: Yumol užsiima dangaus reikalais, o Keremetas nustato savo taisykles žemėje. Ar ne dėl to gyvenimas mūsų planetoje toks nesąmoningas ?!
Marijos religijoje dominavo pilkosios anties kultas. Tai liudija daugybė dekoracijų ančių pavidalu, aptiktos įvairiuose Centrinės Rusijos regionuose. Šventojo paukščio kultas nebuvo atsitiktinis, nes tai yra vienintelis gyvas padaras, galintis judėti bet kuria kryptimi per orą, vandenį ir žemę. Be to, tai siejama su idėjomis apie augalų, gyvūnų ir žmonių vaisingumą, gyvenimo ciklą.
Pagrindinis sakralinis Meryan žmonių centras buvo teritorija aplink sakralinį Nero ežerą (į pietus nuo dabartinio Jaroslavlio regiono). Merijos garbino Mėlynuosius akmenis, esančius mažoje saloje, ežero viduryje. Ir pati sala vaidino svarbų vaidmenį pagonių ritualuose, nes jurginai matė joje kažkokią nesugadintą žemę. Iš pietų Saros upė įteka į ežerą, kuris buvo laikomas riba, skiriančia gyvybę ir mirtį.
Mėlynųjų akmenų garbinimas siejamas su Ukko, aukščiausios perkūnijos dievybės, pravardės „Mėlynasis kyšulys“vardu, nes jis dėvėjo mėlynus drabužius. „Mėlynųjų akmenų“dažnai pasitaikančių „pėdsakų“ir „dubenų“įdubimų garbinimas tikriausiai yra susijęs su protėvių kultu.
Merovijos krikščioniškumas nebuvo toks neskausmingas, kokį bando įsivaizduoti kai kurie istorikai. Vyskupų Fiodoro, Leonty, Abraomo, Izaijo gyvenimai ir „Pasakojime apie krikščionybės įkūrimą Rostove“paminėti Peipsi pabaiga Rostove Didžiajame, kur stovėjo akmeninis Veleso stabas, kurį garbino vietiniai pagonys iki XII amžiaus pradžios. Jie pakartotinai išsiuntė išsiųstus vyskupus ir, pasak kai kurių pranešimų, netgi juos nužudė.
Merya buvo dalis Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės, kuri 1071 ir 1088 m. Sukilo prieš krikščionybės plitimą. „Kazanės karalystės istorijoje“minimi cheremai (tikriausiai merijai) kaip vietiniai Rostovo gyventojai, kurie nenorėjo būti pakrikštyti ir todėl paliko miestą, ėjo į rytus, į Bulgarų kraštą ir Orda.
Įsikūrus krikščionybei, merijai galutinai susiliejo su slavų gyventojais, tapo Rusijos žmonių dalimi. Ir dabar tik tobulai, kurie aiškiai nėra slavų kilmės, primena buvusią Meroviją: Maskva, Oka, Nero, Kineshma, Kostroma, Chukhloma, Palekh, Valdai, Seliger, Klyazma ir daugelis kitų.
Nikolajus MEDVEDEVAS