Istorija ir mitologija
Mūsų aprašomi graikų dievams ir deivėms skirta mitologija yra istorinių įvykių atspindys. Tai patriarchalinė mitologija, išaukštinanti Dzeusą ir didvyrius. Jis grindžiamas žmonių, išpažinusių tikėjimą motininiu principu, susidūrimais su įsibrovėliais, kurie garbino karo dievus ir kūrė religinius kultus, paremtus vyriškuoju principu.
- „Salik.biz“
Marija Jimbutas, Kalifornijos universiteto Los Andžele profesorė ir Europos mitologijos ekspertė, rašo apie vadinamąją „senąją Europą“- pirmąją Europos civilizaciją. Anot mokslininkų, Senosios Europos kultūra susiformavo mažiausiai prieš penkerius (ir galbūt dvidešimt penkis) tūkstančius metų prieš patriarchalinių religijų atsiradimą. Ši matriarchalinė, sėsli ir rami kultūra buvo siejama su žeme, jūra ir Didžiosios deivės kultu. Archeologinių kasinėjimų metu po truputį surinkta informacija rodo, kad Senosios Europos visuomenė nežinojo turto ir socialinio stratifikacijos, joje vyravo lygybė. Senąją Europą sunaikino pusiau klajoklių hierarchiškai organizuotų indoeuropiečių genčių invazija iš šiaurės ir rytų.
Įsibrovėliai buvo karingi patriarchalinės moralės žmonės, neabejingi menui. Jie su panieka elgėsi su jų pavergtais labiau išsivysčiusiais vietiniais gyventojais, išpažįstančiais Didžiosios deivės kultą, žinomą daugeliu pavadinimų, pvz., Astarta, Ishtar, Inanna, Nut, Isis.
Ji buvo garbinama kaip gyvybę teikiantis moteriškas principas, giliai susijęs su gamta ir vaisingumu, atsakingas už kūrybines ir destruktyvias gyvenimo galios apraiškas. Gyvatė, balandis, medis ir mėnulis yra šventieji Didžiosios deivės simboliai. Anot mitologo istoriko Roberto Graveso, prieš prasidedant patriarchalinėms religijoms, didžioji deivė buvo tikima nemirtinga, nekintama ir visagalė.
Didžioji deivė buvo nuversta nuo sosto vykstant indoeuropiečių invazijų bangoms. Gerbiami tyrėjai šių bangų pradžią laiko 4500–2400. Pr. Deivės visiškai neišnyko, bet pateko į įsibrovėlių kultus antraeiliuose vaidmenyse.
Įsibrovėliai užkariautiesiems primetė savo patriarchalinę kultūrą ir karingą religinį kultą. Didžioji deivė įvairiuose savo įsikūnijimuose pradėjo atlikti antraeilį užkariautojų garbinamų dievų žmonos vaidmenį. Galios, kurios iš pradžių priklausė moteriškajai dievybei, buvo susvetimėjusios ir perduotos vyriškajai dievybei. Pirmą kartą išžaginimo tema pasirodė mituose; kilo mitai, kuriuose vyriški didvyriai užmušė gyvates - Didžiosios deivės simbolį. Didžiosios deivės atributika buvo dalijama tarp daugelio deivių. Mitologė Jane Harrison pažymi, kad Didžioji deivė, kaip ir sudaužytame veidrodyje, atsispindėjo daugelyje mažesnių deivių: Hera gavo sakralinės santuokos apeigas, Demeteris - paslaptis, Atėnė - gyvatę, Afroditė - balandį, Artemidė - laukinės meilužės funkciją.
Anot knygos „Kai Dievas buvo moteris“autorės Merlin Stone, galutinis Didžiosios deivės nuvertimas įvyko vėliau, atėjus judaizmui, krikščionybei ir islamui. Vyriška dievybė užėmė dominuojančią padėtį. Moterų deivės pamažu pasitraukė į foną; moterų visuomenėje pasekė pavyzdžiu. Akmens užrašai: "Mes nustebome sužinoję, kiek moterų ritualų slopinimas iš tikrųjų buvo moterų teisių slopinimas".
Reklaminis vaizdo įrašas:
Istorinės deivės ir archetipai
Didžioji deivė buvo garbinama kaip Kūrėja ir Naikintoja, atsakinga už vaisingumą ir kataklizmas. Didžioji deivė vis dar egzistuoja kaip archetipas kolektyvinėje nesąmonėje.
Didžiosios deivės archetipas yra būdingas galiai, kurią pati Didžioji deivė turėjo tuo metu, kai ji buvo iš tikrųjų garbinama. Taigi iš visų archetipų būtent šis ir sugeba padaryti stipriausią poveikį. Šis archetipas gali sukelti neracionalią baimę ir iškraipyti mintis apie realybę. Graikijos deivės nebuvo tokios galingos kaip didžioji deivė. Jie labiau specializuojasi. Kiekvienas iš jų turėjo savo įtakos sferą, o jų galios turi tam tikras ribas. Moterų sieloje graikų deivės taip pat nėra tokios galingos kaip Didžioji deivė; jų gebėjimas emociškai slopinti ir iškraipyti supančios tikrovės suvokimą yra daug silpnesni.
Iš septynių graikų deivių, atstovaujančių pagrindinius, dažniausiai pasitaikančius archetipinius moterų elgesio modelius, įtakingiausios yra Afroditė, Demeteris ir Hera. Jie yra daug labiau susiję su Didžiąja deivė nei kitos keturios deivės. Afroditė yra susilpninta Didžiosios deivės versija jos vaisingumo deivės hipostazėje. „Demeter“yra maža Didžiosios deivės kaip motinos kopija. Hera yra tik Didžiosios deivės, kaip Dangaus Valdovo, aidas. Tačiau, kaip pamatysime tolesniuose skyriuose, nors kiekvienas iš jų yra „mažesnis“už Didžiąją deivę, kartu jie reprezentuoja tas moters sieloje esančias jėgas, kurios tampa nenugalimos, kai paprašoma, kad jos padarytų teisingą.
Moterys, paveiktos bet kurios iš šių trijų deivių, turi išmokti priešintis, nes aklai vykdydamos Afroditės, Demeterio ar Heros komandas gali neigiamai paveikti jų gyvenimą. Kaip ir pačios senovės Graikijos deivės, jų archetipai netarnauja mirtingųjų moterų interesams ir santykiams. Archetipai egzistuoja ne laiku, jiems nerūpi nei moters gyvenimas, nei jos poreikiai.
Trys iš likusių keturių archetipų - Artemidė, Atėnė ir Persefonė - yra dukros deivės. Jie yra pašalinami iš Didžiosios deivės kitai kartai. Atitinkamai, kaip archetipai, jie neturi tokios pat absorbcijos galios kaip Afroditė, Demeteris ir Hera ir daugiausia turi įtakos charakterio bruožams.
Hestia, seniausia, išmintingiausia ir garbingiausia deivė, vengė jėgų. Ji atspindi dvasinį gyvenimo aspektą, kurį turėtų gerbti kiekviena moteris.
Graikijos deivės ir šiuolaikinės moterys
Graikijos deivės yra moteriški atvaizdai, kurie daugelio tūkstantmečių gyveno žmogaus vaizduotėje. Jie personifikuoja moterų siekius, įkūnija elgesio modelius, kurie istoriškai nebuvo leidžiami moterims.
Graikų deivės, kaip ir mes, gyveno patriarchalinėje visuomenėje. Vyriški dievai valdė žemę, dangų, vandenyną ir požemį. Kiekviena deivė savaip prisitaikė prie šios padėties - kai kurios atsiskiria nuo vyrų, kitos - sujungdamos vyrus, kitos - pasitraukdamos į save. Patriarchalinius santykius vertinusios deivės buvo pažeidžiamos ir palyginti silpnos, palyginti su vyrais dievais, kurie dominavo bendruomenėje ir galėjo paneigti jiems savo norus. Taigi graikų deivės įkūnija patriarchalinės kultūros moterų gyvenimo modelius.
Remiantis knygos medžiaga: Jin Shinoda Bolen. „Deivės yra kiekvienoje moteryje. Pagrindiniai gyvenimo archetipai “.