Uraluose, Sibire, Rusijos šiaurėje ir net Altajaus mieste daug legendų pasakoja, kad šiose vietose kadaise gyveno senovės žmonės, vadinami Chudu. Šios legendos dažniausiai pasakojamos į rytus nuo Onegos ežero, palei Onegos ir Šiaurės Dvinos upes, kur gyveno suomių-ugrų tautos, kurias istorikai paprastai laiko Chudžiu.
Paveikslas - N. K. Roerich. Čudo pogrindis (Chud išėjo po žeme) (fragmentas) 1913 m
- „Salik.biz“
Tiesa, nėra įprasta atsižvelgti į tai, kad šios tautos, ypač Permės komi, pačios pasakoja legendas apie chudžius, vadindamos jį visiškai kita gentis.
„Ne taip seniai mūsų žvejai pamatė monstrus Novaja Zemlijoje. Šiuos nuostabius žvejų žmones pamatys ir paslėps. Jie atrodo ir rengiasi kaip loparis. Jie neturėjo ginklo, tik ietį ir strėlę “, - pasakoja„ Šiaurės legendos “.
Tokios istorijos apibūdina monstrus kaip nepažįstamus, svetimus dabartiniams gyventojams ir tuo pačiu - kaip neįprastus, nuostabius žmones, kurie ilgą laiką gyveno, bet ir toliau gyvena kažkur kaimynystėje. Būtent nuo šio senovės žmonių vardo yra kilęs rusiškas žodis „ekscentrikas“.
70–80-ųjų senovės Arkaimo miesto ir Sintintos „Miestų šalies“atradimas Uraluose šiek tiek sukrėtė tradicinę versiją. Pradėjo aiškėti versijos, kad čudu buvo senovės arijai (siaurąja prasme indėnų protėviai, o plačiąja prasme - indoeuropiečių protėviai). Ši versija rado daug palaikančių mokslininkų ir vietos istorikų.
„Populiari atmintis gyvena šioje senovės populiacijoje beveik visoje Archangelsko provincijos erdvėje. Pasak Kemoro miesto „Pomors“, „chud turėjo raudoną odą ir pasislėpė nuo Novgorodians iki Novaya Zemlya, o dabar ten gyvena neprieinamose vietose“, - 1869 m. Rašė rusų etnografas Piotras Efimenko.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tikėjimuose ir legendose šie pusiau legendiniai pirmieji Rusijos šiaurės gyventojai yra apdovanoti neįprastomis savybėmis ir antgamtiniais sugebėjimais. Chudinai veikia kaip didvyriai, o kaip burtininkai, burtininkai. Archangelsko provincijoje kai kurios XIX amžiuje gyvenusios šeimos laikė juos savo protėviais ir tvirtino, kad vienas iš chudinų buvo toks stiprus, kad čiaudėdamas jis užmušė aviną, o „jo kartos nariai galėjo kalbėtis tarpusavyje iš šešių kilometrų atstumo“.
Ne tik rusų tautosakoje, bet ir tarp komų, samių ir kitų šiaurės gyventojų baltaodžiai chudijai buvo vadinami mitologiniai veikėjai, artimi Europos nykštukams. Pasak legendos, jie žinojo, kaip išgauti kasyklose auksą ir sidabrą. Iki šiol Sibire senos, apleistos minos buvo vadinamos Chud minomis. Cholo kapai ir gyvenviečių pėdsakai aptikti poliariniame Urale.
Taip pat yra plačiai paplitusios pasakos, kad Chuds turėjo šamanus, kunigus ar vadovus, kurie buvo vadinami pannais. Galite vadinti juos burtininkais, nes jie turėjo slaptų žinių, kurių dėka jie laikė savo žmones paklusniais. Keptuvės gyveno įtvirtintuose namuose-tvirtovėse ir turėjo papuošalus, kurie buvo iškasti kasyklose. Savo lobius jie slėpė šventose vietose miškuose, po akmenimis.
Šį piešinį 1996 m. Išleido žurnalas „Mokslas ir religija“. Piešinyje buvo pavaizduota „Chud miner“ir jis buvo pagamintas iš bronzinės statulėlės, rastos prieš 200 metų Sibire ir, matyt, pilamas pirmaisiais mūsų eros amžiais kažkur Urale. Kur yra pati statulėlė, nežinoma.
Keptuvės galėjo liepti vėjui, lietui, audrai. Mėnulio naktimis jie nuvyko į gilius miškus, kur baisiu trimito balsu jie vadino miško dvasiomis, ir papasakojo panamoms apie praeitį ir ateitį bei visatos paslaptis.
Rusijos Zavolochye gyventojai išsaugojo Chud žmonių, kurie anksčiau gyveno šiose vietose, atminimą. Tarp Verhokamye legendų kartojamos bendros istorijos apie pasipriešinimą slavų naujokams ir krikščionybės plitimą. Visų pirma miškas vadinamas Čudo buveine, o iškastos durys - būstu.
Archangelsko provincijos Shenkursky rajone jie sakė, kad „vietiniai vietiniai gyventojai, chud, desperatiškai gindami savo žemę nuo Novgorodianų invazijos, niekada nenorėjo atsiduoti naujokams“. Jie nuožmiai gynėsi nuo molinių tvirtovių, pabėgo į miškus, žudė save, gyvus palaidojo giliuose grioviuose. Tik nedaugelis liko savo buvusiose gyvenamosiose vietose ir po krikšto tapo rusifikuoti, kaip nutiko daugeliui kaimyninių suomių-ugrų genčių.
Vladimiras Dalas „Gyvosios didžiosios rusų kalbos žodyne“rašo:
„Keistuoliai ir keistuoliai, sib. chud (tai yra keista ir svetima) rinkti. - laukinė tauta, kuri, pasak legendos, gyveno Sibire ir piliakalniuose (piliakalniuose, kapuose) paliko tik vieną atmintį; išsigandęs Ermako ir staigus kartu su juo pasirodęs balto beržo medis, baltojo karaliaus galios ženklas, chudu ar ekscentriškai iškasti tuneliai, nuėjo ten su visu gėriu, supjaustė stelažus ir mirė “.
1924–1928 m. Roerichų šeima buvo ekspedicijoje į Vidurinę Aziją. Nikolajus Roerichas knygoje „Azijos širdis“rašo, kad Altajaus mieste senyvas sentikis vedė juos į uolėtą kalvą ir, nurodydamas akmeninius senovės laidojimo ratus, sakė:
„Čia Chud išėjo po žeme. Kai baltasis caras Altajus atėjo į kovą ir kai baltas beržas žydėjo mūsų krašte, Chudas nenorėjo likti po baltuoju caru. Chudas nuėjo po žeme ir užpildė praėjimus akmenimis. Jūs pats galite pamatyti jų buvusius įėjimus. Tik Chudas nepaliko amžiams. Kai grįš laimingas laikas ir ateis žmonės iš Belovodye ir duos visai tautai puikių mokslų, tada Chud vėl ateis su visais gautais lobiais “.
Štai štai ką pasakoja viena iš legendų, užfiksuotų Afanasyevo kaime, Kirovo srityje:
„… Ir kai kiti žmonės (krikščionys) pradėjo pasirodyti per Kama, šis nepažįstamasis nenorėjo su jais bendrauti, nenorėjo pavergti krikščionybės. Jie iškasė didelę skylę, o paskui supjaustė stelažus ir palaidojo. Ši vieta vadinama Peipsi pakrante “.
Šiaurėje tokių piliakalnių dar yra daug. Kartais absoliučiai tamsiomis beždžionėmis naktimis virš jų vingiuoja mėlyna liepsna, nesuprantama kalba iš po žemės girdisi dejonės ir raudos. Šie piliakalniai šiaurėje vadinami panų kapais arba pankais. Jei pataikėte į tokį piliakalnį geležiniu strypu, girdite dūzgimą.
Jie sako, kad chud kartais išeina iš žemės, kad galėtų atsikvėpti oro ir išgerti šaltinio vandens. Tai atsitinka kartą per metus. Miško žvėris visuomet numato chud išėjimą ir bėga iš miško į atviras vietas, laikydamasis žmonių buities. Net vilkai tai daro, nes labai bijo pogrindžio gyventojų. Chudas visada medžioja vilkus, nes vilkų mėsa jiems yra laikomas delikatesu, o Chudo moterys papuošalus gamina iš vilko dantų.
Nuo senų senovės buvo drąsuolių, kurie bandė iškasti kalvas, po kuriomis tariamai slepiasi monstras. Šie žmonės dingo be pėdsakų. Galbūt ponai juos išvežė į savo žemę amžinajai tarnybai.
Ten, kur anksčiau gyveno Chud ir Pan, liko daugybė jų lobių. Yra lobių slaptose vietose - miškuose, ežerų ir pelkių dugne. Talpyklos dažnai pažymėtos dideliais rieduliais, ant kurių išgraviruoti ženklai. Kartais netoliese yra vilkų dantų karoliai.
Visi šie lobiai yra sąmokslas. Norėdami juos paimti, turite ištarti sakralinę formulę - rašybą chudų kalba. Apie šiuos stendus yra daug legendų, nurodomos net konkrečios vietos. Pavyzdžiui, Vologdos regione yra nedidelė upė Vyuzhka. Ant jo yra granito uola, iš tolo primenanti barzdoto vyro galvą. Vyuzhka apačioje, po skardžiu, tariamai yra šeimininko lobis.
Buvo drąsuolių, kurie pasinėrė į greitus Vyžuškos vandenis. Kai kurie narai nieko nerado, viską paaiškindami tuo, kad lobis buvo sužavėtas, kiti nuskendo.
Vologdos regione yra Krasnoe ežeras - mažas, tobulai apvalus, tarsi koks milžinas kompasu nubrėžtų jo krantus. Ežeras yra labai gilus, o vanduo jame yra ledinis net karštomis vasaromis. Pasak legendos, ežeras turi kopėčias, einančias po dugnu. Ten ponai paliko savo auksinį lobį ir „beribius brangiųjų akmenų padėkliukus“. Netgi geri plaukikai periodiškai skęsta Raudonajame.
Vietiniai komų ir komi-permų gyventojai šių Permės figūrėlių autorystę priskyrė chudu žmonėms
Subpoliniame Urale yra upių upė Merzavka. Jo krante yra apleistas Perevoznoye kaimas. Šioje vietoje, net prieš atvykstant rusams, kažkada gyveno chudu. Šios bendruomenės lyderis buvo blogis ir galingas Pan Sahdiyar. Jis žinojo, kaip iš žemės išgauti auksą ir sidabrą. Perevoznojės apylinkėse vis dar randami dideli akmenys su ant jų iškaltais nesuprantamais ženklais.
Akmenys yra galbūt tūkstančiai metų. Tačiau ant medžių kamienų yra ženklų: kartais jie išnyksta, kartais vėl atsiranda. Kas juos iškirto, nežinoma.
1975 m. Jauni mergaičių medžiotojai, studentai-istorikai iš sostinės, atvyko į Merzavkos krantus. Jie iškasė žemę po rieduliais, pažymėtais ženklais. Be to, jie net žinojo burtą, kuriuo tikėjosi atidaryti lobį. Šį rašybą istorikai rado kai kuriuose archyvuose senoviniame rankraštyje, datuojame XV a.
Tačiau jie nieko nerado, išskyrus du sidabrinius medalionus, matyt, labai senovinius su nesuprantamais ženklais. Ir vieną iš studentų, dvidešimt dvejų metų berniuką, meška prikėlė mirtinai. Vietiniai gyventojai teigė, kad tai buvo keršytojai už keptuves, kurie nubaudė žmones už bandymą paimti jų lobius. Nuo to laiko niekas nebandė ieškoti lobių netoli Perevozny.
2000 m. Ten dingo vietinis medžiotojas Olegas Konovalenko. Jie manė, kad jis paskendo pelkėje, nes kūnas nerastas.
Į kaimą grįžo tik jo šuo - aviganio ir husky kryžius, vardu Verny. Tačiau nuo to laiko šuns charakteris pasikeitė: jis anksčiau žaisdavo su vaikais kaime. Dabar jis niekam neleido prieiti prie jo, jis pašiepė žmones. Jie sakė, kad Verny išgąsdino paną, kuri sužlugdė jo šeimininką.
Išsaugotos kronikos, pagal kurias Komijos kraštuose apsišvietęs misionierius Steponas Permas bendravo su tam tikru Panu (Pam, Pama), vietos gyventojų praktikuojamos pagoniškos religijos kunigu, apie 1379 m.
Anot vieno iš šaltinių, norėdamas sukrėsti pasitikėjimą Stepono žodžiais tarp savo palatų, vyriausiasis Zyryan Pama kunigas pasiūlė jam pereiti per ugnį. Sakykite, jei egzistuoja Stepono pašlovintas Dievas, tada jis apsaugos jį nuo ugnies. Steponas meldėsi ir nusprendė pasivaikščioti per ugnį. Tik ne vienas, bet kartu su Pama, kad jo dievai taip pat parodytų savo jėgą ir apsaugotų kunigą nuo ugnies. Pama išsigando tokio išbandymo ir pripažino savo pralaimėjimą.
Kartais lobių ieškotojai, kurie kelis šimtmečius ieškojo Čudo lobių, kažką suranda. Dažniausiai tai yra laidojimo piliakalnių skeletai ir kaukolės, kartais varinės ir sidabrinės monetos, peiliai, kirviai, pakinktai ir fajansai. Tačiau niekas nerado aukso ir akmenų.
Čudo dvasios skirtingomis formomis (kartais ant arklio didvyrio, kartais kiškio ar lokio) saugo senovinius lobius:
„Sluda ir Shudyakor yra Čudo vietos. Ten gyveno didvyriai, iš kaimo į kaimą jie buvo mesti kirviais. Tada jie palaidoti žemėje ir pasiimti auksą su savimi. Shudyakor gyvenvietėje luitai-pagalvės yra paslėpti, bet niekas jų neims: sargybiniai žirgų bogatarai. Seneliai mus perspėjo: „Neikite pro šią gyvenvietę vėlai vakare - arkliai sutryps!“
Kito senovinio įrašo, esančio Vyatkos provincijos Zuikaro kaime, tekste parašyta apie „Čudo lobį“Peipsi kalne dešiniajame Kamos krante. Čia auga didžiulė, šiek tiek kreiva pušis, o nuo jos, trijų metrų atstumu, yra iki 2 m skersmens supuvęs kelmas. Jie daug kartų bandė surasti šį lobį, tačiau kai jie artėjo prie jo, kilo tokia audra, kad pušys nusilenkė ant žemės, o lobių ieškotojai buvo priversti palikti savo įmonę.
Tačiau jie sako, kad kai kurie lobių ieškotojai vis tiek sugebėjo įsiskverbti į pogrindžio gyventojų paslaptis, tačiau tai jiems kainavo labai, labai brangiai. „Ekscentrikų“pasirodymas buvo toks baisus, kad kai kurie lobių ieškotojai, sutikę juos požemiuose, paliko ten visiškai išprotėję ir nebegalėjo likti savo gyvenimo prasme.
Dar blogiau buvo tiems, kurie suklupo ant „pelenų“kaulų - palaidojo „ekscentrikus“Čudo kapuose. Keptuvės paliko juos saugoti savo turtų, o pelenai staiga atgaivina, kai kas nors artėja prie lobių …