Žinoma, mūsų mylimiausi Naujųjų Metų atostogų personažai yra Kalėdų Senelis ir Snegurochka. Bet jei daugelyje šalių egzistuoja tam tikri mūsų pagonių dievo Kalėdų Senelio panašumai skirtingais pavadinimais, tada „Snow Maiden“yra grynai rusiškas paveldas, puikios ir dosnios tikrai rusiškos dvasios produktas.
- „Salik.biz“
Mes jau seniai esame įpratę prie šios pasakiškai gražios, amžinai jaunos, linksmos ir be galo malonios rusų deivės kasmetinio pasirodymo Naujųjų metų šventėse ir kiekvieną kartą su malonumu giedodami: „Snieguolė! Snieguolė! Snieguolė! “Ir net sunku įsivaizduoti, kad niekas negali atsakyti į mūsų skambutį.
Dar visai neseniai „Snow Maiden“kilmė buvo apgaubta gilios paslapties. Visi žino, kad ji yra Kalėdų senelio anūkė, tačiau kas jos tėvas ir motina buvo neseniai buvo žinomi labai painiai ir miglotai. Dėl šios priežasties „SuperCook.ru“redaktoriai atliko savo fundamentinius mokslinius ir istorinius tyrimus, kurie pagaliau išaiškino šią didelę senovės paslaptį.
Mūsų visų galingas Rusijos pagonių dievas Kalėdų Senelis yra galingas ir puikus visame kame, įskaitant galimybę gerti puikiai rusų kalba - viskas tvarkoje su jo dieviškąja sveikata, jokie negalavimai ir apsvaigimas neatims jo …
Kartą gimė didysis rusų dievas-tėvas Kalėdų Senelis ir dieviškasis sniego pūgas-pūgas. Dėl pastojimo, būdingo stipriam tėvų Naujųjų metų gėrimui, jis gimė turėdamas šiek tiek silpną protą, bet labai malonų ir užjaučiantį. Iš Tėvo jis neprisiėmė įpročio gerti, todėl visai negeria, o bet kokiam maistui teikia pirmenybę ledams.
Vienu gražiu momentu žiemos sniego senelio Dievui-sūnui ir rusų deivei „Pavasariui Raudonai“gimė „Snow Maiden“dukra. Kadangi teetotalinis Sniego žmogus su dieviška genetika yra viskas gerai, jo dukra gimė nuostabiai gerai!
Reklaminis vaizdo įrašas:
Išėjo visa „Snieguolė“- ir neregėtas dieviškas grožis, ir protas, ir išradingumas, ir malonumas bei polinkis į alkoholį, paimtas iš Sniego žmogaus, paimto iš pavasario-raudonojo.
Snieguolės Dievo sūnaus (sūnaus Kalėdų Senelio ir Sniego pūgos-pūgos) dieviškosios motinos ir Snieguolės deivės-anūkės (Sniego žmogaus ir Pavasario-Raudonojo dukros) greitai pabėgo iš šios nuotaikingos niūrios Naujųjų metų kompanijos ir ten dažnai nepasirodo. „Wise Spring-Red“nori bendrauti su Kalėdų Seneliu, Sniego seneliu ir Snegurochka tik trumpai, prieš pat pavasario šilumą, kai linksmi Naujųjų metų Dievo Tėvo Kalėdų Senelis, Dievo Sūnus Sniego žmogus ir Deivė-Anūkė Snegurochka jau ruošiasi išvykti visai vasarai į savo vasarą. užuomina į laukinę tolimąją šiaurę. Tačiau drąsesnis ir ryžtingiausias dieviškasis „Snow Blizzard-Blizzard“retkarčiais aplanko savo Naujųjų metų giminaičius visą žiemą, o vasarą taip pat kartais pasineria jų aplankyti į šiaurinę Amžinųjų Sniego Žemę.
Bet kas apie „Snow Maiden“žinoma iš kitų, ankstesnių šaltinių
„Snow Maiden“įvaizdis nėra užfiksuotas rusų liaudies apeigose. Tačiau rusų tautosakoje ji pasirodo kaip veikėja liaudies pasakoje apie iš sniego pagamintą mergaitę, kuri atgydavo.
„Sniego mergaitės“pasakas tyrinėjo A. N. Afanasjevas antrame savo darbo „Slavų poetiški vaizdai į gamtą“(1867) antrame tome.
1873 m. A. N. Ostrovskis, paveiktas Afanasjevo idėjų, parašė pjesę „Snieguolė“. Jame „Snow Maiden“pasirodo kaip Kalėdų senelio ir pavasario raudonojo dukra, kuri miršta per vasaros apeigas garbinti saulės dievą Yarilą. Turi gražią šviesiai blondinę merginą. Ji apsirengusi mėlynai ir baltais drabužiais su kailio apdaila (kailis, kailinė skrybėlė, kumštinės pirštinės). Iš pradžių spektaklis buvo nesėkmingas publikai.
1882 m. N. A. Rimsky-Korsakovas pagal pjesę pastatė to paties pavadinimo operą, kuri sulaukė didžiulės sėkmės.
Snieguolės įvaizdis buvo toliau plėtojamas XIX a. Pabaigos – XX a. Pradžios mokytojų, paruošusių scenarijus vaikų Naujųjų metų medžiams, darbe. Dar prieš revoliuciją „Snow Maiden“figūros buvo pakabintos ant eglutės, mergaitės pasipuošė „Snow Maiden“kostiumais, buvo statomi fragmentai iš pasakų, Ostrovskio pjesės ar operos. Šiuo metu „Snow Maiden“nesielgė kaip lyderė.
Sniego mergaitės įvaizdis moderniai atrodė 1935 m., Sovietų Sąjungoje gavus oficialų leidimą švęsti Naujuosius metus. Šio laikotarpio kalėdinių eglučių organizavimo knygose „Snow Maiden“atrodo lygiagrečiai su Kalėdų Seneliu, kaip jo anūkė, padėjėja ir tarpininkė bendraujant tarp jo ir vaikų. 1937 m. Pradžioje Kalėdų Senelis ir Snegurochka pirmą kartą kartu pasirodė Kalėdų eglutės atostogoms Maskvos sąjungų namuose (t. Y. Svarbiausia Sovietų Sąjungos eglutė).
„Snow Maiden“istorija
„Snow Maiden“yra rusiškas Naujųjų metų veikėjas. Ji yra unikalus Kalėdų senelio įvaizdžio atributas. Nė vienas iš jo jaunesnių ar užsienio brolių neturi tokio saldaus akompanimento.
„Snow Maiden“atvaizdas yra užšalusių vandenų simbolis. Tai mergaitė (ne mergaitė) - amžinai jauna ir linksma pagonių deivė, apsirengusi tik baltais drabužiais. Tradicinėje simbolikoje neleidžiama naudoti jokių kitų spalvų, nors nuo XX amžiaus vidurio jos drabužiuose kartais būdavo naudojami mėlyni tonai. Jos galvos apdangalas yra aštuonių kampų karūna, siuvinėta sidabru ir perlais. Šiuolaikinis „Snow Maiden“kostiumas dažniausiai atitinka istorinį aprašymą. Spalvų schemos pažeidimai yra labai reti ir, kaip taisyklė, pateisinami tuo, kad nėra galimybių pasigaminti „teisingą“kostiumą.
Senovės rusų liaudies apeigose „Snow Maiden“įvaizdis neužfiksuotas. „Snow Maiden“yra palyginti nesenas Rusijos kultūros laimėjimas.
Šiais laikais dažnai yra labai klaidinga, nesąmoninga nuomonė, kad mūsų „Snieguolės“įvaizdis kilo iš tam tikros pagoniškos žiemos ir mirties deivės Kostromos įvaizdžio.
Čia primename, kad istoriniame moksle yra terminas „fotelio mitologija“, kuriame gerai žinomi išsibarstę faktai yra dirbtinai „traukiami už ausų“, galingai papildyti paties tyrinėtojo fantazija, ir dėl to iškyla kvaziistorinis esė fantastikos stiliaus, neturintis nieko bendra su realybe. … Dažnai tokie mokslininkai-mitologai dirba pagal valdžios - vietinės ar valstybės - užsakymą.
Istorijos moksle „fotelio mitologija“vakar nepasirodė ir rytoj neišnyks. Visais mokslais visada buvo ir yra mėgėjų komponuoti gag, nesusijusį su tikrove. Ryšį tarp Rusijos „Snow Maiden“įvaizdžio ir „Kostromos“„atrado“Kostromos etnografai, kai Kostromos valdžia nusprendė paskelbti savo vietą „Snow Maiden“gimtinę.
Atkreipkite dėmesį, kad tariamai „senovės“apeigos, susijusios su Kostromos įvaizdžiu, pirmą kartą buvo pastebėtos ir aprašytos tik XIX amžiuje, taigi informacijos apie ją senovėje yra labai mažai. Daug vėliau iš šių aprašymų vietiniai Kostromos „fotelių mitologai“padarė išvadą, kad „Snow Maiden“mitas kilo iš „senovės“slavų apeigų Kostromos laidotuvėse, kurias vykdė valstiečiai teritorijose aplink Kostromos miestą.
Tačiau pagalvokite, kas yra Kostroma šioje apeigoje.
Žodis „Kostroma“turi vieną šaknį su žodžiu „ugnis“. Remiantis XIX amžiaus tyrėjų aprašymais, žiemos pabaigoje Kostromos paveikslą skirtingais būdais palaidojo valstiečiai, esantys netoli Kostromos miesto, skirtinguose kaimuose. Šiaudinė kaliausė, vaizduojanti Kostromą, džiaugsmingai, su virpėjimais ir juokeliais buvo arba nuskandinta upėje, arba sudeginta.
Iš kruopščių XIX amžiaus tyrinėtojų aprašymų matyti, kad apeigos sunaikinti Kostromos pavidalą iki mažiausios detalės pakartoja erzinančio blogio Žiemos-Marėnos šventinio naikinimo apeigas, kurios egzistavo nuo senų senovės, įvairiose vietovėse dar vadinamose Morena, Maran, Moran, Mar, Marukh, Marmara.
Iš apeigų aprašymų aiškiai matyti, kad žiemos Kostromos deivė nėra atskira nepriklausoma dievybė, o tik vietinis (vietinis) visų slavų Marena (Morana), pagoniškos mirties, žiemos ir nakties deivės, vardas Kostroma.
Morana (Marana, Kostroma …) buvo suasmeninta bauginančiu įvaizdžiu: negailestinga ir nuožmi, jos dantys yra pavojingesni už laukinio žvėries plunksnas, jos rankos baisios, kreivos nagai; Mirtis juoda, šlifuoja dantis, greitai skuba į karą, griebia nukritusius karius ir, įkišęs nagus į kūną, išsiurbia iš jų kraują.
Morana-Kostroma vardų daugybė rusų kalba nestebina. XIX amžiuje Rusijoje vis dar egzistavo daugybė vietinių rusų kalbos bruožų, kurie iki XX amžiaus vidurio praktiškai išnyko įvedus vieną standartizuotą švietimą. Pavyzdžiui, viena ir ta pati senovės pagonių derliaus šventė, tradiciškai švenčiama rudens lygiadienio dieną, įvairiose Rusijos vietose buvo vadinama Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogosh.
Žiemos (Marena, Kostroma ir kt.) Pavidalo deginimas - tai erzinančios žiemos atsisveikinimas, kurį pavasarį praktikavo visos Europos tautos, taip pat ir slavai, kurie ikikrikščioniškais laikais turėjo bendrą druidų / magų religiją (slavų tarpe pagonių dvasininkai-druidai buvo vadinami „ Magi “).
Prieškrikščioniškais laikais žiemos pavidalas buvo sunaikintas nuskendus vandenyje arba sudeginant jį ant vernalinės lygiadienio per pagoniškąją Komoeditsa šventę (žr. Išsamią informaciją). Vėliau, kai pergalinga krikščionių bažnyčia, patirdama sunkias bausmes, uždraudė pagoniškąją Komoeditsa ir vietoj jos įvedė krikščionišką šventę Maslenitsa (Europoje vadinamą „karnavalu“), paskutinę Maslenitsa dieną žmonės pradėjo naikinti žiemos padarinius.
Ritualas sudeginti Komoeditsa pavasario lygiadienio dieną (vėliau krikščionių laikais - paskutinę Maslenitsa dieną) buvo įdarytas erzinančios žiemos Marenos (o ne Maslenitsa, kaip kai kurie klaidingai mano) įdarytas gyvūnas, skirtas užtikrinti žemės derlingumą.
Žinoma, nėra jokios priežasties mūsų Rusijos „Snow Maiden“įvaizdį susieti su senovės blogio ir žiaurios žiemos, mirties ir nakties Moranos (Kostroma) deivės įvaizdžiu - tai yra tik juokingi antikultūriniai pernelyg šmaikščių Kostromos etnografų, veikusių vietinės valdžios nurodymu, perdėtai antikiniai mokslai.
Beprasmiška bandyti ieškoti „Snow Maiden“giminystės šaknų ikikristinėje slavų mitologijoje, kurią iki XIII amžiaus visiškai ir nepataisomai sunaikino bažnyčios atstovai ir apie kurią šiandien praktiškai nieko nežinoma.
Žiauriais viduramžių laikais, kai krikščionybė buvo įvesta svetimų skandinavų banditų-varangiečių (vikingų) Rusijos užkariautame ir pavergtame pasaulyje, Rusijos žmonės prarado mitologiją ir senovės slavų runų raštus, kartu su runų raštais - ir visas savo istorines kronikas, kurioms vadovavo magai. Būtent tada ikikrikščioniškų laikų slavų istorija, įsitikinimai ir papročiai kelis šimtmečius buvo kruopščiai sunaikinti bažnytininkų ir Varangos valdžios institucijų ir tapo nežinomi.
Pažvelkime į tikrąją mūsų rusų „Snow Maiden“kilmės istoriją
Yra žinoma, kad dievai gims kažkada, kurį laiką gyvens žmonių sąmonėje, o paskui mirs, ištrinti iš atminties.
Didžiojoje XIX amžiaus kultūroje įvyko naujos deivės gimimo stebuklas, kuris niekada neišnyks iš rusų tautos atminties, kol mūsų rusų tauta egzistuos.
Norint suprasti šį Rusijos kultūros fenomeną, nereikėtų klaidingai manyti, kad tik gudrūs žydų tautos žmonės sugeba sukurti naujus dievus, o kitos tautos pagal savo kūrybą ir tradicijas būtinai turi šokti pagal tik žydų religines fantazijas. Kaip rodo XIX – XX amžiaus kultūros istorija, Rusijos žmonės taip pat nėra baikščiai. Būtų puiku, jei rusai apie tai nepamirštų dabartiniame XXI amžiuje.
Nuo senų senovės žmonės panašėjo į žmogų iš skirtingų medžiagų (t. Y. Skulptūrų), kartais įsivaizduodami, kad jų skulptūros atgyja (prisiminkite senovės mitą apie Pygmalioną ir Galatea).
Atgaivintos ledo merginos įvaizdis dažnai sutinkamas šiaurės pasakose. XIX amžiaus rusų tautosakoje, kurią užfiksavo tyrinėtojai, „Snieguolė“taip pat pasirodo kaip veikėja liaudies pasakoje apie atgyvusią mergaitę iš sniego.
Greičiausiai rusų liaudies pasaka apie „Snow Maiden“buvo sukurta kažkur XVIII amžiaus viduryje, galbūt veikiant šiaurinėms legendoms, kurios kilo per Rusijos šiaurinius pomorus, o vėliau buvo aiškinamos įvairių pasakotojų žodiniame darbe. Taip Rusijoje pasirodė šios pasakos versijos.
Rusų liaudies pasakose „Snow Maiden“stebuklingai atsiranda iš sniego kaip gyvas žmogus. Puikus rusų dramaturgas A. N. Ir dievai, kaip žinai, yra dievai.
Rusijos pasakos „Snow Maiden“yra nuostabiai malonus personažas. Rusų tautosakoje „Snow Maiden“personaže nėra net užuominų į ką nors neigiamo. Priešingai, rusų pasakose „Snieguolė“pasirodo kaip absoliučiai teigiamas veikėjas, tačiau pakliuvęs į nepatenkintas aplinkos sąlygas. Netgi kančia pasakiškoji „Snow Maiden“neparodo nė vieno neigiamo bruožo.
Pasakos „Snieguolė“, gimusi iš rusų žmonių kūrybos, yra unikalus reiškinys visame pasakų kūrybos pasaulyje. Rusų liaudies pasakoje „Snieguolė“nėra nė vieno neigiamo personažo! To nėra nė vienoje kitoje rusų pasakoje ir kitų pasaulio tautų pasakose.
Nuostabi XIX amžiaus rusų kultūra paskatino kitą panašų unikalų kūrinį - operą „Iolanta“, kurioje nėra nei vieno neigiamo personažo, o visas siužetas taip pat pastatytas ant gerų kilnių herojų kovos su nepalankiomis gamtinėmis aplinkybėmis. Tik operoje „Iolanta“herojai (pasitelkdami mokslo laimėjimus) laimi, o liaudies pasakoje „Sniego mergaitė“herojė miršta veikiama nenugalimos žemiškos gamtos jėgos.
Šiuolaikinis pagoniškos deivės Snegurochka, kurios vardas yra ta pati šaknis su žodžiais „sniego senelis“ir „sniegas“, įvaizdis yra palyginti nesenas puikios XIX amžiaus Rusijos kultūros produktas.
Mūsų dieviškoji rusė „Snow Maiden“išryškėjo kaip literatūrinis personažas
A. N. Afanasjevas atliko pradinius liaudies pasakų apie „Snieguolę“tyrimus (žr. Antrąjį savo darbo „Slavų požiūris į gamtą“, 1867, tomą).
1873 m., Gavęs informacijos apie pasaką apie sniego mergaitę, gautą iš Afanasjevo, 1873 m. A. N. Ostrovskis parašė poetišką pjesę „Sniego mergaitė“. Jame „Snieguolė“pasirodo kaip slavų dievų Kalėdų Senelio ir Pavasario Raudonojo dukra, kuri miršta šventinio apeigų metu garbindama slavų dievą pavasario saulę Yarilą, kuris įeina į savo vidų, vernalinės lygiadienio dieną (astronominio pavasario pradžios dieną, kurią turėjo mūsų senovės pagonių protėviai). ir pirmąją Naujųjų metų dieną).
Vėliau rašytojai ir poetai „Snieguolę“pavertė anūke - dievai negimsta dėl individualaus kūrybinio veiksmo, bet visada kaupia daugybę žmonių idėjų.
Daugeliui žmonių patiko lyriška, graži istorija apie „Snow Maiden“. Garsus filantropas Savva Ivanovičius Mamontovas norėjo ją nugriauti Maskvos „Abramtsevo“rato namų scenoje. Premjera įvyko 1882 m. Sausio 6 d.
Jai kostiumų eskizus sukūrė V. M. Vasnecovas (šviesios spalvos siuvinėlyje su lankeliu ar tvarsčiu ant galvos), o po trejų metų garsus menininkas kuria naujus eskizus to paties pavadinimo N. A. operos pastatymui. Rimskio-Korsakovo pjesė pagal N. A. Ostrovskis.
Kuriant „Snow Maiden“išvaizdą dalyvavo dar du garsūs menininkai. M. A. 1898 m. Vrubelis sukūrė „Snow Maiden“paveikslą dekoratyvinei skydinei A. V. namuose. Morozovas (baltais drabužiais, austais iš sniego ir žemyn bei išklotais ermino kailiu). Vėliau, 1912 m., N. K. Roerichas (kailyje), dalyvavęs dramos spektaklio apie „Snieguolės“Sankt Peterburge pastatyme.
Snieguolės įvaizdis buvo toliau plėtojamas XIX a. Pabaigos – XX a. Pradžios mokytojų, paruošusių scenarijus vaikų Naujųjų metų medžiams, darbe. Pasakojimas apie merginą iš sniego, kuri atėjo pas žmones, tapo vis populiaresnis ir labai „įsiliejo“į miesto kalėdinių eglučių programas.
Dar prieš revoliuciją „Snow Maiden“figūros buvo pakabintos ant eglutės, mergaitės pasipuošė „Snow Maiden“kostiumais, buvo statomi fragmentai iš pasakų, Ostrovskio pjesės ar operos. Šiuo metu „Snow Maiden“nesielgė kaip lyderė.
Per 1927–1935 m. Represijas „Snow Maiden“staiga dingo.
Sniego mergaitės įvaizdis moderniai atrodė 1935 m., Sovietų Sąjungoje gavus oficialų leidimą švęsti Naujuosius metus. Šio laikotarpio kalėdinių eglučių organizavimo knygose „Snow Maiden“atrodo lygiagrečiai su Kalėdų Seneliu, kaip jo anūkė, padėjėja ir tarpininkė bendraujant tarp jo ir vaikų.
1937 m. Pradžioje Kalėdų Senelis ir Snegurochka pirmą kartą kartu pasirodė Kalėdų eglutės šventėje Maskvos sąjungų namuose. Įdomu, kad ankstyvuosiuose sovietiniuose vaizduose Snieguolė dažnai vaizduojama kaip maža mergaitė, mergaitės pavidalu jie pradėjo ją atstovauti vėliau. Kodėl vis dar nežinoma.
Karo metu „Snow Maiden“vėl buvo pamiršta. Kaip privaloma nuolatinė Kalėdų senelio kompanionė, ji buvo atgaivinta tik šeštojo dešimtmečio pradžioje dėka vaikų klasikų Levo Kassilo ir Sergejaus Michahalkovo pastangų, kurie parašė scenarijus Kremliaus Kalėdų eglėms.
Senelis Frostas ir „Snow Maiden“įėjo į viešą šalies gyvenimą kaip privalomi ateinančių Naujųjų metų atributai. Nuo to laiko kiekvienais naujais metais „Snegurochka“keičia pareigas, su kuriomis Kalėdų Senelis sėkmingai susiduria ant Amerikos ir Vakarų Europos Kalėdų eglutės. Naujųjų metų išvakarėse teatro universitetų studentai ir aktorės dažnai dirbo „Snow Maidens“. Mėgėjiškuose pasirodymuose „Snieguolės“vaidmeniui buvo išrinktos vyresnės merginos ir jaunos moterys, dažniau dailiosios lyties atstovės.
Laikydamiesi mūsų nuostabios rusiškų Naujųjų metų tradicijos, dabar nuostabi anūkė taip pat pradėjo lydėti Europos Naujųjų metų senelį.
Mūsų tėvo Frosto, kaip visi žino, rezidencija yra Vologdos regione, Veliky Ustyug mieste. „Snow Maiden“su juo negyvena. Kur tai yra?
Į „Šalčio ir pavasario“dukros „šeimos lizdo“titulą pretenduoja dvi vietos. Štrčelkovo dvare Kostromos regione Ostrovskis išrado savo pjesę, paremtą sena pasaka - atrodo, kad tai yra „Snow Maiden“gimtinė.
Tačiau kita vertus, Abramtsevo kaime netoli Maskvos Viktoras Vasnecovas pagimdė ledo grožio įvaizdį. Čia dailininkas sukūrė scenografiją pirmajam teatro spektakliui pagal Ostrovskio pjesę ir vėl Abramceve, Savvos Mamontovo namų teatro scenoje, pirmą kartą buvo atlikta Rimskio-Korsakovo opera.
„Snow Maiden“paslaptingai tyli ir neatskleidžia savo adreso. Tikriausiai bijo erzinančių žurnalistų.
Tačiau du Snegurochkos slapti adresai jau žinomi: Rusija, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka ir Rusija, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Šiuos adresus galima nusiųsti Snegurochka, tikintis gauti atsakymą iš Snegurochka arba iš jos malonių pagalbininkų.
Tačiau Kalėdų Senelis turi keletą oficialių rezidencijų iš karto
2006 m. Maskvos Kuzminki parke buvo atidaryta dar viena tėvo Frosto rezidencija. Jo anūkui čia taip pat buvo pastatytas dviejų aukštų namas. Medinis bokštas pagamintas „svogūnų“stiliumi pagal „Kostromos“amatininkų projektą. Jie sako, kad „Snow Maiden“taip pat labai patinka.
Jei norite išsiųsti laišką ar atviruką Kalėdų seneliui įprastu paštu, parašykite labai paprastu adresu: Kur: Šiaurės Kam: Kalėdų seneliui (indekso nereikia) - visi šį adresą žino laiške, o laiškas tikrai pasieks, galite būti tikri).
Arba galite parašyti laiške visą „Grandfather Frost“pašto adresą: Rusija, 162390, Vologdos sritis, Veliky Ustyug, Grandfather Frost.