Pirmosios dešimties metų dienos vadinamos siaubingomis dienomis arba baimės dienomis. Ir dešimtoji Tišio mėnesio diena (rugsėjis - spalis) yra švenčiama Yom Kippur - Teismo diena, Apmokėjimo diena, kai jie prašo Dievo atleidimo už visas padarytas nuodėmes.
Senovėje būtent Jom Kippure - vienintelę metų dieną - vyriausiasis kunigas įeidavo į Jeruzalės šventąją šventyklą su aukojamo gyvūno krauju ir apipurškdavo valymo vietą (šydą virš Sandoros arkos), kurioje buvo laikomos Mozės įstatymo tabletės žmonėms apvalyti nuo nuodėmių.
- „Salik.biz“
Pasninkas tęsiasi nuo saulėlydžio iki žvaigždžių pasirodymo atostogų pabaigoje. Tikintieji praleidžia šią dieną sinagogoje be maisto, prašydami atleidimo vienas kitam. „Doomsday“paslauga yra ilgiausia. Jis prasideda nuo saulėlydžio, nutrūksta naktį, trunka visą dieną ir baigiasi vakare.
Būtent su baimės dienomis siejama populiarios frazės „atpirkimo ožis“kilmė. Tai grįžta prie ypatingų apeigų, egzistavusių tarp senovės žydų: visos gyvosios žmonių nuodėmės buvo uždėtos ant gyvos ožkos. Išvadavimo dieną vyriausiasis kunigas uždėjo rankas ant ožkos galvos kaip žydų tautos nuodėmių užliejimo ženklą. Posakis vartojamas reikšme „asmuo, kuris nuolat kaltinamas dėl kitų, kuris yra atsakingas už kitus“.
Praėjusiais amžiais, dienomis prieš Teismo dieną, buvo vykdoma stebuklinga kapitonų ceremonija. Tai susideda iš to, kad vyras tris kartus virsta gaidžiu virš galvos, o moteris - vištiena. Malda buvo pasakyta tris kartus: „Tebūnie tai mano sutaikinimas, mano pasiaukojimas ir pakaitalas, tas gaidys (ši višta) mirs, ir aš surasiu laimingą, ilgą ir taikų gyvenimą“. Naminiai paukščiai skerdžiami ir mėsa valgoma greitai pasibaigus Doomsday pabaigai.
Religinėje literatūroje yra toks pasninko prasmės paaiškinimas: „Kodėl pasninkaujame Teismo dieną? Neužtikrinti savęs bausmės, nemušti savęs, neparodyti, kad esame pajėgūs ištverti sunkumus ir vargus. Yom Kippur mieste negeriame ir nevalgome, nes šią dieną esame užsiėmę tokiais svarbiais dalykais, kad nėra vietos įprastiems reikalams “.
Šią dieną sinagogoje skaitomi Toros skyriai. Dienos maldos metu skaitoma pranašo Jonos istorija.
Kartą Viešpats pasiuntė vieną iš jo pažymėtų žmonių - Joną į Ninivos miestą, kad jis ten skelbė ir įspėjo gyventojus apie artėjantį miesto sunaikinimą. Pranašas, nusprendęs, kad ši misija viršija jo galimybes, išvyko priešinga kryptimi - į Jaffą, o ten įlipo į laivą, einantį į Tarsį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Laivui plaukiant, jūroje kilo baisi audra. Komanda įtarė, kad kažkas negerai, ir metė burtus, kad išsiaiškintų, kas kaltas už šią netikėtą nelaimę. Partija krito ant Jonos ir jis prisipažino, kad, pažeisdamas jo valią, išprovokavo Viešpaties rūstybę. Pats pranašas paprašė savo bendražygių mesti jį už borto ir taip nuraminti Dievą bei išgelbėti nekaltų žmonių gyvybes. Bandymai iškrauti Joną atgal į krantą žlugo, nes bangos atkakliai mesti laivą atgal į jūrą. Galiausiai jūreiviai buvo priversti sutikti nelaimingą vyrą mesti į vandenį.
Krisdamas į vandenį, Joną iškart prarijo Viešpaties atsiųstas banginis ir tris naktis bei dienas buvo banginio pilve, aukodamas Dievui maldas. Galiausiai banginis vėmė jį ant jūros kranto, ir pranašas išvyko vykdyti savo misijos į Ninivą.
Ninivoje Jona pamokslavo nuo ryto iki vakaro, perduodavo Dievo žodžius miesto gyventojams, pranešė, kad Viešpats supyko ant šio miesto ir sunaikins jį per keturiasdešimt dienų.
Asirijos karalius neatmetė pranašystės ir liepė savo subjektams laikytis griežto pasninko, tuo tarpu net naminius gyvūnus.
Dievas pamatė, kad Ninivos žmonės nebuvo taip giliai įsišakniję nuodėmėje, kaip jiems atrodė, ir pakeitė jo nuosprendį miestui. Jonas, bijodamas žmonių, kurie galėjo jį paskelbti melagingomis pranašystėmis, pajuokavimo, paliko Ninivą ir jos apylinkėse, kupiną nusivylimo ir sumišimo, kreipėsi į Dievą. Jis pareiškė, kad ne veltui bijojo imtis tokios misijos, nes dabar jo reputacija buvo beviltiškai sugadinta.
Dievas padarė taip, kad netoli tos vietos, kur sustojo pranašas, užaugo didžiulis moliūgas, suteikiantis palaimintą šešėlį. Iki kitos dienos ryto, Dievo valia, kirminai sudygo ties šaknimis, augalas išdžiūvo ir subyrėjo į dulkes, nedelsiant išsibarstė karštas vėjas. Pranašas Jonas juto nuo karščio. Tada Viešpats kreipėsi į jį:
„Jūs apgailestaujate dėl augalo, kuriam nenuleidote rankų. Ir kaip aš liūdėčiau, kai sunaikinčiau miestą, kuriame gyvena šimtas dvidešimt tūkstančių vertų žmonių? “
Toroje sakoma: „Ir pririškite juos kaip ženklą ant savo rankos, ir jie bus ženklai virš jūsų akių“. Rytinės maldos metu rabinai liepia tikintiesiems (išskyrus šeštadienius ir švenčių dienas) ant kaktos ir kairės rankos uždėti filaktikos ar tefilijos. Jie atrodo kaip juodos blauzdos odos kubeliai, juodo dirželio kabo iš vienos pusės. Šiuose kubeliuose yra keturios Toros ištraukos, perrašytos pergamente. Dirželiai pritvirtina filaterijas prie kaktos ir kairiojo bicepso, priešais širdį. Šių šventų objektų vieta leidžia manyti, kad visi žydų darbai (poelgių simbolis yra ranka), visi jų jausmai (jausmų simbolis yra širdis), visos jų mintys (proto simbolis yra kakta) priklauso Dievui.
Kodėl Viešpats sukūrė Ievą iš Adomo šonkaulio?
Dievas ilgai svarstė, kurią Adomo kūno dalį sukurti Ievai. Ne iš galvos - nekelti aukštai galvos, ne iš akies - ne žvilgtelėti, ne iš ausies - neperkalbėti, ne iš burnos - nekalbėti, ne iš širdies - kad jai nebūtų pavydo. Dievas nusprendė ją sukurti iš paslėpto organo - iš šonkaulio, kad pirmiausia ji būtų kukli. Kaip rašoma knygoje „Bereshit“(pirmoji Toros knyga): „Prie visų vargonų, kuriuos Dievas jai sukūrė, jis pasakytų:„ Būkite nuolankūs! Būk nuolankus!"
Iš knygos: „100 puikių švenčių“. Jelena Olegovna Čekulajeva