Jekaterinburgo įvykiai atkreipė visuomenės dėmesį į protestus prieš bažnyčių statybą ir neišvengiamai sukėlė klausimą, atitinkantį Jelenos Vaengos septynerių metų senumo frazę, jau tapusią meme: „Jie bandytų tai padaryti mečetėje!“, Kurios originalas skambėjo taip: „Kodėl šios ožkos neišėjo? į mečetę ar sinagogą? Ypač mečetėje … Nes jei jie ten patektų, jie nebūtų pasiekę teismo, broliai musulmonai iškart būtų jiems parodę „krikščionišką atleidimą“. Žarnos per plonos, kad įkišti nosį į mečetę … Bet jūs esate laukiami mūsų “.
Šią mintį išsamiausiai išreiškė buvęs KLDR gynybos ministras Igoris Strelkovas, kuris gegužės 15 d. Savo oficialiame „VKontakte“puslapyje parašė: „Kodėl„ populiarus protestas “Jekaterinburge kilo tik ir tiksliai, nusprendus statyti stačiatikių bažnyčią? Kodėl niekur kitur taip masiškai neprieštaraujama mečečių statybai? (Ir jei jie protestuoja, spauda į tai nekreipia daug dėmesio). Netolerantiška, tiesa? O prieš krikščionybę - „opiumas žmonėms“, daugelio ir daugelio nuomone - galite protestuoti. Vien todėl, kad neatvyks gausybė teisininkų, kaltinamų nacizmu, ir Ramzanas Akhmadovičius iš Grozno neužsimins apie galimas nemalonias pasekmes … “
- „Salik.biz“
Aš nuliūdinsiu Igorį Ivanovičių, tačiau pastaraisiais metais ne kartą Rusijoje vyksta masiniai protestai prieš mečečių statybą, jie labai rezonuoja ir pritraukia žiniasklaidos dėmesį, tačiau, matyt, jis jų nepastebėjo, nes buvo užsiėmęs diskusijomis istorinių rektorių forumuose ir tiesiog budėjo. niūrumas netolerancijos, pasaulio tvarkos neteisybės ir kitų dalykų temomis. Kadangi ne kartą kaip žurnalistas esu aprašęs tokius protestus, stengsiuosi kuo išsamiau aprėpti šią temą.
Pirmasis aukšto lygio protestas prieš mečetės statybą įvyko Maskvoje 1994 m. Cituoju apie tai ištrauką iš religijotyrininko (ir Pasaulio Rusijos liaudies tarybos nario) Romo Silantjevo knygos „Naujausia islamo istorija Rusijoje“(2007):
„Šie įvykiai prasidėjo didelio masto konflikto tarp Abdul-Vahed Niyazov (Islamo kultūros centro (TBT) vadovas, kuris daugiausia dėmesio skyrė Saudo Arabijai. - Aut.) Ir Ravilio Gainutdino (Maskvos muftijus, Rusijos Vidurio Europos regiono musulmonų dvasinio direktorato (SAMTsER) pirmininkas). - Aut.), Kurį išprovokavo viena įdomi TBT Rusijos iniciatyva. 1994 m. Liepos mėn. Šios organizacijos atstovai iškilmingai padėjo pirmąjį akmenį į Rusijos musulmonų labdaros ir kultūros centro pamatus gatvėje. Ostrovityanovas (pietvakarinė miesto dalis), kurio teritorijoje turėjo būti pastatyta mečetė, madrasa, biblioteka, viešbutis, našlaičių namas, sveikatą gerinantis kompleksas, seminarai su amatininkų eilėmis, prekybos ir viešojo maitinimo įstaigos,didžiausių pasaulio firmų ir bankų atstovybės, gyvenamieji pastatai ir net rytietiškos medicinos centras. Tuo tarpu Maskvos muftijai šiame projekte teisingai matė tiesioginį savo interesų kėsinimąsi - iš tikrųjų, kiekvienai naujai sostinės mečetei, nekontroliuojamai Ravilo Gainutdino, jo įtaka mieste sumažėjo …
Kovodamas su Niyazovu, Ravilas Gainutdinas ėmėsi netikėto žingsnio ir paprašė Rusijos bendruomenių kongreso palaikymo. 1994 m. Rugsėjo 8 d. Maskvoje įvyko bendra Maskvos mufti ir Rusijos bendruomenių kongreso vykdomojo komiteto pirmininko Dmitrijaus Rogozino spaudos konferencija, po kurios buvo priimtas specialus anti-Jazovo pareiškimas. Dalyvaudami DUMTsER ir KRO susitarime, pastarojo aktyvistai surengė keletą piketų prieš Islamo kultūros centro statybą, kurie galiausiai turėjo poveikį - Niyazovo plataus masto projektas buvo suvaržytas. Šiuolaikinėje Rusijos istorijoje tai buvo pirmieji užregistruoti Rusijos ir stačiatikių bendruomenės demonstravimai prieš mečetės statybą, todėl gana stebėtina, kad juos įkvėpė musulmonų dvasinis lyderis “.
Šie įvykiai tuo metu buvo gana garsiai aptariami spaudoje, įskaitant liberalius, tokius kaip „Moskovskie Novosti“(jų citata pateikta Silantyevo knygoje).
Galime pasakyti, kad tai buvo labai seniai, todėl jis neskaičiuojamas. Eikime toliau.
Reklaminis vaizdo įrašas:
2005 m. Pabaigoje du protestai prieš mečečių statybą - Malojaroslavete ir Maskvoje - sukėlė didelį visuomenės pasipiktinimą.
„Komsomolskaja pravda“, skirta pirmajam, 2005 m. Lapkričio 17 d., Skirtame dideliame reportaže pavadinimu „Kodėl Rusijos miestas bijo statyti mečetę“. Jis atidaromas su vietinio gyventojo žodžiais: „Netrukus! Mes visi čia augome! Žmonės nenori mečetės! Ir kur jie nusprendė ją pastatyti - tiesiai prie įėjimo į miestą, ant kalvos, kad ji būtų aukštesnė už visas šventyklas! Mes to neduosime! “
Protesto iniciatorius buvo Maloyaroslavets katedros rektorius arkivyskupas Igoris Silchenko, kuris tokiu būdu motyvavo „Komsomolskaja pravda“: „Mane neramina tai, kad kažkuriame mieste pastatyta mečetė. Aš gana aiškiai matau, kaip pastaraisiais metais pasikeitė islamo politika. Ši politika yra įžeidžianti ir mes tik nesėkmingai giname save. Garsusis islamo pamokslininkas Heydaras Jemalis pasakė taip: „Per 50 metų dominuos islamo faktorius!“
Tuomet Silčenką viešai palaikė vietinės vienuolyno abatas, kuris teigė, kad mieste nėra tiek musulmonų, kad galėtų pretenduoti į savo šventyklą.
Kaip 2005 m. Gruodžio 16 d. Pranešė „Radio Liberty“:
„Maloyaroslavets mieste, Kalugos regione, valdžios institucijos nedavė leidimo statyti mečetę vietinei totorių bendruomenei. Priežastis ta, kad miesto administracijai buvo pateikta miestiečių peticija, pagal kurią buvo parašyta apie tūkstantį parašų (pats Silchenko anksčiau buvo sakęs „Komsomolskaya Pravda“, kad buvo surinkta „gal penkis tūkstančius, o gal dešimt“. Aut.) … Musulmonų bendruomenė Maloyaroslavets kreipėsi į miesto administraciją su prašymu birželio mėnesį skirti žemės sklypą mečetės statybai. Mieste ant stulpų ir tvorų pasirodė anoniminiai spausdinti lankstinukai, raginantys protestuoti prieš statybas. Nežinomi autoriai informaciniame lapelyje uždavė retorinius klausimus: „Ar norite, kad Maloyaroslavets virstų Wahhabite centru? Ar norite pakartoti Beslano įvykius mūsų kraštui? “
Pažymėtina, kad renginyje taip pat buvo pareikšta apie pasirengimą prievartinei konfrontacijai. Visą tą patį „Komsomolskaja pravda“pranešimą:
„Atšokdami mes paklausėme:
- Tėve Igor, ką daryti, jei mečetė pastatyta? Ką tu darysi?
Kunigas sekundę pagalvojo - ar turėtume tai pasakyti? Tada jis pašalino savo galingą plieninį kryžių po savo kazoku ir tarė - užklijavęs:
"Ir jei vis dėlto žmonės neklauso ir čia bus pastatyta mečetė, dešimčiai stiprių stačiatikių vyrų teks kentėti už savo tikėjimą …"
Tuo pat metu protestai prasidėjo Maskvoje, kur 2005 m. Gegužę Mufti Gainutdin paskelbė derantis su mero kabinetu dėl mečečių statybų aikštelių skyrimo Lyublino ir Entuziastovo magistralėse.
Protesto iniciatorius buvo Rusijos nacionalinė sąjunga (RONS) * Igoris Artjomovas, kuris 2005 m. Kuriam laikui Maskvoje tapo pagrindine dešiniojo dešiniojo krašto jėga, bendradarbiaudamas su didžiausia „skinheads“sostinės miesto medžiotojų brigada (pavyzdžiui, tais metais jie kartu surengė didelį koncertą dešinysis jaunimas „SKAzhi Oi!“). Netrukus kitos nacionalinės-stačiatikių organizacijos, pavyzdžiui, Stačiatikių piliečių sąjunga, prisijungė prie RONS. Čia yra paskutinės organizacijos pranešimas, paskelbtas 2005 m. Gruodžio 20 d. „Pravaya. Ru“svetainėje:
„Maskvoje, penkiolikos minučių kelio automobiliu nuo Kremliaus, planuojama pastatyti milžinišką kompleksą, įskaitant mečetę, madrasah, mokymo centrą ir kt., Skelbiama RONS svetainėje. Remiantis iš Maskvos mero tarnybos gauta informacija, Lužkovas jau yra pasirašęs įsakymą dėl didžiulės žemės sklypo skyrimo šiam tikslui tiesiai šalia metro stoties „Shosse Entuziastov“. Klientas yra tam tikra islamo religinė organizacija, vardu Shamil.
Kam ir kodėl reikėjo pastatyti tokias struktūras Maskvos centre?.. Naujausių įvykių šalyje ir pasaulyje sinchroniškumas (beprasmiai ir komiški riaušės Prancūzijoje ir Australijoje, migracijos amnestijos rengimas Rusijoje, pasiūlymai pašalinti kryžių iš valstybės herbo ir pervadinti Grozną į Akhmadkadyrą)., kaitindami jau įtemptus etninius santykius, siūlo jų išorinį koordinavimą.
Tokio masto religinio komplekso atsiradimas Maskvoje reikš jau niūrių „etninių paliaubų“pabaigą … Ryšium su aukščiau pateikta informacija, Rusijos nacionalinė sąjunga skelbia apie organizacinio komiteto įsteigimą ir plačios visuomenės kampanijos, skirtos kovoti su „Shamil“organizacijos religinio-etninio komplekso statyba, pradžią. Maskvos centre … Stačiatikių piliečių sąjungos spaudos tarnyba ne tik dalijasi RONS rūpesčiu dėl didžiulės mečetės pastatymo šalia Šv. m. „Entuziastų greitkelis“… Atsižvelgiant į tai, islamo proselyt centro sukūrimas atrodo dar sudėtingesnis. Mes ne tik palaikome RONS poziciją, bet ir reikalaujame kiekvienoje metro stotyje iš Entuziastų magistralės pastatyti šventyklų kompleksus, talpinančius tūkstančius žmonių, dvasinius ir švietimo centrus. į Novogireevą ir visuose naujuose Maskvos rajonuose “.
Kaip matome, kaip ir Maloyaroslavets atveju, protestai prieš mečečių statymą (vienu atveju - totorių, kitu atveju - Šiaurės Kaukazo bendruomenė) buvo motyvuoti ne vietos realijomis, o argumentais dėl arabų jaunimo neramumų Paryžiuje ir Sidnėjuje, islamo „įžeidžiančio pobūdžio“ir kt. tt Panašu, kad didžiulį vaidmenį čia suvaidino tuometinės pusiau oficialios Rusijos žiniasklaidos, kuri minėtus protestus užsienyje pateikė išimtinai „civilizacijų karo“kontekste, ir triukšmingos Jelenos Chudinovos knygos „Notre Dame mečetė“pristatymas.
Kaip vyko protestas sostinėje ir kaip jis baigėsi, galite sužinoti iš pranešimo RONS svetainėje 2006 m. Vasario mėn. (Svetainė buvo seniai ištrinta, tačiau jos kopija liko internete):
„Organizacinis komitetas nedelsdamas pradėjo savo darbą, plačiai informuodamas Maskvos Rytų rajono gyventojus apie islamistų planus. Nenorėdami būti artimi agresyviems užsieniečiams, kurie savo organizacijai prisiėmė vieno žiauriausių Rusijos priešų ir rusų vardą, maskviečiai masiškai padėjo savo parašus valdžiai, reikalaudami neleisti statyti Wahhabito posto netoli jų namų. Tuo pačiu metu mūsų bendraminčiai vedė įtikinamus pokalbius su atsakingais rajono prefektūros asmenimis ir kitomis valdžios institucijomis. Ir rezultatai nebuvo lėti.
Iš Maskvos Rytų administracinio rajono prefektūros Lužkovui buvo išsiųstas oficialus laiškas, kuriame pagrindžiamas negalėjimas rajone statyti islamo komplekso. Rusijos žmonės iškovojo pergalę, priversdami valdžios institucijas atsižvelgti į savo nuomonę … Rusijos nacionalinė sąjunga skelbia: organizacinio komiteto darbas nesibaigia. Atidžiai stebėsime islamistų bandymus lįsti į Rusijos sostinę ir pateiksime šiems bandymams ryžtingą atkirtį, kad ir kur jie būtų pastebėti.
Gerai, galima ginčytis, kad taip buvo ir seniai, o čia nebuvo viešų pasisakymų (ir vyko tik masinis parašų rinkimas). Na, judėkime toliau.
2010 m. Rugsėjo 11 d. Maskvos pietryčių rajono Tekstilščikų ir Riazanų rajonų gyventojai dalyvavo akcijoje, skirtoje apsaugoti žaliąsias erdves prie savo namų, ant kurių ketino pastatyti didžiulę mečetę. „Pirmasis atvejis buvo Tekstilščikyje, kai vyko vietinių gyventojų protestai. Anksčiau nebuvo “, - 2010 m. Gruodžio 7 d.„ Maskvos aidas “eteryje pažymėjo Silantyevas. Nors jis anksčiau savo knygoje aprašė 1994 m. Protestus prieš statybas Maskvos Konkovo srityje.
Spontaniniame mitinge Tekstilščikyje dalyvavo keli šimtai žmonių, užpildžiusių visą žaliąją zoną, tai galiu pasakyti kaip žurnalistas, tuo metu tiesiogiai buvęs įvykio vietoje. Dalį jų sudarė tautininkai, atvykę iš viso miesto (daugiausia jaunimas), tačiau didžiąją dalį sudarė vietiniai gyventojai.
Konfliktas, trukęs keletą mėnesių, iki lapkričio pabaigos (per tą laiką protestuotojai surengė dar keletą veiksmų parke, automobilių mitingą ir surinko apie 9 tūkstančius parašų, taip pat atidarė savo internetinį puslapį mecheti.net) pasirodė labai garsus. Protesto lyderis Michailas Butrimovas davė interviu pažodžiui kas antrą dieną ne tik rusų, bet ir užsienio (net Japonijos) populiariuose leidiniuose.
Musulmonų bendruomenė, palaikoma Mufti Gainutdino, ilgą laiką atsisakė atsižvelgti į gyventojų nuomonę, teigdama, kad tik „islamofobai“protestuoja prieš mečetės statybą (stačiatikiai vėliau nuo šio termino statys savo „šventyklų fobus“), „fašistai“ir visokie „atstumti“. Visa tai, įžeidinėjant vietinius gyventojus, tik sustiprino protestą ir jo palaikymą visuomenėje.
Taip pat buvo pareikalauta nugriauti protestuojančias policijos pajėgas (iš pradžių vietiniai islamistai bandė daryti spaudimą). Štai citata iš Orkhano Dzhemalo straipsnio, paskelbto 2010 m. Rugsėjo 21 d. Rusijos žurnale „Newsweek“: „Musulmonai stovi ant žemės. „Mes turime teisinį leidimą. Net jei 20 000 žmonių išeitų protestuoti [prieš mečetę], valdžia turėtų naudoti lagaminus, kad nuslopintų tokius jausmus “, - neoficialiame pokalbyje sako vienos iš dvasinių administracijų vadovas.
Musulmonai grasino, bandė atlikti alternatyvius veiksmus (į kuriuos atėjo saujelė senų žmonių), rinkti parašus mečetės statybai, tačiau jie buvo visiškai nesėkmingi.
Būdinga, kad stačiatikiai labai aktyviai palaikė protestą prieš mečetės statybą. Pirmąją informaciją apie 2010 m. Rugsėjo 11 d. Mitingą į internetinius dienoraščius įmetė stačiatikių bendruomenės „LiveJournal“moderatorius Igoris Gaslovas, kuris buvo vadinamas „patriarchaliniu tinklaraštininku“dėl jo įtraukimo į patriarchalinį žurnalistų baseiną.
Tada Vsevolod Chaplin, Maskvos patriarchato bažnyčios ir visuomenės ryšių skyriaus vedėjas, kalbėjo palaikydamas Tekstilščikų gyventojus. Turtinga stačiatikių bažnyčių statybos praktika šalyse, kuriose dominuoja ne stačiatikių išpažinimai, taip pat islamas ir budizmas, rodo, kad konfliktinių situacijų galima lengvai išvengti, jei statybų vieta, šventyklos dydis ir jos architektūrinės ypatybės yra suderintos su visomis suinteresuotomis šalimis, įskaitant vietos gyventojus. Tą patį, esu įsitikinęs, reikia padaryti Maskvoje pirmiausia informuojant gyventojus ir organizuojant viešus klausymus “, - sakoma jo oficialiame atsakyme į Tekstilščiko gyventojų kreipimąsi, paskelbtą 2010 m. Rugsėjo 20 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios svetainėje.
Nacionalinės stačiatikių „Liaudies tarybos“aktyvistai atvyko į Tekstilščikus rinkti parašų prieš mečetės statybą, o jų vadovas Vladimiras Chomjakovas 2010 m. Spalio mėn. Sakė vienos iš Maskvos miesto tarybos komisijų posėdyje: „Praktika rodo, kad tokio lygio sprendimai blogiausiu būdu priimami be diskusijų“.
Garsus ir rezonansinis konfliktas (jį apėmė visos pagrindinės šalies žiniasklaidos priemonės, aptartas dienoraščiuose ir forumuose) galiausiai baigėsi Tekstilščikovo gyventojų pergale prieš galingiausią Maskvos muftiatą, kuris tada pareiškė, kad turi lyderystę prieš visus Rusijos musulmonus, o tai sukėlė tikrą muftijaus Gainutdino isteriją apie „islamofobus“. … Manau, kad būtent šis protestas paskatino šalies gyventojus rengti protestus prieš religinius pastatus, priversdami juos tikėti savimi.
Beje, kai po metų jie nusprendė toje pačioje parko vietoje statyti stačiatikių bažnyčią, gyventojai taip pat prieštaravo - įskaitant ir daugelį tų, kurie 2010 m. Protestavo prieš mečetės statybą ten. Nes tai prieštarauja kažkieno pastatymui, o ne ksenofobijos jausmui (bet, beje, kai kurie iš tų, kuriuos 2010 m. Motyvavo būtent ksenofobija musulmonų atžvilgiu, parėmė šventyklos statybą).
2010 m. Lapkričio 28 d. Įvyko automobilių mitingas nuo Tekstilščiko iki Maskvos centro - paskutinė protesto akcija -, o 2010 m. Gruodžio 12 d. - mitingas prieš mečetės statybą Južnijos parke Kaliningrade. Vėlgi, protestuoti išėjo ne nacionalistai ar stačiatikių organizacijų aktyvistai, o vietiniai gyventojai, įskaitant motinas su vaikais vežimėliuose, susirūpinę, kad 2010 m. Gruodžio 9 d. Statybinė įranga barbariškai pradėjo naikinti, išrauti šimtamečius medžius parke.
Vėlesni protestai, kuriuose dalyvavo vidutiniškai 100–150 žmonių, vyko 2010 m. Gruodžio 19 d. Ir 2011 m. Sausio 9 d., Tačiau miesto administracija atsisakė į juos atsižvelgti, net kai buvo surinkta 1,5 tūkst. Parašų, o 2011 m. Birželio 22 d. Kaliningrado teismas patvirtino statybų aikštelės skyrimo neteisėtumą. Dėl to regiono valdžia įsikišo į situaciją, 2013 m. Lapkričio 30 d. Jau pastatyta mečetė buvo užklijuota, o 2014 m. Pavasarį ir vasarą įvairaus lygio vietos teismai paskelbė statybą neteisėta. Konfliktas tęsėsi dar kelerius metus, lydimas musulmonų skundų dėl „islamofobų“visoms instancijoms iki šalies prezidento, todėl 2017 m. Kaliningrado valdžia perdavė bendruomenei maldos pastatą šalia nebaigtos mečetės, kurios mieste niekada nebuvo leista statyti.
Kažkas pasakys - na, kaip jūs manote, šimtas - du šimtai - trys šimtai žmonių? Tai nėra Jekaterinburgo mastelis, kur tūkstančiai išėjo protestuoti prieš bažnyčią. Na, buvo keletas.
2012 m. Rugsėjo 19–20 d. Naktį Maskvos Mitino rajone išėjo keli tūkstančiai žmonių, protestuodami prieš mečetės statybą vienoje iš žalių laisvų vietų. Taip atsitiko, kad aš buvau vienintelis žurnalistas iš visos Maskvos žiniasklaidos, kuris ten nuėjo (užuot kritęs ant sofos po darbo, kaip ir kiti) ir aprašė viską medžiagoje, kuri kitą rytą pateko į visų naujienų viršūnę. „Po spontaniško 3000 žmonių mitingo, kurį palaikė visų šalių deputatai, Sobyaninas kitą rytą atšaukė net statybų planus“, - prisiminė tuometinis Mitino rajono savivaldybės pavaduotojas Vladimiras Demidko.
Trys tūkstančiai (Demidko pažymi, kad taip pat yra oficialus Vidaus reikalų ministerijos pažymėjimas su šiuo skaičiumi) viename konkrečiame gyvenamajame rajone sostinės pakraštyje. Ilgai „nesukant“padėtis buvo daugiausiai aptariama keletą dienų regioniniame interneto forume.
Regionuose taip pat vyko protestai. Neišvardydamas tų, kurie vyko diskusijų socialiniuose tinkluose forma, renkant parašus ar apklausiant vietos gyventojus, kurie pasibaigė vietos valdžios atsisakymu statyti mečetes (taip buvo 2013 m. Tambove, Chabarovske ir Bratske), paminėsiu įvykius Novokuznetske, kur 2013 m. Kovo 3 d. Per praėjusius metus apie šimtą žmonių dalyvavo Rusijos patriotinių klubų surengtame nesankcionuotame proteste, kuriuos išsklaidė ir sulaikė policija. Kitas nacionalistų veiksmas įvyko 2013 m. Kovo 17 d. Ir taip pat baigėsi sulaikymais. Po to, 2013 m. Balandžio mėn. Pradžioje, meras paskelbė, kad mečetės vieta nebuvo paskirta. 2015 m. Vienas muftijų skundėsi, kad „grupė radikalių aktyvistų, įsikursiančių patriotinio klubo vaidyboje, ilgą laiką blokavo miesto mečetės statybą,gąsdindami vietinius gyventojus ir valdininkus teigdami, kad musulmonų šventykla taps terorizmo plitimo vieta “.
Taip pat galime paminėti protestus (su piketais ir kitais dalykais) prieš mečetės statybą Novosibirsko srityje Rodniki, kurią 2013-2014 m. Žiemą organizavo vietiniai nacionalistai ir baigė musulmonų atsisakymas statyti religinį pastatą.
Naujausi pavyzdžiai yra gegužę vietos gyventojų protestai prieš mečetės statybą Kazanės regione „Aviastroitelny“. Manau, jei ieškosite daugiau, o pavyzdžių yra daug, daug daugiau.
Kokias išvadas galima padaryti? Pirma, protestai prieš mečečių statybą Rusijoje prasidėjo anksčiau (jie pradėjo banguoti 2010 m. Rudenį) nei prieš stačiatikių bažnyčių statybas (kurios daugiausia prasidėjo 2012–2013 m.). Antra, protestai prieš mečetes iš tikrųjų dažnai buvo motyvuojami parkų ir tiesiog žaliųjų zonų, kurių gyvenamajame rajone yra labai mažai, apsauga.
Ir pagrindinė išvada, būdinga bet kokiems protestams prieš religinių pastatų statybą, yra bandymas nedelsiant paskelbti protestuotojus atstumtaisiais, ksenofobais, su jais priešintis, dažniausiai išpūstas protestas, nes šie kaltinimai yra nepagrįsti ir įžeidžia gyventojus, parodydami nenorą atsižvelgti į jų interesus. O „raumenų lankstymo“ir bandymo „pereiti į kontrataką“logika čia visai netinka.
* Organizaciją Rusijoje uždraudė Rusijos Federacijos Aukščiausiasis Teismas.
Autorius: Vladislav Maltsev