Kokį tikėjimą šventasis Vladimiras priėmė?
Pagal bažnytinę versiją, Vladimiras Svyatoslavovičius (Novgorodo princas nuo 970 m., Kijevo princas 978–1015 m.) 988 m. Priėmė stačiatikių, krikščionių tikėjimą, todėl jis laikomas šventuoju kunigaikščiu. Tiesa, pažvelgus įdėmiau, akivaizdu, kad šventumo jame nebuvo. Vladimiras išgarsėjo kaip labai gyvenimą mylintis žmogus, turėjęs šimtų sugulovių haremą, pogromistas Polockas, kur jis žudė kunigaikščių Rogvolodovichų šeimą, vieną iš pilietinio karo kurstytojų ir broliją - jo nurodymu buvo nužudytas didysis kunigaikštis Yaropolkas.
- „Salik.biz“
Pagrindiniai šaltiniai apie tai, kaip kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas ir pakrikštytas Kijeve, yra graikų „Išsamus pasakojimas apie tai, kaip buvo pakrikštyti rasos žmonės“ir rusų kronika „Praėjusių metų pasaka“. „Išsamus pasakojimas“praneša, kad rasos princas sėdėjo savo mieste ir manė, kad jo žmonės laikosi keturių religijų ir negali susivienyti aplink vieną teisingą. Vieni gerbė žydų tikėjimą (judaizmą) kaip didžiausią ir seniausią; antrasis - buvo gerbiamas persų tikėjimas (pagonys-ugnies garbintojai, tačiau tai gali būti ir pagonis Rusas. Jų tikėjime ugnis taip pat turėjo didelę reikšmę); trečioji - „pagerbė Sirijos tikėjimą“(matyt, nestorianizmas, viena iš krikščionybės krypčių); ketvirtasis - laikėsi „hagarų tikėjimo“. Hagaras yra Abraomo sugulovė ir Izmaelio motina, tapusia arabų genčių palikuonimis. T. y., Hagarai yra musulmonai. Taigi matomekad iki oficialaus Rusijos krikšto rusai buvo judėjai (aišku, khazarų bendruomenė, labai įtakinga Kijeve), krikščionys, musulmonai ir pagonys. T. y., Musulmonai buvo Kijeve net iki oficialaus Rusios krikšto.
Vladimiras siuntė ambasadorius į Romą, ir jiems labai patiko katalikų tarnyba, jis jau norėjo priimti šį tikėjimą, tačiau jam buvo patarta patikrinti ir graikų tikėjimą. Vėlgi jis siuntė ambasadorius, šį kartą į Konstantinopolį. Rusijos ambasadoriams buvo įteiktos turtingos dovanos, ir Graikijos apeigos jiems patiko labiau nei romėnų. Grįžę ambasadoriai pradėjo girti graikų tikėjimą. Dėl to Vladimiras nusprendė priimti graikų tikėjimą. Įdomu tai, kad ambasadoriai nesidomėjo religijos turiniu, o tik forma - ritualais.
Ką sako Rusijos metraščiai? Vladimiras sėdėjo Kijeve ir aukojo pagonių dievams. Į jį atvyko įvairių tautų ambasadoriai su pasiūlymu priimti tikrąjį tikėjimą. Musulmonai atvyko iš Bulgarijos „Volgos“. Jie giria savo tikėjimą: melstis vienam Dievui, „apipjaustyti, nevalgyti kiaulienos, negerti vyno“, tačiau tu gali turėti kelias žmonas. Vladimiras mėgdavo apie žmonas, bet jam nepatiko: apipjaustymas, susilaikymas nuo kiaulienos mėsos. O apie vyną jis sakė: „Rusijai yra džiaugsmas gerti: mes negalime būti be jo“. Katalikai iš Romos gyrė savo religiją: „… jūsų tikėjimas nėra panašus į mūsų tikėjimą, nes mūsų tikėjimas yra lengvas; mes nusilenkiame Dievui, kuris sukūrė dangų ir žemę, žvaigždes ir mėnulį bei visa, kas kvėpuoja, o tavo dievai yra tik medis “. Vladimiras pasakė vokiečiams: „Eik, iš kur tu kilęs, nes mūsų tėvai to nepriėmė“.
Atėjo caro žydai ir gyrė jų tikėjimą: „Krikščionys tiki tuo, kurį nukryžiavome, bet mes tikime vienu Dievu …“Vladimiras paklausė: „Koks tavo įstatymas?“Žydai atsakė: „Norėdami būti apipjaustyti, nevalgykite kiaulienos ir kiškio, laikykitės šabo“. Kunigaikštis jų klausia: „Kur tavo žemė?“Paaiškėjo, kad Dievas nukreipė nugarą žydams, atėmė iš jų tėvynę. Natūralu, kad toks įsitikinimas neturėtų būti sutinkamas.
Tada graikai pas princą Vladimirą atsiuntė filosofą, kuris sakė: „Mes girdėjome, kad bulgarai atėjo ir išmokė jus priimti savo tikėjimą; jų tikėjimas niekina dangų ir žemę, ir jie yra prakeikti už visų žmonių. Jie tapo panašūs į Sodomos ir Gomoros gyventojus, kuriems VIEŠPATS leido degantį akmenį ir juos užtvindė … “Taigi graikų filosofas išgąsdino visus įstatymus ir gyrė savus. Vladimiras susidomėjo, o bojarų ir vyresniųjų patarimu jis liepė išsiųsti ambasadorius į įvairias šalis, kad sužinotų daugiau apie tikėjimą. Tada viskas kartojasi, kaip ir graikų šaltinyje. Ambasadoriams nepatiko bulgarai ir vokiečiai, tačiau jie džiaugėsi gražiu priėmimu, ritualais ir dosniomis graikų dovanomis. Dėl to Vladimiras priėmė graikų tikėjimą.
Įdomu tai, kad krikščioniški antkapiai Rusijoje pasirodo tik XV amžiaus pabaigoje. Prieš tai krikščionių ir pagonių kapus sunku atskirti, jie niekuo nesiskyrė. Paprastai tai nenuostabu, kad kaime (kur gyveno didžioji dauguma žmonių) pagonybė išliko kelis šimtmečius po oficialaus krikšto.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kokia Rytų šaltinių ataskaita
Rytų šaltiniai praneša, kad nemaža dalis rusų (rusų) atsivertė į islamą. Tiesa, turėdami savo skirtumų, jie nežinojo ritualų, valgydavo kiaulieną ir pan.
XII amžiaus arabų keliautojas Abu Hamidas Muhamedas ibn Abdas ar-Rahimas al-Garnati al-Andalusi padarė dar daugiau kelionių, aplankė Derbentą, Žemutinę ir Vidurinę Volgą. 1150 m. Iš Bulgaro išvyko į Rusiją, važiuodamas „Slavų upe“(Donas). Lankėsi Kijeve. Ir tai jis pasakoja apie Kijevo žmones: „Aš atvykau į slavų miestą, vadinamą„ Gor [od] Kuyav “(Kijevas). Jame yra tūkstančiai „Maghribinų“, panašių į turkus, kalbančių turkų kalba ir metančių strėles kaip turkai. Ir jie šioje šalyje žinomi pavadinimu bedjn [ak]. Ir aš sutikau vyrą iš Bagdado, kurio vardas Karim ibn Fairuz al-Jauhari. Jis buvo vedęs vieno iš šių musulmonų dukterį. Aš šiems musulmonams paskyriau penktadienio maldą ir mokiau juos khutba, bet jie nežinojo penktadienio maldos. T. y., Jie gyvena Kijeve, bet negali teisingai perskaityti penktadienio maldos. Paaiškėjakad tuo metu Kijeve buvo didelė musulmonų bendruomenė, tačiau jie gerai nežinojo ritualų.
Rytiniuose šaltiniuose yra žinia, kad Kiy (Kijevo įkūrėjas) buvo Khorezmo gimtoji - tikrasis jo vardas buvo Kuya. Kai kurie musulmonai korozminai buvo apgyvendinti Khazarijoje, kur jie buvo apgyvendinti prie kaganatų sienų. Kuja tapo Khazarijos waziru, jo padėtį paveldėjo jo sūnus - Ahmadas ben Kuja. 10-ojo amžiaus arabų istorikas, geografas ir keliautojas Al-Masoudi, kuris anksčiau išsklaidytus istorinius ir geografinius stebėjimus sujungė į didelio masto enciklopedinio pobūdžio kūrinį ir pravarde „Arabų Herodotas“, praneša, kad pagrindinė Khazarijos karinė jėga yra musulmonai - Arsii (Yases), naujokai iš Choremas. Armijos gyventojai turi musulmonų teisėjus. Arsanija yra viena iš „slavų“šalių rytiniuose šaltiniuose kartu su Slavia ir Kuyavia. Be to, yra žinomakad nemaža dalis Khazaro kaganato gyventojų buvo slavai. Akivaizdu, kad daugelis jų galėjo būti krikščionys ir musulmonai.
O ką rytų šaltiniai sako apie Vladimirą? Persų rašytojas ir istorikas Muhamedas Aufi (XII pabaiga - XIII a. Pirmoji pusė) praneša, kad rusai maistą gauna tik su kardu. Jei vienas iš jų miršta, tada visas turtas atiduodamas dukrai, o sūnui neduodamas nieko kito, kaip tik kardas, sakydamas jam: „Tavo tėvas gavo savo turtą sau su kardu“. Tai buvo tol, kol rusas tapo krikščioniu. Atsivertę į krikščionybę, jie apsiautė kardą. Bet dėl to jų reikalai žlugo. Tada rusai nusprendė atsiversti į islamą, kad galėtų pradėti karą už tikėjimą. Į „Khorezm Shah“atvyko Rusijos ambasadoriai, jų caro artimieji, kuriems buvo suteiktas „Buladmir“titulas, nes turkai turi Khakano titulą. Khorezmas Shahas tuo labai džiaugėsi, įteikė ambasadoriams dovanas ir išsiuntė vieną iš imamų mokyti juos islamo taisyklių. Po to rusai tapo musulmonais.
Rusas leidžiasi į tolimas šalis, nuolat klaidžioja jūra laivais. Su kuo dažniausiai kovoja rusai? Su krikščioniškomis šalimis - Bizantija, Lenkija, Bulgarija, puolami krikščioniški miestai Kryme. Įdomu tai, kad Rusijos teritorijos sandėliuose daugiausia yra rytinių dirhamų, o tai rodo išplėtotą prekybą su Rytais. Bizantijos monetose yra nedaug. Taip pat Kijeve kasinėjimų metu buvo rasti daiktai su arabišku užrašu. Arabų užrašai yra įprasti turtingiems Rusijos šalmams (įskaitant didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio šalmą). Senose rusiškose monetose iki Ivano Siaubo yra užrašai tik arabiškai arba kartu rusų ir arabų kalbomis.
Taigi oficialus Rusijos istorijos vaizdas, priimtas pagal Romanovą, turi daug trūkumų. Taigi „klasikinėje“istorijoje, kuri labai patogi Vakarų Europai ir vokiečių-romanų istorinei mokyklai (kuri Rusijoje tapo „klasikine“), ir oficialiai bažnyčiai, rusų istorija buvo nutraukta beveik iki krikšto. Jie taip pat norėjo „pamiršti“, kad didžioji rusų dauguma keletą šimtmečių po krikščionybės priėmimo buvo pagonys. Taip pat buvo labai galinga musulmonų slavų bendruomenė.
Tolimiausia pagonybė truko Rusijos šiaurėje, Novgorodo žemėje. Tik mieste vyravo krikščionybė, kaimuose tikėjimas buvo pagoniškas. Panaši situacija buvo Kijeve, pietvakarinėse Rusijos žemėse. Kijeve kunigaikščiai, didikai, sutelkdami dėmesį į Romą ar Antrąją Romą (Konstantinopolį), priėmė krikščionybę. Taip pat buvo galinga žydų ir musulmonų bendruomenė (aišku, Khazaria palikimas). Tačiau liaudyje vyravo senovės tikėjimas. Krikščionybė žmonėms buvo svetima. Rusijos pietvakariuose krikščionybė pradėjo skverbtis į žmones tik veikiama Lenkijos, maždaug XIV amžiuje.
Vladimiro-Suzdalio žemėje vyravo pagonybė. Tie, kurie išlaikė tikėjimą senaisiais dievais, buvo vadinami nešvariais (pagonimis). Prireikė daugelio amžių, kol maždaug Šv. Sergijaus Radonežo laikais krikščionybė ir pagonybė susiliejo į ugningą stačiatikybę. Kaimynystė buvo musulmoniška Volgos Bulgarija-Bulgarija, kurioje gyveno Volgaras-Bulgaras, mišri slavų ir tiurkų populiacija. Ryšiai buvo aktyvūs: karai, reidai, prekyba, kalinių perkėlimas, kultūriniai ryšiai. Todėl buvo daug slavų musulmonų, kurie vėliau atsivertė į krikščionybę arba prisijungė prie totorių etnoso.
Autorius: Samsonovas Aleksandras