Įdomus dalykas, apie kurį reikia pagalvoti: kodėl žodžiai „burtininkas“ir „burtininkas“pakeitė savo pradinę reikšmę? Galų gale, dabar jie paskiria tuos, kuriuos sieja magija. Bet jie niekada nebuvo tokie! Kas tu buvai? - Atsakymas tiesiog slypi paviršiuje, ir kiekvienas asmuo, kuris net šiek tiek domisi folkloru, turėtų nedelsdamas išsiaiškinti, iš kur auga kojos. Bet tai neįvyko … labai ilgą laiką.
Iš esmės šią temą jau paliečiau keturiose straipsnio „Chaldėjos mįslės.“Dalyse. Rusų atsakymai “, pateikdamas gana daug informacijos, kad skaitytojo mintis būtų nukreipta teisinga linkme. Bet aš manau, kad aš iki galo neatskleidžiau šios temos, palieku per daug viename ypatingame atveje. Todėl paruošęs pagrindą kitiems straipsniams, grįžtu prie burtininkų ir burtininkų.
- „Salik.biz“
Oficialiai
Dahlo žodynas pateikia šias interpretacijas:
„Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas“leidžiamas nuo 1863 m. Ir yra vienas geriausių šaltinių apie kasdienį žmonių gyvenimą. Tačiau paaiškėja, kad jau XIX amžiaus viduryje „burtininkai“ir „burtininkai“buvo vadinami įvairiais burtininkais, burtininkais, nors tuo pačiu metu buvo plačiai žinoma ir visiškai kitokia tradicija …
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šiek tiek iš Vikipedijos:
Taip pat yra labai maža dalelė tiesos ir krūva fantazijų spėlionių.
Aš tuoj pat padarysiu rezervaciją, kad skaitytojai veltui nepaaštrintų savo šikšnosparnių, kad NENORIAU egzistuoti tikrų magų, raganų, burtininkų ir kitų. Šis straipsnis yra konkrečiai apie „WIZARDS“ir „WIZARDS“kaip vardus, tai yra mano bandymas vadinti daiktus jų vardais. Štai kodėl užduodu sau klausimą, kas Rusijoje buvo vadinami burtininkais ir burtininkais?
Atsakymas
Pakanka tik pažvelgti į valstiečių tradicijas, kad iškart pamatytum, kas yra kas. Ir aš jau rašiau, kad „burtininkai“atsekė savo kilmę iki „Kolyada“, tai yra, sumaišytos minios karolingų žmonių, kurie išliko labai primityvia forma tik tokiose šalyse kaip JAV, kur jie vis dar gieda giesmes po langais ir švenčia Helovyną., grasinantis: „saldus ar nemalonus“(kuris iš tikrųjų iš pradžių buvo tas pats)
Klaidinga manyti, kad „giesmės“yra grynai kalėdinis ritualas. Nes pavasario ir vasaros dainos dar buvo vadinamos giesmėmis. Ir jie taip pat turėjo kitokį pavadinimą - „Volochebny Songs“, o tie, kurie dainavo, buvo vadinami VOLOCHEADS.
Tai burtininkai ir burtininkai, kuriems atstovauja Kolyaduns ir Volochebniks.
Funkcija
Sudaryta daugybė giesmių ir drabiškų dainų kolekcijų, parašyta daugybė tyrimų, bet todėl niekas, mano stiprioje atmintyje, net nepažvelgė, KODĖL šie karai išvis reikalingi? Kokia jų funkcija?
Galų gale, skaitydami caroling aprašymą bet kurioje enciklopedijoje, jūs visada įsitikinę, kad žmonės tiesiog linksminosi kaip tik galėjo. Kuri netiesa. Norėdami suprasti šio veiksmo esmę, turite žinoti pačią senojo gyvenimo būdo prigimtį, apie kurią aš taip dažnai rašau čia. Taip, jūs turite vėl ir vėl kartoti tą patį dalyką, bet tik tam, kad žingsnis po žingsnio paaiškintumėte paveikslėlį, kuris „visiems aiškus“.
Bet pradžiai - trumpas paties veiksmo aprašymas, kuris kartojamas be jokių pakeitimų dainuojant giesmes, vynmedžius, Lazarevo ir sakytines dainas: paslėptų ar nepaslėptų jaunuolių grupė vaikšto iš namų į namus ir giria šio namo savininką. Šeimininkas, dėkodamas, dovanoja ką nors valgyti grupei giesmių. Kartais jis tai daro pro langą, rečiau į namus leidžiami giesmės, pavyzdžiui, kai dainuojamos dainos jaunai santuokinio amžiaus mergaitei. Tokie apvažiavimai daromi pavasarį (fojė), norint iškviesti jaunavedžius.
Tai yra, šlovinami jaunavedžiai, šlovinamas savininkas, šlovinami ikivedybinio amžiaus jaunuoliai ir kažkur mačiau panašią ceremoniją naujagimiams, bet ten ji šiek tiek kitokia. Bent jau iš stačiatikių Mato evangelijos versijos mes žinome, kad trys išmintingi vyrai (magai iš rytų) atėjo pas naujagimį Jėzų dovanomis (graikų kalbos versijoje vartojamas žodis „magos“).
Galite dar kartą pacituoti beverčius Vikipedijos duomenis apie šį rezultatą:
Na, „bevertis“- aš, žinoma, susijaudinau. Galų gale, tai yra ne daugiau, ne mažiau, oficiali versija, grįžusi į XIX a., Taigi, iš tikrųjų tai yra šių dienų mūsų žinių lygis apie šias apeigas … Nedrąsus bandymas apeigas sujungti net su magija … Bet tai nereikalinga, nes čia nėra nieko „stebuklingo“.
Anksčiau, prisipažinsiu, per daug pabrėžiau kalėdinių giesmių ritualus, susijusius su ikivedybiniu amžiumi. Bet buvo atsektos labai įdomios paralelės ir tai buvo apie žiemos - vestuvių - laikotarpį. Dabar noriu pažvelgti į giesmes ir giesmes iš tolo, kaip į visą sistemą.
Čia turime aiškiai suprasti, kas yra „šlovė“ir kodėl vežėjai „šlovina“naujakurius. Žodis „šlovė“kilęs iš šaknies, kurią aš galiu rekonstruoti kaip * hlω-; iš jo mes taip pat turime „klausą“, „klausą“. Tai yra, „pašlovintas“yra tas, kurį girdi visi. Taigi šlovinimo ceremonija yra tiksliai garsi (angliškai „loud“- „loud“- ta pati šaknis) šlovinimas, garsiai tariant asmens vardą, kad visi galėtų jį išgirsti.
Iš šios paprastos pozicijos jau iškyla įdomesnis kalėdinių giesmių vaizdas - viešas pranešimas. Kas ir kodėl?
Aš nepateiksiu žiemos giesmių pavyzdžių, nes jau papasakojau apie dažniausiai pasitaikančius jų motyvus straipsnyje „Chaldėjai …“) iš Rusijos imperatoriškosios geografijos draugijos užrašų. Smolensko etnografinė kolekcija, sudaryta V. N. Dobrovolskis. 4 dalis (1903 m.):
Antras pavyzdys:
Trečias pavyzdys:
Šios dainos buvo dainuojamos „Didžiąją dieną“, todėl toks Velykų motyvas. Ir joje, beje, yra smalsios valstiečių detalės, tokios kaip „prisikėlęs žemėje“, o ne pakilęs į dangų; vietoj kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas „Sus“, yra kipariso medis, paimtas iš balandžių knygos:
Kiparisų medis yra visų medžių tėvas.
Kodėl kiparisas yra visų medžių tėvas?
Nes kiparisas yra visų medžių tėvas, -
pats Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant jo, tas dangiškasis karalius …
Šiaip ar taip, visa daina yra gana įdomi. Pats vyro pasiūlymas „Leisk mums, žmonai, pastatyk katedrą“vargu ar yra toks pažodinis … Visa tai nusipelno atskiro straipsnio. Taigi, kitame dainos variante vyras atsako į klausimą „ką daryti su gera“:
Taip pat yra svarbi detalė, iliustruojanti aukščiau pateiktą privalomą šlovinimą:
Pane savininkas, jūs kvapas, kaip matote, Kaip mes Godināt jums, Mes paskambinsime jums jūsų
vardu, mes paaštrins pagal jūsų
Tėvo, ir sveikinimai dėl atostogų?
Daugybė dainų aprašoma, pavyzdžiui, kaip savininkė eina į bažnyčią su savo šeima, ar apie mergaitę, pynančią vainiką, kurioje kalbama apie jos „santuokos“statusą. Skirtingose dainose yra išsklaidytos detalės, kurios kartu sukuria įdomias sugretinimas. Taigi, pavyzdžiui, nesusituokusi mergina žada „žvejams“(piršliams, meilužiams):
Į pirmąjį šaukiu aukso žiedą, į kitą verkiu šilkinį khustą, trečiam aš ketinu ištekėti pati …
„Šilkas“yra standartinis žolelės, siejamos su Šv. Jurgiu, epitetas, o štai šilkas yra šalikas, kuris atskleidžia smalsią herbinio šydo, kurį mergaitė paprastai plauna upėje, simboliką, per kurį ji praranda vainiką maudydamasi dainose … ir pramogas (erotinis simbolis)., už kurį jis gauna „ant kaklo“iš savo motinos (kadangi galvos apdangalas yra tėvų apsaugos simbolis, dabar jis naudojamas vestuvių tradicijose dėvėti šydu). Tuomet „aš eisiu tuoktis“yra palyginamas su Šv. Mikalojaus „sėjimu“, o auksinis žiedas - su „raudonu kiaušiniu“, kuris yra neatsiejamas nuo Kristaus (kitoje dainoje: „Linksmų švenčių, Kristaus diena; Kristaus diena, raudonas kiaušinis“). viskas lemia apokrifinę „Kristaus nuotakos“temą … Bet aš vengiu. Ši liaudies poezija yra tikras vaizdų labirintas …
Taip pat yra labai specifinių pavasarinių giesmių:
Kai kuriose dainose giedama apie santuoką „gyvenimo“derliui:
Visi apaštalai susirinko, išniekino vaiką patys sau …
Jie pavadino šventąja Ilja …
… Šeimininkė, mūsų tėve, Forge
auksiniai pjautuvai, jūs turite jaunus pjaunamosios …
Kaip visi žino, „Ilja baigia vasarą, jis pradeda gyventi savo gyvenimą“, ty Iljos diena yra derliaus pradžia liepą (neįmanoma nepastebėti „Iljos“ir „Liepos“panašumo). Ir, matyt, legenda, kad Ilja prie krosnies sėdėjo 33 metus, kol Nikolajus stebukladaris jį išgydė, kalba apie šį „gyvenimą“, kurį pasėjo Nikolajus ir pražydo Ilyino diena. Aš nieko nesakysiu apie tai, kodėl būtent „33 metai“, nes poezijoje tai gali nenurodyti konkretaus skaičiaus (ypač metų). Tačiau liaudies dainose Ilja visada vaikšto po laukus ir padeda valstiečiams derlių.
Šioje situacijoje visi matomi garsaus „12 apaštalų“intarpai - 12 mėnesių. Ir tai puikiai parodo visų šių tempiamų dainų prasmę.
Ir jų yra keletas. Pirma, tai yra kalendoriaus ženklai: minia sveikintojų nustato periodą. Tai savotiškas pranešimas visam kaimui, kad laikas sėti, pjauti, tuoktis, parodyti ir pan. (Metų ratas). Oficialus kai kurių datų ir švenčių viešumas.
Antra, tai yra tam tikras „gyventojų surašymo“analogas. Štai, žiūrėk, viena juokinga žiemos atsisėdusi karolė:
Visi vieni kitus pažįsta, kas vyksta. Kaip ir vilko dainose, aprašoma, kur savininkas, ar namie, ką jis veikia. Štai kodėl jie eina namo - įrašyti kiekvieną, skambinti jam vardu. Kas turi tai: kažkur atėjo laikas tuoktis su dukra, kai kur gimė maži vaikai, kažkur turtingas derlius, daugybė įvairiausių faktų, kuriuos pastebėjo giesmės. Ir visa tai paaiškėja pagrindiniame veiksme:
Trečia, garbanojimo-tempimo ritualo pagrindas yra šlovinimas maistui, pinigams ir gėrimams. Ankstesniuose straipsniuose jau esu rašęs, kad bet koks keitimasis rankomis, ypač keitimasis maistu, yra surišimas, susiejimas vienas su kitu. Tai yra vienas iš svarbiausių senosios visuomenės, gyvenusios mažose uždarose („šventose“) grupėse, poelgių. Aby, su kuria nieko nekeičia. Mainai yra priėmimas į savo visuomenę (šeimą, grupę …), pasitikėjimo išraiška. Kad būtų lengviau suprasti šį gilų filosofinį ir teisinį veiksmą, aš visada patariu įsivaizduoti epinę herojišką šventę, kurioje princas ilsisi savo būryje, kuris stovi kaip kalnas kunigaikščiui. Šis meninis įvaizdis, mano manymu, idealiai demonstruoja mainų procesą, įprastą senojoje visuomenėje. Tai mums yra pamoka, nes mes esame per daug neskoningi: sveikiname žmones, kurių net nepažįstame,mes leidžiame jums liesti savo daiktus ir pan., leidžiame nepatikrintus asmenis į savo asmeninę erdvę.
Karoliuose mes, matyt, esame visiškai vienodi: vežėjai, kurie yra kaimo jaunimo atstovai, sveikina ir linkėjo namo savininkui, be to, įteikia jam pačią „šlovę“- skelbimą visiems, kad šis gyvena čia ir turi. Syo, „prisijungti“, taip sakant. O savininkas mainais dovanoja savanoriams maistą - jis atiduoda savo ekonomikos vaisius, sukauptą naudą, tarsi dalį savo darbo. Taigi kaimo atstovai periodiškai patvirtina savininko tapatybę, tai yra pats kaimas, esantis voljerų asmenyje. Ir šeimininkas parodo, kad yra šios paslėptos kaimo bendruomenės dalis, atiduodamas maistą.
Tikriausiai kada nors parašysiu kitą straipsnį paralelia tema, kad būtų aiškiau, apie ką kalbama, bet čia tiesiog pažymėsiu, kad visa tai daroma siekiant įsitikinti. Vienas už visus ir visi už vieną. Kaimo bendruomenė turi pasitikėti savo kaimiečiais, jais pasikliauti, nes tu gali gyventi tik kartu, kartu. Ir visi klausimai yra sprendžiami kartu (to nebuvo pasaulietinėse sostinėse). Štai kodėl mes matome vilkiškas dainas, pavyzdžiui, „kas plūgas, o kas pasės?“. Paskyrę visus bendruomenės narius, patvirtinę jų socialinę padėtį (laikas susituokti, jauna šeima, pasiturintis savininkas ir pan.), Gavę savininko „autografą“valgomos ar piniginės dovanos forma, savanoriai eina į kitą namą. Ir taip toliau, kol jie apeina visą kaimą ir užklijuoja jį savo „linksmais“teisiniais veiksmais.
Belieka tik pridėti pagrindinius plaukų atnaujinimo „atnaujinimo“terminus: žiemos kalėdinė šventė - vestuvių laikotarpis, ankstyvas pavasaris - vaikų gimimas Kupaloje, pirmieji nėštumo požymiai žiemos jaunavedžiams, vėlyvas pavasaris - apvalus šokių periodas, taip pat pavasaris - lauko darbų planavimas, vasara - ūgis. darbai, laukiant derliaus. Neįsimenu rudens giesmių, bet ruduo yra derliaus metas (ne tik pažodžiui, bet ir perkeltine prasme - naujos šeimos jau buvo tyliai identifikuotos, atėjo laikas atsiųsti degtukus) - metų rezultatas, galima sakyti.
Ir, kaip matai, jokių „specialiųjų efektų“, grynai socialinės magijos. Žiemos ir vasaros giesmės skiriasi savo išvaizda, tačiau tai tik nuo papildomų funkcijų. Todėl išlieka klausimas: kodėl volochebnikai ir koladunovai buvo sudėti lygiagrečiai su enkavedistais, burtininkais, burtininkais ir taip toliau, ir dar? Kokia prasmė padalinti vieną, tiesą sakant, teisinį įvaizdį į dvi dalis, be to, viena iš jų yra pakelta į „magijos“statusą, o kita priklauso pramogoms. Ar tai tik klaidingas supratimas? Arba norint įvesti naujas pasaulietinės valdžios tvarkas kaime, reikėjo sunaikinti jo vidinius ryšius, kuriuos simboliškai ir dvasiškai palaikė giesmės? Bet gal viskas nėra taip niūru, ir jums tereikia iššifruoti likusius susijusius žodžius, kad pamatytumėte tikrąją „magiją“?
Autorius: peremyshlin