„Taip, šiuolaikiniai valstiečiai ją susmulkino“, - sako moterys. „Nėra daugiau kilnių riterių, pasirengusių mesti visą pasaulį ant moterų kojų, kovoti dėl gražios širdies ponios su dešimčia milžinų ir mylėti ją iš visos širdies“… Bet jei šiuolaikiška moteris pakeliui sutiktų tikrą riterį, patikėkit, ji šį siaubą pasibaisės. … Tvirto, gražaus ir dorybingo riterio, nesavanaudiškai atsidavusio savo mylimajam, įvaizdis, sukurtas moters vaizduotės ir palaikytas romantiškomis istorijomis, neturi nieko bendra su realybe …
- „Salik.biz“
Riterio šarvai svėrė nepagrįstai daug, o juose esantis riteris negalėjo savarankiškai lipti ant arklio
Mitas kyla iš turnyro šarvų, kurie laikui bėgant iš tiesų tapo vis sunkesni, didėjant saugos reikalavimams. Bet jie nebuvo naudojami niekur, išskyrus turnyrą.
Koviniai šarvai buvo palyginti lengvi (apie dvidešimt kilogramų). Ir jie leido juos patogiai nešioti gana ilgą laiką (žinoma, iki poros dienų su sąlyga, kad, jei įmanoma, bus pašalinti tokie elementai kaip šalmas, kumštinės pirštinės / pirštinės ir blauzdos).
& quot; Velso princas šarvuose & quot;. Anthony Van Dyckas. 1637 metai
Kadangi šarvai turėjo kompetentingą tvirtinimo ir svorio paskirstymo sistemą, apmokytas asmuo, dirbdamas su jais, praktiškai nepatyrė jokių nepatogumų ir galėjo ne tik įlįsti ir išlįsti iš arklio be puslapio pagalbos, bet ir ramiai vesti manevringą kovų kovą.
Beje, prieš pirkdamas išbandydamas kovos šarvus, riteris jame dažnai mėgino gana drąsius dalykus: pavyzdžiui, vaikščiojo su ratu ar šoko su panele. O kas - mūšyje, tada gali nutikti bet kas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taip pat nepagrįstas mitas, kad nuo balno nukritęs riteris negalėjo pats pakilti. Aš atsikėliau, kaip mielasis, jei nepraradau sąmonės nuo sugadinimo. Išimtis vėlgi yra turnyrai, kuriuose riteris išties buvo užsegtas šarvais nuo galvos iki kojų, tačiau turnyre po kritimo nebuvo būtina greitai atsikelti, nes vieno iš riterių kritimas nuo arklio, kaip taisyklė, buvo paskutinis kovos taškas.
Tačiau taisyklės skirtinguose turnyruose skyrėsi, kartais jie keisdavo savo kardus, kol buvo visiškai išnaikinti.
"Riteriai kovojo iki mirties ir žuvo šimtais", palyginti su riteriais
Priešingos formos ir identiško turinio, nesąmonė, kylanti iš dviejų skirtingų riteriškų romanų atšakų - „kova“ir „spalvingi“.
Iš esmės, kaip pažymėta aukščiau, geri šarvai buvo verti daugiau nei valstietis matė savo gyvenime; tikriausiai, jei jis nebūtų dirbęs, velnias su dviem būtų išsižiojęs. Turnyro mūšio mirtingumas laikui bėgant mažėjo, kol jis pradėjo tendencijuoti nulį.
Lauko mūšiai įdomesni. Ilgą laiką (maždaug iki XV amžiaus) buvo labai sunku nužudyti riterį aukštos kokybės šarvuose. Taigi populiarumas kyla ne iš fantastinių kardų, o iš visų rūšių klubų, „morgensternų“, „klubų“, ietų, pustonių ir panašių dalykų: užuot neveiksmingai perpjovęs šarvus, apsvaigink dėvėtoją brutalia jėga.
„Užstrigusi žuvis“buvo parduota rinkoje, tiksliau, už išpirką, ne todėl, kad ji buvo verta savo svorio auksu, o panašiais užsakymais. Todėl paskutiniam kariui perduoti sužeistą priešą viršininkui, kad jis galėtų užsidirbti (kadangi pats tautietis negalėjo gauti riterio išpirkos) reiškė gero gyvenimo galimybę.
Pažymėtina, kad riteriui buvo gėda pasiduoti ne riteriui, o paprastam valstiečiui. Ne tai, kad tai buvo draudžiama, tiesiog pasidavimas vėliau virto bendru juoku: draugai - jie pamirš, priešai - šaipysis, o kilmingos damos nusigręš. Viso to buvo galima išvengti … riteriais pagrobiant nelaisvą.
Tačiau riteriai neskubėjo pasiduoti valstiečiams, o dažniausiai stengėsi laukti, kol atsiras kažkas daugiau ar mažiau kilnus, ir tik tada šaukė norą pasiduoti (jei ankstesnė veido kontrolė pasirodė ne riteriu, tada jis buvo inicijuotas į riteriai). Taigi, eiliniam gyventojui pasiimti riterį belaisvį labai sekėsi, tačiau laimingųjų vis tiek buvo.
Per šią didžiąją dalį kovotojų riterių nuostoliai praėjo sužeistųjų ir pagrobtųjų kategorijose, o pagrindinė mirties priežastis buvo ne priešo ašmenys, o paskesnė gangrena (nes iki medicinos antiseptikų sąvokos tiesiogine prasme buvo likę pora šimtų metų; ta pati Liūto širdis - maždaug dešimt dienų). agonija - viskas).
Kita vertus, kai kurie karai (kurie ypač garsėjo dėl religinių padarinių, tokių kaip Albigensianas ir kurie buvo pagrįsti perpildyta abipusė neapykanta, kaip, pavyzdžiui, nuolat vyko tarp britų ir prancūzų) buvo kariami visiškai kitoje planetoje ne tik dėl riteriškumo sumetimų, bet ir dėl visiškai piniginės naudos. …
Tokiais atvejais buvo SUDEDLYVAI nustatyta, kad jei belaisviai ir apsvaiginami, riteriai turėtų būti labai „įsiminti“. Na, palaipsniui paskleidžiant pirmuosius galingus lankus ir arbaletus, kurie sėkmingai pramušė šarvus (Puatjė mūšis vis dar laikomas pavyzdiniu istorikų pavyzdžiu), o paskui šaunamaisiais ginklais, riterių išgyvenimas iš tikrųjų pradėjo artėti prie to, o tai savo ruožtu iki visos temos pabaigos.
Verta paminėti, kad vėlyvaisiais viduramžiais pasirodę Šveicarijos mūšiai iš principo neėmė kalinių (tai buvo tiesiogiai uždrausta chartijoje), o tai lėmė laukinį didikų dungelį, kai Konfederacijos-demokratinės valstybės milicija iš nešvarių valstiečių neteisėtai išpjaustė tautos spalvą. Bet tai yra visiškai kitokia istorija ir visiškai skirtingas laikas.
Kardas yra ginklas, vertas riterio
Viešinama klišė, kurios šaknys prarandamos per šimtmečius, būtent keltų, kurie garbino ginklus, istorijoje. Jų romėnų ir graikų kaimynai ietimi laikė pagrindinį bruožą. Kardas ir jo atmainos nėra net viduramžių fetišas, bet labiau senovės pasaulis.
ES demokratų protėviai prieš porą tūkstančių metų bėgo per miškus ir laukus su tokiais labai „kirtikliais“, pasiruošę ir mėgdavo nusikirpti vienas kitam galvą. Tais atšiauriais laikais ne kiekvienas saksų ar frankų lyderis galėjo sau leisti šarvus, ir visur, kur buvo saugu, buvo lengviau bėgti nuo legionierių, grandinuotų su geležimi.
Visų priešų rankos ir kojos yra beveik nuogos - nenoriu jų pjaustyti. Bet tik pjaustant, šlovingasis „skynėjas“su sunkiu peiliuku neturi lygių. Tas pats buvo išsaugotas ankstyvaisiais viduramžiais. „Thresh“skandinaviškose sagose pilna nuorodų į kojas ir berankes.
Reikia suprasti, kad metalurgija, kaip ir daugelis kitų, yra mokslas, kuris realiai vystėsi tik šiais laikais. Senas senovės ilgas ir plokščias metalo lakštas galėjo būti minkštas arba trapus, arba visai ne abu, bet astronomiškai brangus.
Ginklų verslo profesionalų pamėgtas „Damasko plienas“buvo gautas sulanksčius vieną kartą suklastotą lakštą per pusę ir vėl kaldant - procesas buvo pakartotas keletą kartų, o tai iš tikrųjų atnešė milžiniškas darbo sąnaudas gamyboje ir atitinkamas gatavo produkto sąnaudas.
Apie damasko plieną, legiruotą ir legiruojamą uždaruose tigliuose, neturint tikslaus technologinio proceso efektyvumo prasme, nėra ką pasakyti, jis yra palyginamas su šamaniniais šokiais (o tai nepaneigia puikios sėkmingų gaminių kokybės).
Taigi legendos apie senovės kardus, su kuriais kovojo savininko proseneliai-proseneliai ar net koks nors cthulhu - kardas nebuvo pats efektyviausias, bet pats brangiausias ir poniškas ginklas. Jie nebuvo tiek nulaužti, kiek šoko visokiausiose šventėse.
Kardas puikiai nupjauna beginklį aviną, kuris sudaro ietininkų ir kitų privačių būrį. Jie gali atlikti nuostabius aptvarus ir apskritai su kardu lengviausia parodyti greičio ir meistriškumo pranašumą. Geras kardas yra netgi gana efektyvus prieš „ekonominės klasės“šarvus (vadinamąjį „eisenpantzerį“, kurį vokiečių vartotojai pelnytai pervadino „scheisenpantzer“).
Deja, didžioji dalis kardų veikia šiek tiek prasčiau nei laužtuvas prieš varžovą Milano šarvuose, nes jie sveria mažiau. Logiška išeitis yra padaryti kardą sunkesnį, todėl pirmiausia gauname molį, su kuriuo drąsūs aukštaičiai buvo kapojami daugiau nei šimtą metų, o paskui rasinius zweichenderius (dviejų rankų, dar žinomus kaip espadonas), su kuriais ginkluoti nešvarūs barzdoti landšnerai - jie lygiai taip pat gerai perpjaunami kaip Šveicarijos mūšio siena. taip pat pilni kilmingų riterių šarvai.
Tam tikras niūrus viduramžių įsilaužėlis galvojo sumažinti kontakto plotą, užuot padidinęs smūgio jėgą - taip gimė flambergas, kalavijas su bangos formos ašmenimis. Tai kainavo šiek tiek daugiau nei visos uniformos, tačiau jis gerai pramušė šarvus, beveik į juos neįstrigo, o kai buvo ištrauktas, padarė chirurginį košmarą dėl to, kad žaizdos kraštus supjaustė plonomis skiltelėmis, kaip pjūklo dantis, garantuojančią mirtį arba iškart po kraujo netekimo, arba vėliau nuo gangrenos. …
Netrukus Flambergas buvo prakeiktas bažnyčios kaip nežmoniškas ginklas, net laikantis tų laikų standartų, ir sugautas su tokia kontracepcija lėmė greitą egzekuciją.
Kitu atveju klubai, klubai, maces, morgensternai, šešia kovotojai, karo plaktukai ir plekšnės yra tik šiek tiek nepatogesni skerdžiant (nėra taip patogu blokuoti, parišti ir daryti kitus aptvarų triukus), tačiau jie veikia kokybiškai skirtingai nuo šarvų: vietoj beprasmio pjaustymo. geležis, padariusi šoką per uniformą tiesiai į kūną. „Lavonas atrodo kaip gyvas“, kaip sakoma.
Ir klevtsy, vejasi ir kiti kovos ašys ir kovos ašys paprastai kilo iš medžio pjaustymo įrankio, tai yra, jie iš pradžių buvo skirti sutelkti maksimalų poveikį minimaliam paviršiui. Tai labai nuliūdino marodierius, nes šarvai su skylutėmis nukabinėtojams pasirodė su nuolaida. Be to, visa tai, kas paminėta pirmiau, yra metalo gabalas, nesvarbu, koks jis būtų, tiesiog įdarytas ant medinės rankenos.
Ir jei atitaisyti skirtą kardą spragoje reikėjo kalvio ir kalvės (bent jau žygiuojančios), tada per kampaniją nereikėjo jaudintis dėl košės saugumo, todėl tai tapo privalomu antruoju ginklu kiekvienam kryžiuočiui.
Apskritai, istorinė kardo reikšmė yra nuolatinių ginčų tarp įvairių istorikų, reenatorių ir fantastų skaitytojų, kurie prie jų prisijungė, tema. Būdinga, kad kai kur labai gerai stebimame ir tyrinėjamame 17+ amžiuje, dingus šarvams mūšio lauke (dėl ankstesnėje pastraipoje aprašytų priežasčių), karininkų kalavijai greitai pasikeitė į ypač lengvus kardus (kavaleristai vis dėlto liko su sabarais), nes atliekant galop geriau pjaustyti nei pradurti - mažesnė tikimybė, kad ginklas įstrigs lavone).
Dėl to nesunku pastebėti, kad ant šarvų yra mace, be jų - kalavijas, be pinigų - ietis (skirtingai nuo visko, kas aprašyta aukščiau, ji niekuomet neišėjo iš mados), o kardas yra savotiškas pirmojo ir antrojo tipo hibridas be menkiausio dėmesio trečiajam, jei ne suskaičiuokite lenkų koncharą ar prancūzų estoką - pusantro metro kavalerijos kardą.
Na, todėl šis nesuprantamas abejotino naudingumo ginklas yra daug labiau paplitęs literatūroje ir kultūroje nei istorijoje.
Riteriai buvo beprotiškai graudūs
Riteriai nebuvo švaresni ar purvesni nei kiti tuo metu Europoje buvę žmonės. Kitas dalykas yra tas, kad pagal nušvitusį XXI amžių visi tada buvo „baisūs nešvarūs žmonės“.
Tačiau šūdas sau nebuvo priimtas. Viduramžių drabužiai ir šarvai leido kiek įmanoma lengviau patenkinti mažus ir didelius poreikius. Tuo metu jų klasikine prasme nebuvo kelnių, tačiau jie dėvėjo vadinamąsias chaussus, tai yra audinio kojinės, kurios buvo pririštos prie apatinio diržo, o XV amžiuje jie susiuvami ir turėjo braguetą - vožtuvą priekyje (kad nebūtų apsunkinta procedūra).
Apsaugoti nugarinę nuo aplinkinio oro atliko viduramžių pantsu, vadinamu „bre“, kurie turi tolimą prosenelį, dabar žinomą kaip „šeimos“. Jie dažnai turėjo ilgas kojas (jei galite taip pavadinti), kurios buvo sukištos į užmiestį. Kad nepūstų. Net apsirengęs šarvais, per minutę atsipalaiduok, nes šarvai visada buvo atviri iš apačios.
Bet mes išsiblaškę. Esmė ta, kad riteriai, nors ir buvo nešvarūs, suprato, kad tokie dalykai kaip tuštinimasis ir šlapinimasis šešėlyje sukelia labai nemalonių padarinių odai ir bendrai sveikatai.
Ir nuomonė apie riterių skandalą kilo dėl kelių kitų priežasčių - užsimaukite storą apatinį megztinį ir po pusvalandžiui po karšta Palestinos saule banguokite ilgą trijų ar keturių kilogramų laužą. Ar tu kvepi, kaip tai kvepia?
Riteriai ilgą laiką neplaudavo drabužių
Šis mitas yra tiesa, tačiau tik iš dalies. Faktas yra tas, kad viduramžiais nebuvo plaunami tik viršutiniai drabužiai. Apatinė, kurią sudarė kamizu (marškiniai) ir bre (šeimos kelnaitės), buvo plaunama kuo dažniau. Be to, riterių aplinkoje buvo populiarus įžadų institutas - savotiškos šventos priesaikos, kurias riteris nuo tada, kai davė, privalėjo laikytis sutarto laikotarpio ir nieko daugiau.
Žinoma, riteriai jokiu būdu nepadarė esminių įžadų su retomis išimtimis, dažniausiai jie tam tikram laikui ar prieš tam tikrą įvykį prisiekė nešioti kokį nors pretenzingą slapyvardį, nesišukuoti, nenupjaustyti nagų, neplauti kūno, negerti vyno, trumpai tariant, visais įmanomais būdais gėdytis. visai ne.
Riteriai turėjo geležinę discipliną
Visi prisimename iš istorijos vadovėlio, kad riteriškumas neturėjo aiškių įstatų ir neturėjo vienos organizacijos, kuri jų laikytųsi. Tačiau egzistavo lygybės ir viršenybės samprata. Iš pradžių lygybė reiškė, kad visi riteriai yra lygūs tarpusavyje, ir juos valdo tik labiausiai verti lygybės dalyviai.
„Suzerainty“buvo pavaldumo hierarchija, mums žinoma iš mokyklos: „mano vasalo vasalas nėra mano vasalis“. Pirmasis ir antrasis įprasto riterio gyvenimo metu įvedė tokias linksmas diskusijas, ką, kas ir kaip turėtų daryti, kad kartais stovykla virto kilnia kabina.
Riteris personifikavo viduramžių vyriškumo supratimo idealą, tai yra, jis vaikščiojo „kaip gaidys kaip gaidys“, „žaidė su raumenimis priešais moteris“, plevėsavo šnervėmis ir vėl „žaidė su raumenimis“priešais vyrus. Toks riteris jokiu būdu negalėjo leisti nustelbti tų, kurie buvo bent pusantro milimetro žemiau jo rango, jis visada norėjo būti pats geriausias, kodėl dažnai būdavo uždegamas dėl savo iliuzijų grėsmės.
Dėl šios priežasties feodalininkų, turinčių didelę armiją, vadovaujamų būrių, kurie nustatys, kas vadovaus visai miniai išdidžių vyrų būrio geležimi, susibūrimai virto varžybomis, kuriose kardas kartais tapdavo argumentu ir būdavo realių aukų, dėl kurių nukentėjo įmonės politinė sėkmė (ne viskas gerai) generolai yra geri kalavijuočiai ir atvirkščiai).
Beje, viena iš priežasčių, kodėl daugelis riterių mieliau meldėsi už Mergelę Mariją - ji nėra vyras, neprivalo atsiklaupti priešais moterį, o kai kurie „geležiniai veidai“jautėsi nepatogiai prieš patį Dievą. Taip pat verta pridurti, kad riterių ordinai buvo sukurti drausmės problemoms spręsti.
Riteriai klajojo ir kovojo vieni
Nekalbėkime apie voverę (vieną ar kelias), be kurios riteris yra tarsi šiuolaikinis generalinis direktorius be sekretoriaus.
Normalus riteris buvo aprūpintas komplektuojamuoju vadinamuoju „riterio ietimi“. Kur jis įėjo, būriai, puslapiai ir nuo poros trijų iki kelių dešimčių kavalerijos ir pėstininkų, lankininkų ir kareivių su įmontuotu seržantu prie galvos.
Skaičius buvo pagrįstas riterio finansinėmis galimybėmis, nes vyriausiasis apsirengė, apsiginklavo ir sumokėjo jiems pinigus iš savo kišenės.
Klajojančio vienišo riterio įvaizdį labai mėgo riterių romanų (tarp jų ir viduramžių) autoriai. Priežastys turbūt yra tos pačios kaip „ietis“- miniai nebuvo laikomi žmonėmis ir „vieni“iš tikrųjų reiškė, kad kilmingą riterį lydėjo ne vienas iš bajorų ir net voverė buvo ne esquire, o smauglys. Laimei, situacija, kai „vienas“keliaujantis riteris staiga įsako savo tarnui, anaiptol nėra reta.
Taip, ir tų dienų visuomenė vis dar turėjo galimybę aiškiai pamatyti, kad riterinio romano herojus skiriasi nuo paprasto riterio taip pat, kaip Indiana Jones skiriasi nuo vidutinio archeologo.
Šiandien vaizdas iš riteriškų romanų pasauliečiui yra beveik vienintelis informacijos šaltinis, tačiau kultūriniai ir istoriniai niuansai buvo prarasti, todėl atsirado šis mitas.
Žinoma, vieniši riteriai be „ieties“ir paprastai be nieko, išskyrus šarvus ir arklį, yra gana reali istorinė figūra tam tikrais laikotarpiais tam tikroje srityje. Bet jie, jei klajoja, dažniausiai renkasi gaują, kartais gana didelę, nes keliaujant vienam su pagrindiniu maisto šaltiniu yra visiškai „neįmanoma“.
Riterių dominavimas ir tūkstančių riterių armija
Riterių skaičius, palyginti su likusia populiacija, buvo nereikšmingas (pavyzdžiui, „Avanta“rodo, kad visoje Prancūzijoje ir Anglijoje 2750 riterių skaičius skaičiuojamas XIII amžiuje).
Daugybė tūkstančių tų pačių riterių armijų yra tik sergančių žmonių vaizduotėje, kurie pakankamai matė „Žiedų valdovą“. Net tokiame didžiausiame to meto mūšyje kaip Agincourto mūšis, kai prancūzų armijos skaičius buvo daugiau nei dešimt tūkstančių „varlių pagalvėlių“, riterių skaičius neatitraukė net pusantro tūkstančio kilmingų asmenų. Ir tai vis dar laikoma drąsiais vertinimais.
Ir nors jų armija buvo menka, riteriai buvo tūzai denyje, galingiausia armijos šaka buvo šarvuota sunki kavalerija kartu su seržantais, kurie sudarė bet kurios viduramžių armijos pagrindą.
Daug daugiau pėstininkų - „bendrieji“pulkai, tiek artimi, tiek šauliai - buvo pagalbinė jėga lauko mūšyje, tačiau ji pasirodė esanti labai naudinga puolime į tuometines visur esančias pilis.
Bet riterių kavalerijos perpildyto pleišto smūgis buvo pati baisiausia sunaikinimo forma, kol nebuvo išrastas šaunamasis ginklas ir pėstininkų taktika išlaikyti tvirtą formaciją su atvirais lydekais.
Nepaisant to, kad falangą išrado senovės graikai ir patobulino šiek tiek mažiau senovės romėnai, tamsiajame amžiuje nedisciplinuoti barbarai to sėkmingai pamiršo (iš tikrųjų skydo sienos, daugiau ar mažiau priimtinos formos, buvo išsaugotos tik tarp tų Europos tautų, kurios turi žirgų būrį, taigi ir negalėjo visiškai ištraukti pėdų milicijos iš kovos lauko - Rusijoje, Skandinavijoje ir kt.).
Pikemeno taktika buvo atkurta tik tarp škotų XIV a. Tuo pat metu gudrūs čekai pasinaudojo dar labiau frontaliu variantu - iš vežimėlių, kuriuose buvo įkrautos visokios šiukšlės, sudėti mobilias sienas, kuriose buvo įrengtos spragos šaudyti ir grandinės. Kavalerijos reidas buvo priverstas nugvelbti Wagenburgą su savo skerdenomis, kad patektų į niūrų siautėjimą.
Yra žinoma daugybė kautynių, kuriose žuvo tik paprasti žmonės. Ne, riteriai taip pat nukirto save, tačiau ne visada buvo įprasta, kad jie žudydavo vienas kitą (vis dėlto tai būdavo blogas tonas, kad ganytųsi kolega, kilnus donas), vis labiau stengdavosi arba nuginkluoti priešą, arba paimti kalinį. Minios dar labiau stengėsi nenužudyti riterių.
Kaliniai, kaip minėta anksčiau, nebuvo laikomi tik visiškai nesuderinamais holovarais, kai kilo populiarūs sukilimai, ir ypač šveicarais, kurie neturėjo savo riterių ir paprastai nebuvo tokie turtingi, kad galėtų maitinti kalinius (Šveicarijos įstatymai [!] įtvirtintas paprotys neimti kalinių buvo abipusės neapykantos riteriams, o vėliau ir su kitais vėlyvųjų viduramžių karių būriais priežastis.
Kitas riterių skaičiaus augimą stabdantis veiksnys buvo ypač mažas žirgų skaičius, kuris buvo stiprus ir pakankamai kietas riterių malonumui. Skirtingai nuo geležies gabalo, kurį buvo galima pasiimti iš lavono ar paveldėti, arklį reikėjo užsiauginti pačiam arba nusipirkti už rimtus pinigus.
Tuo pačiu metu ji ilgai netarnavo (bandykite nutempti geležinį vyrą ant kupros ir bėgti kartu su juo galop), ji buvo lengvai sužeista ir nebuvo tinkama jokiam kitam verslui. Neatsitiktinai riteriai paprastai važiuodavo paprastais žirgais, o karo žirgas ilsėdavosi po antklode.
Paskutinis, bet toli gražu ne mažiau svarbus faktorius yra socialinis. Arčiau dvyliktos – tryliktos amžiaus, didikų donsai suprato savo elitizmą ir nustojo leisti bet ką į savo gretas. Taip, laisvos žemės Europoje neužteko visiems, tačiau bandymai atimti ją iš kaimynų retai baigdavosi sėkme.
Tiesa, Ispanijoje buvo paplitęs ypatingas nesąžiningų didikų tipas - hidalgo, kurie, be savo svarbos jausmo, visiškai neturėjo nieko. Šiek tiek vėliau jų „licencijuotų kopijų“- „gentry“- išleidimas taip pat buvo organizuotas Lenkijoje.
Narsuolis, tapęs riteriu, gaus laisvę
Apskritai tai tiesa. Bet tik ne po Pirmojo Reicho (Heiligesas primena Reichą, pravarde Napoleonas „ne šventasis ne romėnų ir ne imperija“), jis ir toliau liko baudžiauninku, gaudamas net trokštamą priešdėlį „von“, herbą ir kitus kilnius atributus, teisiškai laikomus. jo suzeraino baudžiauninkai ir prisijungimas prie specialaus keisto dvaro, vadinamo Ministeriales - tai maždaug „Mamlux“sultonai ir Egipto bei Sirijos emyrai, legaliai likę vergais, netgi tapę pilnaverčiais monarchais.
Šaulys nutraukė riteriškumą
Labai plačiai paplitęs mitas, kurį paskleidė net pats senelis Engelsas (norintys gali perskaityti, pavyzdžiui, straipsnius „Armija“ir „Pėstininkai“iš penkto surinktų kūrinių tomo). Kaip ir visa kita, tai neturi nieko bendra su realybe.
Pirmasis „varpas“riteriams suskambėjo per Šimtmečio karą, kai angliškojo jeomeno šauktinių armija gana sėkmingai prikimšo Prancūzijos elito strėlėmis.
Antrasis - husitų karai, kai bėgioti pradėjusi kavalerija buvo sulėtinta smūgiu iš valstiečių vežimų (beje, būtent juose šaunamieji ginklai buvo naudojami pirmiausia plačiai).
Galiausiai riteriškumą kaip galingiausią mušamąją jėgą nutraukė Šveicarijos vaikinai, įvaldę lydekų, greitai pasklidusių visoje Europoje, statybą. Būtent nuo šio laiko armijos pradėjo ieškoti įvairių samdinių tarnybų - nuo jau minėtų šveicarų iki Landsknechto.
To meto rankiniai šaunamieji ginklai („gakovnitsa“ir „pishchal“) nuo arbaleto skyrėsi tik tuo, kad buvo pigūs gaminti ir patogiau naudoti, bet ne dėl skverbimosi jėgos - brangūs šarvų pavyzdžiai galėjo prasiskverbti tik įprastu būdu ir iš kelių dešimčių žingsnių atstumo - taip pat pastebimai. prarastas tikslumas.
Pirmos nakties teisė
Riteriai ir kiti feodalai turėjo įdomią tradiciją. Jei kuris nors iš jo vasalų turėjo vestuves, jis galėjo nepamiršti, kad vestuvių naktį turi nuotaką. Yra daugybė teorijų - ar tai buvo padaryta tik dėl proceso, ar dėl kokių nors praktinių priežasčių.
Viena iš patikimiausių yra teorija, pagal kurią, kadangi feodalas paprastai buvo stipriausias ir protingiausias, arba kilęs iš kilmingos šeimos, buvo geriausių genų nešiotojas, todėl praskiestas kilniu krauju „nesuskaičiuojamai daug galvijų“, kurie jam sutrukdė. visiška degeneracija.
Vasilijus Polenovas "Šeimininko teisė"
Tačiau būtent kilmingos šeimos išsigimė, nes laikui bėgant jos visos tapo gana artimos viena kitos giminės. Paprastieji žmonės vis dėlto turėjo savo tradicijas prieš išsigimimą, pavyzdžiui, pavyzdžiui, pasiimti merginas kaip žmonas iš kito kaimo, bet ne iš savo.
Remiantis kita teorija, „pirmosios nakties teisės“ištakos vis dar yra primityvioje visuomenėje, kurioje buvo įsitikinimas, kad nekaltas kraujas atneša blogį ir ligas. Todėl merginoms nekaltybę atėmė specialiai apmokytas asmuo, galintis atsispirti tokio kraujo blogiui - kunigas ar šamanas.
Kadangi bažnyčios klebonas, nepaisydamas savo noro, negalėjo to padaryti, todėl liko riteriai, kuriems, jei ką buvo, nebus gaila juos džiuginti, tačiau laikui bėgant šis paprotys virto privilegija.
Pirmoji nakties teisė dažnai buvo naudojama ankstyvaisiais viduramžiais. XII – XIII amžiuose jis buvo rastas, bet rečiau: paprastai jį pakeisdavo išpirka už pinigus. XV – XVI Pirmosios nakties teisė tapo beveik anachronizmu, nors kai kurie vis dar ja naudojosi. Ir net XVIII amžiuje buvo pavienių atvejų, nors beveik visur tai buvo draudžiama. Tačiau korupcija dabar taip pat draudžiama, tad patikėk, merginos, tikėk …