Vokiečių filosofas Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis kartą sakė: „Istorija kartojasi du kartus. Pirmą kartą - kaip tragediją, antrą - kaip farsą “. Mūsų laikais šis teiginys atrodo aktualesnis nei bet kada. Bet ar galime padaryti bent keletą ankstesnių amžių išvadų? Ar visa žmonijos istorija yra tik atsitiktinių „skaičių“rinkinys, kurio suma yra mūsų dabartis?..
- „Salik.biz“
Cikliškumas kaip visatos pagrindas
Idėja, kad viskas pasaulyje kartojasi, kilo dar prieš istorinio mokslo pasirodymą jo modernia forma. Net senovės egiptiečiai suformavo visko cikliškumo sampratą. Tada šias idėjas „rinko“Senovės Graikijos gyventojai, o XIX amžiuje jas plėtojo tokie filosofai kaip Arthuras Schopenhaueris ir Thomasas Brownas. Majų, actekų, inkų ir daugelio kitų pasaulio tautų kalendoriai taip pat pasakoja apie cikliškumą.
Amžinojo kartojimo tezė gerai atskleidžiama induizme. Yra tokia samprata kaip samsara - gimimo ir mirties ciklas pasauliuose, kuriuos riboja karma. Visata, remiantis senovės induistų įsitikinimais, egzistuoja tik per „Brahmos dieną“- kūrybos dievą. Vieną dieną skaičiuojama maždaug 4 320 000 metų (pagal kitą versiją - 311040000000000 metų). Prasidėjus „Brahma nakčiai“ji išnyksta ir vėl atsiranda, kai ateina nauja diena.
Religija paprastai linkusi į tokius „pakartojimus“. Jei tikite Biblija, žmonija jau yra patyrusi vieną pasaulio pabaigą (Tvaną) ir ateityje kažkas panašaus vėl atsitiks, dabar vadinamosios Doomsday forma.
Visuotinis potvynis. Aivazovskis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Civilizacija: gimimas ir mirtis
Žmonijos istoriją sunku įsivaizduoti linijinę ir nuoseklią. Vienu ar kitu metu vystymosi viršūnėje buvo įvairios civilizacijos, kurios sprendė pasaulio likimą ir judėjo žmonijos link. Pavyzdžiui, agresyvi Aleksandro Didžiojo politika paskatino labai išplėtotos helenistinės kultūros sklaidą daugelyje pasaulio regionų. Jei pažvelgsite į Naująjį laiką, galite prisiminti Napoleono civilinį kodeksą, kuris sudarė daugelio valstybių teisinių dokumentų ir palaidotų archajiškų feodalinių įsakymų pagrindą.
Galingos civilizacijos suklestėjimas dažnai tapo naujo istorinio laikotarpio pradžia ir atvirkščiai: jos mirtis galėjo pažymėti „tamsiųjų“amžių pradžią. Kažką panašaus galėjome pamatyti Romos imperijos pavyzdyje, kurios žlugimas įvyko 476 m. laikoma viduramžių pradžia Vakarų Europoje.
Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta, iš pradžių tikslinga apsvarstyti ciklinio istorijos pobūdžio klausimą naudojant atskirų civilizacijų pavyzdį. Išvadas, kad kiekviena iš jų turi keletą savo raidos stadijų, apgynė tokie garsūs tyrinėtojai kaip Arnoldas Toynbee'as. Originalų požiūrį pasiūlė rusų mokslininkas Valentinas Aleksandrovičius Moshkovas. Šalių ir tautų istoriją jis matė kaip ištisinę ciklų, trukusių 400 metų, seriją. Be to, kiekvienas iš jų, savo ruožtu, yra padalintas į du vienodus 200 metų ciklus, kurie reiškia nuosmukį ir kilimą.
Ir nors šių mokslininkų nuomonė dažnai kritikuojama, daugelis tyrinėtojų vis tiek išskiria keturis kiekvienos civilizacijos istorijos etapus: kilmę, vystymąsi, suklestėjimą ir išnykimą. Kilmė atsiranda dėl susiformavusios savotiškos socialinę filosofiją. Kitas etapas - raida - siejama su holistinės socialinės tvarkos atsiradimu ir tam tikrų pagrindinių vertybių buvimu visuomenėje, kurios nebebuvo sauja marginalizuotų žmonių. Civilizacijos klestėjimas, be kokybės augimo visose srityse, gali būti pažymėtas imperijos sukūrimu ir agresyvia užsienio politika. Tačiau kad ir kokia stipri būtų valstybė, ji vis tiek žlugs. Išnykimo stadijoje ryškėja socialiniai, ekonominiai ir politiniai prieštaravimai. Išlaikyti aukštą švietimo ir mokslo lygį tampa vis sunkiau. Šiame etape imperija tampa labai pažeidžiama - tiek išoriniams priešams, tiek vidiniams priešams (kuriems, pavyzdžiui, gali priklausyti anksčiau pavergtos tautos).
Arnoldas Toynbee'as.
Už ir prieš
Jei tikite cikliško požiūrio šalininkais, kiekviena iš civilizacijų pereina visus keturis etapus prieš išnykdama į užmarštį. Paprastai tokių kultūrų yra kelios dešimtys. Arnoldas Toynbee istorijoje išskyrė 21 civilizaciją, įskaitant stačiatikių kultūrą Rytų Romos imperijos laikotarpiu ir „naująją“Rusijos stačiatikių civilizaciją.
Beje, šią klasifikaciją labai nuoširdžiai priėmė slavofilai, norėję įrodyti „esminį skirtumą“tarp Vakarų ir Rusijos kultūros. Mums tokie skirtumai atrodo trumpalaikiai, nes Rusija vystėsi nepaprastai didelę Vakarų įtaką. Tačiau šios išvados visai nereiškia, kad kiekvienas rusas jaučiasi kaip Vakarų kultūros dalis. Greičiau, kaip rodo naujausi įvykiai, viskas yra visiškai priešingai. Šis pavyzdys gerai parodo, kaip neryškios gali būti dviejų civilizacijų ribos.
Ir tai yra tik vienas iš galimų civilizacijos požiūrio sunkumų. Kitus iš jų taip pat lemia unikalios aplinkybės, su kuriomis susiduria ta ar kita kultūra, ta ar kita civilizacija. Pavyzdžiui, Mino valstybės nuosmukis 1400-aisiais prieš Kristų. e. sukėlė stichinė nelaimė - žiaurus ugnikalnio išsiveržimas. Todėl mes nežinome, kaip būtų susiklostęs jos likimas, jei jo nebūtų buvę dėl šio kataklizmo, ir mes negalime vienareikšmiškai vertinti jos raidos ciklų.
Tuo pačiu metu didžiausios imperijos vargu ar galėjo tapti vienos stichinės nelaimės auka ar būti sugautos priešo. Istorijoje yra tokių precedentų, tačiau jie greičiau yra taisyklės išimtis. Pateiksime pavyzdį: oficialia Romos imperijos žlugimo data laikoma 476 m. Rugsėjo 4 d., Kai barbarų būrio vadovas Odoaceris nuvertė paskutinį imperatorių Romulą Augustus nuo sosto ir pats tapo Italijos karaliumi. Tačiau nei imperatoriaus nuvertimas, nei barbarų apiplėšimas Romoje nebūtų buvę įmanomi be užsitęsusios socialinės ir ekonominės bei politinės krizės. Pastaraisiais metais valstybės teritorija susitraukė iki šiuolaikinės Italijos dydžio. Padėtis armijoje buvo labai sunki. Jei drausmingo legionieriaus įvaizdis šviečiančiuose šarvuose vis dar gali būti koreliuojamas su imperijos suklestėjimu, tada iki jos nykimo jis nebebuvo aktualus. Tuo metu sargyboje virš Romos budėjo barbariški samdiniai, kurių vertybės labai skyrėsi nuo romėnų, o drausmės ir įrangos lygis dažnai palikdavo daug norimo.
Pasibaigus ciklui, kiekviena imperija susidūrė su panašiais sunkumais. Iki to laiko visuomenėje kadaise dominavusios idėjos galutinai prarado savo svorį, o ekonomika neatitiko augančio gyventojų poreikių. Pats valstybės egzistavimas nebebuvo laikomas vertybe ir nė vienas jos gyventojas nenorėjo kovoti, juo labiau mirti už tai.
Kažkas panašaus nutiko 1991 m., Kai žlugo Sovietų Sąjunga. Kažkada didžiulė valdžia paskendo užmarštyje ne dėl išorinių priešų intrigų: tokia pabaisa kaip SSRS iš principo negalėjo būti nugalėta jėga. Jos žlugimas įvyko dėl giliausios vidinės krizės - tiek ideologinės, tiek ekonominės.
Taigi skirtingos civilizacijos, nepriklausomai nuo jų atsiradimo laiko ir egzistavimo trukmės, iš tikrųjų vyko per kelis ciklus. Tarp jų yra gimimas, vystymasis, žydėjimas ir mirtis. Kinija išsiskiria, nes per savo istoriją daugybę kartų patyrė pakilimų ir nuosmukių. Jis pasiekė aukščiausią išsivystymo lygį, o paskui paskendo interninių karų kraujyje. Jungtinė Kinija vis dar egzistuoja ir šiandien, o pirmąją centralizuotą valstybę jos teritorijoje sukūrė Qin Shi Huang Ti daugiau nei prieš 2 tūkstančius metų. Tačiau daugelis kitų imperijų žlugo ir joms nebebuvo lemta atgimti iš pelenų.
Dorikos šventyklos griuvėsiai. Hubertas Robertas.
Kur eina žmonija
Bet kas nutiks visai žmogaus civilizacijai? Ar tai amžinai ištvers kultūrų klestėjimą, nuosmukį, gimimą ir mirtį? Galbūt, bet tai bus tik dalis tiesos. Sunku įsivaizduoti, pavyzdžiui, grįžimą prie teisinės ir administracinės sistemos, kuri viduramžiais veikė Vakarų Europoje. Ir mažai tikėtina, kad XXI amžiuje matysime karus, panašius į tuos, kurie vyko praėjusiame amžiuje. Pastaruoju atveju svarbūs yra du veiksniai: pirma, technologijos pasiekė tokį išsivystymo lygį, kai karas tarp dviejų galingų jėgų grasina sunaikinti visą gyvybę planetoje (ir tai atgraso). Antra, civilizuotos šalys išmoko tarpusavyje spręsti problemas taikiai, be kraujo praliejimo.
Čia taip pat svarbu atkreipti dėmesį į postindustrinio pasaulio valstybėms būdingų vertybių egzistavimą, kuris atsirado dėl pastarųjų amžių socialinės ir kultūrinės evoliucijos. Tai apima tokias pagrindines vertybes kaip žmogaus teisės ir pagarba žodžio laisvei. Juos neša ne tik europiečiai ir amerikiečiai, bet ir daugybė tautų, įskaitant šimtus milijonų Rytų ir Pietryčių Azijos viduriniosios klasės atstovų. Nežinia, ar liberali Vakarų tipo demokratija taps galutiniu žmogaus civilizacijos evoliucijos tašku, ar ji žus kartu su Vakarų politine įtaka. Ilgalaikis prognozavimas paprastai yra nedėkingas dalykas.
Apibendrink. Istorijos tezės pasikartojimas turi teisę egzistuoti, tačiau ji neturėtų būti traktuojama per daug pažodžiui. Nė vienas iš pasaulio istorijos įvykių nėra kartojamas „vienas prieš vieną“. Ir juo labiau po daugelio amžių, kurių metu pasaulyje įvyko daug struktūrinių pokyčių. Turime būti atidūs tokiems teiginiams, kaip „mes anksčiau tai išgyvenome“. Daugeliu atvejų jie naudojami kaip propagandos priemonės.