Reinkarnacija - iš lat. re, „vėl“+ į „,“į „+ caro / carnis“, „kūnas“, „reinkarnacija“) - sielų perkėlimas, būdingas daugeliui religinių sistemų, taip pat reprezentacija, atsirandanti atskirai nuo kažkokios religinės sistemos (asmeninėje pasaulėžiūroje). apie pomirtinį žmogaus egzistavimą, kurio prasmė yra ta, kad žmogaus siela vėl ir vėl grįžta į pasaulį naujais kūniškais įsikūnijimais. Paprastai reinkarnacijų grandinė turi tam tikrą tikslą, tai yra, siela patiria evoliuciją. Šis požiūris buvo paplitęs net senovės kultūrose, nuo Indijos iki Egipto.
Skirtingose pasaulėžiūros sistemose į reinkarnacijų grandinę gali būti įtrauktos skirtingos būtybių klasės: nuo vieno žmogaus atstovų iki viso intelektualių būtybių (dievybių, dvasių), skirtingų gyvų būtybių (gyvūnų) ir neriboto daiktų (augalų, akmenų, daiktų) rinkinio.
- „Salik.biz“
Šiuolaikinėje kultūroje „faktinė bazė“, palaikanti tikėjimą reinkarnacija, yra tie atvejai, kai žmonėms atrodo, kad jie prisimena savo ankstesnį gyvenimą, pradeda tapatintis su tam tikru (ne plačiai žinomu) žmogumi iš praeities, demonstruoja neįprastus įgūdžius, pavyzdžiui, kalbėti jiems nepažįstamai. kalba.
Idėja, kad siela po mirties grįžta į naują kūną, kad galėtų gyventi kitą gyvenimą. Tikėjimas reinkarnacija būdingas ne tik labiausiai išsivysčiusioms Rytų religijoms, bet ir genčių visuomenėms visame pasaulyje.
Remiantis 1981 m. „Gallup“apklausa, beveik ketvirtadalis Amerikos gyventojų tiki reinkarnacija. Nors „Gallup“apklausa neatsižvelgė į šio įsitikinimo detales, tikėtina, kad atitinkamos daugumos amerikiečių nuomonės yra pasiskolintos iš induizmo ar budizmo - galbūt per spiritizmą, spiritizmą ar teosofiją. Tai, ko daugelis nesuvokia, yra tai, kad induizmo įsitikinimai (iš kurių išsivystė atitinkami budistai) išaugo iš įsitikinimų komplekso, būdingo vietinėms Indijos gentinėms tautoms. Pastarieji įsitikinimai buvo dalis įsitikinimų apie dvasias ir sielas, kurie sudarė plačiai paplitusią animistinę pasaulėžiūrą, komplekso, o animizmas laikomas ankstyviausiu iš pasaulio religijų.
Animistinės idėjos apie sielą yra sudėtingesnės ir įvairesnės nei Vakarų įsitikinimai. Skirtingos genčių visuomenės turi skirtingą įsitikinimą, kuris vis dėlto gali būti laikomas nurodančiu tas pačias idėjas ar principus. Tai rodo galimą vienos bendros idėjų rinkinio egzistavimą, iš kurio išsiskiria skirtingi įsitikinimai, kurie egzistuoja iki šių dienų.
Viena iš bendrųjų animistinių idėjų apie reinkarnaciją yra tai, kad mirusiojo dvasia po mirties patiria atsiskyrimą, o viena jos dalis keliauja į Mirusiųjų žemę (žr. „Gyvenimas po mirties“), kur ji tampa bendra dvasia, kita grįžta į žemę ir pagyvina naują. kūnas. Kai kurios gentinės tautos tiki, kad kiekvienas žmogus turi daugiau nei vieną sielą, tokiu atveju viena iš jo sielų gali reinkarnuotis, o kita tampa genties dvasia.
Genčių visuomenės dažnai mano, kad žmogaus vardas turi dvasinių savybių, netgi nurodo sielos rūšį. Daugelis eskimų grupių yra įsitikinusios, kad egzistuoja vadinamoji „vardo siela“. Ši siela yra jos pačios vardo dalis, todėl suteikdamas vaikui vardą jis taip pat suteikia jam sielą. Jei vaikas nuolat verkia, tada manoma, kad jam buvo duotas neteisingas vardas, ir jei jūs rasite tinkamą vardą ir duosite vaikui, tada jis nusiramins. Kartais šaukiami šamanai, kurie turi atspėti, kuris iš protėvių reikalauja naudoti savo vardą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Idėja, kad vaikas, kuris verkia be paliovos, gavo neteisingą vardą, paplitusi daugelyje kitų Amerikos ir Afrikos visuomenių. Vaikas kartais yra sąmoningai verčiamas verkti, kad nustatytų, kuris iš protėvių įsikūnijo į naujagimio kūną. Kūdikis verčiamas verkti (pavyzdžiui, lašinant ant jo vandenį) ir šaukiami mirusių artimųjų vardai ir tai tęsiama tol, kol jis nusiramina. Rytų Afrikos Nandi verčia vaiką verkti, laikydamas tabaką prie nosies, tikėdamasis, kad jis čiaudės, kai bus duotas tinkamas vardas. Šis vardas suteikiamas vaikui, ir manoma, kad tai buvo jo kūdikis, kuris nešiojo ankstesnį gyvenimą.
Verksmas nėra vienintelis metodas, naudojamas vaikui atpažinti praėjusiame gyvenime. Labai dažnai vienas iš tėvų turi svajonę, kuri tarsi rodo, kad tam tikras asmuo gims iš naujo. Daugelyje visuomenių vaikai tiriami dėl apgamų ar apsigimimų, kurie gali parodyti, kas jie buvo. Kartais lavonai žymimi žymėmis, kurios turėtų padėti atsekti mirusiojo kelią jo būsimame gyvenime. Vakarų Afrikoje ypač dažnai sužalojami vaikai, mirę kūdikystėje, ypač jei viena šeima neteko dviejų ar daugiau vaikų iš eilės. Manoma, kad tas pats vaikas grįžta vėl ir vėl, ir kiekvieną kartą miršta jaunas, norėdamas padaryti kančias savo tėvams. Manomakad sugadinęs vieną iš šių vaikų kvepalai bus nepatrauklūs kitam. Dėl šios priežasties dvasios leis jiems ilgai gyventi kito gimimo metu.
Palaidojimo būdu reinkarnacija gali būti lengvesnė ar sudėtingesnė. Vaikai dažnai laidojami po namo grindimis tikėdami, kad tai palengvins jų sieloms grįžti pas motinas. Suaugę žmonės, kurių dvasios stipresnės, taigi pavojingesnės po mirties, dažnai laidojamos ne namuose, o kaimo pakraštyje. Kai kurios afrikiečių gentys naudojasi kitomis įsikūnijimo proceso valdymo priemonėmis: žmonės, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių yra nepageidaujami, tiesiog išmetami į krūmus. Taigi jų noras sugrįžti į šią bendruomenę yra atmestas arba jų grąžinimas yra užkirstas kelias.
Žmonės gali atgimti ne tik kaip vaikai, bet ir kaip gyvūnai. Bent jau taip mano daugelis visuomenės. Kartais manoma, kad siela išgyvena daugybę skirtingų gyvulinių formų, kol nustoja egzistuoti. Tačiau taip pat manoma, kad praleidus šią seriją ar galbūt vienintelį gyvūną, žmogus atgimsta kaip žmogus. Šis įsitikinimas greičiausiai buvo pirminis. Animistinio įsitikinimų sistemoje laikoma, kad daugelis gyvūnų rūšių turi sielą. Gimtųjų Amerikos gyventojų teigimu, gyvūnai leidžia žmonėms medžioti ir žudyti, jei tai daroma tinkamai ir žmogiškai. Medžiotojo laikomasi tam tikros procedūros garantuojama, kad gyvulių spiritas reinkarnuosis ir rūšis tęsis kitame sezone.
Iš kelių ypatybių, išskiriančių animistines reinkarnacijos sąvokas iš induizmo ir budizmo įsitikinimų, svarbiausia yra karmos sąvoka. Karma, kuri buvo vadinama „priežasties ir pasekmės moraliniu įstatymu“, siūlo manyti, kad dabartinio žmogaus gyvenimo aplinkybes lemia jo veiksmai (geri ir ne tokie geri) ankstesniuose gyvenimuose. Tai, ką žmogus daro šiame gyvenime, vaidins tam tikrą vaidmenį nustatant jo likimą būsimuose gyvenimuose. Ši idėja, daugeliui žmonių neatsiejamai susijusi su jų supratimu apie reinkarnaciją, vystėsi plėtojant animistinius įsitikinimus žinomoje induistų reinkarnacijos koncepcijoje. Animistinėse idėjose apie reinkarnaciją nėra karmos sąvokos.
Tai yra įdomus dalykas, nes Ian Stevenson ir kitų moksliniuose reinkarnacijos tyrimuose karmos sąvoka nebuvo tinkamai patvirtinta. Stevensonas dirbo su vaikais, kurie tvirtino prisimenantys ankstesnius gyvenimus. Daugeliu atvejų Stevensonas ne tik žiūrėjo į žodinius vaikų teiginius, bet ir atsižvelgė į daugelį reinkarnacijos „ženklų“, kuriuos atpažįsta genčių tautos - pavyzdžiui, apgamus ir apsigimimus, svajonių istorijas ir baimes, susijusias su ankstesnio gyvenimo trauma. (pvz., mirtis). Be to, antropologai taip pat pranešė apie vaikus, kurie tvirtino prisimenantys ankstesnius gyvenimus, ir šie atvejai savo forma yra labai panašūs į situacijas, su kuriomis susidūrė Stevensonas. Taigi galima sakytikad moksliniai tyrimai palaiko animistinius įsitikinimus, o ne indų ir budistų įsitikinimus.
Iš knygos: „Vaiduoklių ir dvasių enciklopedija“