Pasakos yra neatsiejamai susijusios su senovės apeigomis ir papročiais. Originalios jų versijos paprastai tiesiogiai atspindi tai, ką padarė mūsų protėviai. Galbūt pastebėjote keletą keistų pasakų personažų elgesio skirtumų, kurie dažnai prieštarauja logikai ir sveikam protui. Mes radome paaiškinimus tokiems veiksmams.
- „Salik.biz“
Mirusi princesė miegojo, nes ruošėsi tuoktis
Viena iš dažnų pasakų yra laikina mirtis. Mergaitė apsivilko draudžiamus drabužius, smeigiasi smeigtuku arba valgo obuolį ir užgęsta negyva, o atgyja tik po meilės bučinio. Realybėje buvo panašus paprotys: prieš vesdamas merginą reikėjo ją nužudyti dėl linksmybių.
Pagrindinė ceremonijos dalis buvo skirta būtent tai: mergaitė turėjo mirti kaip nekalta mergaitė ir atgimti kaip moteris. Jie tai padarė žaismingai: įsidūrė nuotaką adata ar segtuku, po kurios ji krito ant žemės kaip negyva. Jie paprastai „atgaivino“heroję dainomis ir šokiais.
„Baba Yaga“iš tikrųjų saugo įėjimą į mirusiųjų karalystę
Pasienyje tarp gyvųjų ir mirusiųjų karalystės yra namelis, kuriame gyvena Baba Yaga - savotiškas Charonas rusų kalba. Čia patekusio herojaus užduotis yra pavadinti magišką žodį arba paaukoti, kad trobelė pasisuktų į jį „priešais, o atgal į mišką“. Kai veikėjas patenka į vidų, pirmas dalykas, kurį jis girdi, yra:
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tiesą sakant, originaliuose pasakos variantuose žodžio „rusas“čia nebuvo. Baba Yaga teigė, kad „kvepia gyvai“. Norėdami atsikratyti šio aromato, herojus turėjo valgyti vietinį maistą, o tada kiti mirusieji atpažins jį kaip savo. Ši detalė yra glaudžiai susijusi su tokia ceremonija kaip minėjimas. Veikėjas tarsi surengia atminimą sau ir atsisveikina su savo gyvąja puse, virsdamas negyvu.
Apskritai tyrėjai išskiria tris „Yaga“tipus: davėjas (dovanoja Ivanushka magišką rutulį, magišką arklį ir kt.), Pagrobėjas (vagia vaikus ir bando juos kepti krosnyje) ir karys (užpuola herojus ir išpjauna diržus iš jų odos). Bet kuris iš jų gali būti siejamas su mirusiųjų karalyste.
Kartais Baba Yaga tiesiogine prasme yra herojaus uošvė
Kai kuriais atvejais pasakojimas apie Baba Yaga grįžta į iniciacijos apeigas prieš vestuves. Žinoma, kad pagal seniausią tradiciją manoma, kad ceremoniją turėtų atlikti tiesioginis nuotakos giminaitis, dažnai motina ar teta. Prieš santuoką ji atliko savo uošvės įvairius testus.
Įdomu tai, kad tradicija siekia matriarchalinę praeitį, kai vyravo žmonos, o ne vyro giminė. Kartais ceremonija buvo šiek tiek pakeista: pradedantysis jaunikis turėjo apsirengti kaip moteris ir kurį laiką atlikti tipiškus „moteriškus“darbus. Vestuvės galėtų vykti tik tuo atveju, jei jaunikis tinkamai susidorojo su savo užduotimi.
Mergaitė, kuri gyvena name su herojais ir tvarko visą namų ūkį, nėra jų sesuo
Mergaitė į herojų namus patenka dviem būdais: arba ji ateina savo noru (pamotė išvarė, pasiklydo ir pan.), Arba buvo pagrobta ir atvežta. Herojė gerbiama ir tvarko namus, kuriuose gyvena keli broliai - anksčiau tai buvo vadinami vyrų namais. Šios detalės atspindi istorinę tikrovę. Trečioji detalė - kad mergina su jomis gyvena kaip sesuo - nėra istorinė.
Realybėje mergaičių ar merginų visada būdavo. Jie užsiėmė namų ūkiu ir tuo pat metu buvo žmonos visiems bendruomenės nariams. Paprastai mergaitėms tai buvo „laikinas darbas“. Tėvai dažnai siuntė dukras patys tarnauti į vyrų namus, nes tai buvo laikoma garbinga. Garsiausi romantiški šios tradicijos variantai yra rusų pasaka „Apie mirusią princesę ir septynis didvyrius“ir Europos „Snieguolė“.
Didvyris, išgelbėjęs merginą nuo drakono, visai nėra didvyris
Senovėje buvo paprotys aukoti nekaltą mergaitę: ji buvo nuskandinta upėje, nuo kurios priklausė derlius. Buvo tikima, kad tada upė palankiai vertins žmones ir neišsausės, tai reiškia, kad vietinė gentis nemiršta iš bado. Pasakose šis paprotys buvo paverstas drakonais ir kitais monstrais, vagiančiais tarnaites. Drakonas tokiu atveju personifikuoja pačią apeigą, o jos piktas įsikūnijimas įrodo, kad žmonės iš tikrųjų nesutiko su tokia padėtimi.
Todėl legendose pasirodo drąsus jaunimas, kuris muša pabaisą aštriu kardu ir išgelbėja merginą. Jei toje tolimoje tikrovėje tarp žmonių būtų toks didvyris, jis būtų iškart siunčiamas po merginą į upę. Remdamiesi tokiais pasakiškais sklypų virsmais, tyrėjai tyrinėja, kaip pasikeitė tautų požiūris į papročius, kuriuos jie pakeitė.
Originalioje pasakos „Ropė“versijoje buvo tėvas ir motina
Šios pasakos prasmė slypi teisingame kartų ryšyje. Originalioje teksto versijoje buvo tėvas ir motina, kurie atitinkamai simbolizavo apsaugą ir rūpestį. Yra du galimi paaiškinimai, kodėl šie personažai buvo pašalinti iš pasakos:
- Atsiradus krikščionybei, skaičius 7 tapo šventas, o iki to laiko - skaičius 9. Be motinos ir tėvo pasakoje pasirodo lygiai 7 personažai, o tai atitinka naują simboliką.
- Krikščionims bažnyčia tradiciškai reiškia tėvo apsaugą ir palaikymą, o Jėzus Kristus - motinos globą. Todėl poreikis įtraukti pasaką motiną ir tėvą savaime išnyko.
Koloboko pasaka yra ne kas kita, kaip astronomijos pamoka
Pagal vieną versiją, originali „Kolobok“versija yra ne kas kita, kaip Mėnulis. Ir pats pasakos tekstas yra mėnulio ciklas:
- Koloboko virimas yra mėnulio mėnulis.
- Tuomet mėnuo pasibaigia, ir kiekvienas iš gyvūnų, kuriuos sutiko veikėjas, jį įkando.
- Lapė valgo Koloboką, o mėnulis visiškai išnyksta danguje. Prasideda naujas ciklas.
Gražioji Vasilisa yra ne kas kitas, o ragana
Jauname amžiuje Vasilisa netenka motinos ir įsigyja stebuklingą daiktą - lėlę: ji gali būti pamaitinta, o ji duos gerų patarimų. Tyrėjai mano, kad lėlė yra tipiškas magiškas raganos atributas, o dukters ir motinos bučinys ant jos mirties lovos ne tik perduoda tėvų palaiminimą mergaitei, bet ir magišką palikimą. Tačiau tai nepadaro Vasilisa pilnaverčio burtininko, o priešais ją laukia išbandymai, kurie yra palyginami su senovės raganų iniciacijos apeigomis:
- Fizinis atsiskyrimas nuo tėvų - mirus motinai, pagrindinis veikėjas eina gyventi pas piktą pamotę.
- „Slapto“gyvenimo suaktyvinimas - lėlės pagalba Vasilisa susidoroja su visais savo pamotės įsakymais ir jaučiasi kaip svetima šiam pasauliui, tačiau pamažu prisijungia prie magiškojo pasaulio.
- Testas - herojė patenka į „Baba Yaga“namus ir sėkmingai atlieka visas savo užduotis.
- Pakelkite raganos įgūdžius į aukščiausią lygį - Vasilisa austi audiniai atsitiktinai patenka pas karalių, o tai tikrai eina po vestuvių.
„Ryaba Chicken“pasaka iš tikrųjų pasakoja apie mirties ir reinkarnacijos baimę
Manoma, kad šios pasakos siužetas paremtas senoviniu pasaulio kiaušinio motyvu, iš kurio kilo gyvenimas ir visas mūsų pasaulis. Vištos padėtas auksinis kiaušinis simbolizuoja artėjančią mirtį, todėl senelis ir močiutė verkia. Vištos pažadas dėti paprastą kiaušinį yra artėjančio atgimimo, tai yra naujo gyvenimo, pažadas. Pelė siužete laikoma pogrindžio atstovu arba, paprasčiau tariant, pačios mirties priežastimi.
Koschey vagia merginas, nes jis yra prieš matriarchiją
Mūsų protėvių visuomenėje motinos kultai buvo stiprūs: svarbiausi sprendimai buvo priimti sutikus pagrindinei genties moteriai „motinai“. Pavadinimas Koshchei greičiausiai kilęs iš žodžio „kosh“, reiškiančio „valdovas, kuris užgrobė valdžią“. Todėl tyrėjai daro prielaidą, kad šis veikėjas yra ne kas kitas, o vyras, kuris pavogė jos socialinę funkciją iš moters.
Jei tai tiesa, tada tampa aišku, kodėl Koschey yra linkęs pagrobti ir pavergti merginas. Ir jo neigiamą vaidmenį pasakoje galima paaiškinti paprastai: jis buvo jėgos, sunaikinančios senovės genčių lygybės tvarką, įsikūnijimas. Žmonių akimis, pirmieji „koshchei“buvo ne kas kitas, o pavergėjai.
Gyvatė Gorynychas yra baisių miško gaisrų simbolis
Veikėjo patronimas - Gorynychas - kilęs iš žodžio „kalnas“, tačiau anksčiau kalnas taip pat buvo suprantamas kaip miškas. Todėl herojaus slapyvardį galima išversti kaip „miškas“. Tikriausiai senovės slavų galvoje gyvatė buvo miško gaisrų, sukėlusių žaibą, įsikūnijimas. Netiesioginiai įrodymai yra gyvatės išvaizdos aprašymas:
Tas pačias folkloristų mintis skatina maža detalė pasakoje „Ivanas Bykovičius“: pagrindinis veikėjas draudžia broliams miegoti prieš sutikdamas gyvatę. Galbūt tai yra protėvių, kurie neturėjo užmigti prie ugnies, atminties aidai.
Ivanas Tsarevičius degina varlės princesės odą, nes jis pasižymi tipiškomis vyriškomis savybėmis, netinkamomis kurti stiprią šeimą
Princesė yra varlės pavidalu ne savo noru, o dėl raganavimo. Norint sustabdyti šiuos virsmus, herojei reikia išorės pagalbos. Aišku, susižavėjęs yra gelbėtojas.
Žvelgiant iš kasdienybės, varlytę vedęs Ivanas Tsarevičius nepatiria jokių nepatogumų: jo žmona kepa duoną, audžia kilimus ir geriausiai atrodo rutulyje. Tačiau princas dega varlės oda, nepaisydamas draudimo tai daryti. Manoma, kad herojus šiuo atveju yra nulemtas paprasto vyro tiesumo.
Dėl to Ivanas baudžiamas: jis priverstas sekti princesę į tolimiausius kraštus. Šis kelias socialine prasme yra simbolinis: herojus turi dvasiškai augti, atsisakyti vyriško užsispyrimo ir nuogo racionalumo. Tik tokiu atveju įmanoma laiminga santuoka.
Mums pavyko atverti jums rusų pasakų pasaulį iš naujos pusės? Jei esate girdėję apie kitas įdomias reikšmes, kuriomis grindžiami pasakų tekstai, papasakokite mums apie juos.