Ataskaita VII TKKK „Naujoji paradigma“
1. Romos imperijos istorija
- „Salik.biz“
1. Totorių istorija
1. Romos imperijos karai su totoriais
Remdamiesi šiuo planu, bandysime pagrįsti savo požiūrį į pasaulio istoriją kaip į karų tarp Romos ir totorių istoriją. Aš nepadariau išlygos: mes nekalbame apie dviejų kaimyninių valstybių vietinius karinius konfliktus, bet apie per šimtmečius vykusį dviejų karalysčių - Tiesos karalystės ir Krivdos karalystės karą per visą Pasaulio istoriją, apimančią beveik visą Oycumene (Žemės dalį, kurioje gyvena žmonės).
Be to, mokyklos (arba vadinamosios „tradicinės“) istorijos nepažįsta nei Romos imperija, nei Tartaria pagal šį pranešimą. Romos imperijos mokykla sudaro apie 15–20% tikrojo dydžio, galios ir chronologijos, o apie totorių kalbą nieko nežinoma. Todėl vienas iš svarbiausių tikslų, kurį sau išsikėliau, buvo atkurti dviejų didžiausių pasaulio valstybių istoriją. Be to, šios valstybės išlieka ir šiandien.
Mano požiūris paremtas beveik vien intuicija ir todėl Naujosios chronologijos įkūrėjų matematinis požiūris jau buvo puikiai išbandytas anksčiau, tada intuityvus požiūris išplės chronologinę ir geografinę jų tyrimų struktūrą. Todėl mano tyrimas nebus pagrįstas šimtais monografijų, šaltinių ir kt. mokslo reikmenis, bet apie atmestus sakralinius tekstus, liaudies epą ir „nesąmoningas“teorijas. Šis požiūris leis visiškai išsilaisvinti iš pasaulio (istorinių) procesų, kuriuos sukelia mokslo (mokslo) mokslas, požiūrio. Kita vertus, įrodymų paieška yra nepaprastai įdomi, be to, yra daugybė istorijos žinovų, kurie atliks visus būtinus tyrimus ir surinks būtiną ir pakankamą įrodymų apie mano pasaulio modelio pagrįstumą masę.
Kalbant apie paties pranešimo metmenis, turiu pripažinti, kad nuo to laiko jis yra tik formalus pirmoji ataskaitos dalis užims daugiau kaip 80% visos apimties, o antroji dalis yra išdėstyta tik punktyrinėmis linijomis ir ją reikia išsamiai išnagrinėti. Visiškas šaltinių nebuvimas, mirtina tyla apie patį totorių egzistavimo faktą ir t. neleis, kaip aprašyta Romos istorijoje, atkurti Tartarijos istorijos, kurią pabrėžia tik kariniai konfliktai tarp Romos ir totorių, kurie neišnyksta, o tik kasmet plinta vis daugiau ir daugiau. Naujas žvilgsnis į karinių susirėmimų esmę net pačioje Romos imperijoje iš esmės paaiškins jų keistenybes ir prieštaravimus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Medžiagos gausa neleis man išsamiai apsigyventi prie kiekvieno skyriaus, todėl turėsiu sutrumpinti laiką detalių sąskaita, dėl ko paukščio skrydis turėtų pirmenybę prieš įprastą nuoseklų temos atskleidimą.
Paskutinis dalykas, kurį norėčiau pabrėžti pranešimo įvade, yra mano bendras požiūris į visą istorijos prasmę. Aš visiškai atmetu materializmo primestą požiūrį į žmonijos istoriją kaip apeino evoliucijos į žmogų istoriją ir, atitinkamai, visos istorijos prasmės vertinimą kaip socialinių-politinių formacijų pasikeitimą - nuo primityvios komunalinės sistemos per vergus valdančius, feodalinius ir kapitalistinius - iki socialistinių ir komunistinių. Pirmą kartą Fomenko darbuose nuskambėjo visiškas visuomenės politinių formacijų pasikeitimo paneigimas, dėl kurio sovietinės istorinės mokyklos istorikai jį pasuko, o tai užkirto kelią produktyviam dviejų požiūrių į istoriją bendradarbiavimui.
Mano požiūris į istorijos prasmę daug radikaliau prieštarauja vadinamosios mokyklinės ar tradicinės (ar santarvės) istorijai ir netgi su akademiko Fomenko požiūriu ir susideda iš Šventojo Rašto suderinimo ne tik su sveiku protu, bet, svarbiausia, su suplanuota pasaulio istorinio proceso eiga. Kitaip tariant, mano antroji pagrindinė užduotis buvo rasti Šventojo Rašto pėdsakus mūsų dienų kultūroje ir pabandyti susieti visą Pasaulio istoriją su šio senojo Didžiojo totoriaus Rašto fragmentais.
1 skyrius. Amžinojo Romos miesto istorija
Įvadas. Geografinė ir chronologinė tyrimo apimtis
Pirmoji paskaitos dalis yra skirta Amžinojo Romos miesto istorijai, todėl turėsime išdėstyti šios istorijos tyrimo geografinę ir chronologinę struktūrą. Pats Romos, kaip Amžinojo miesto, vardas mums parodo chronologinių ribų plotį, t. Roma yra didžiausias miestas žemėje, kuris pirmą kartą buvo pastatytas ir išliks visą žmonijos istoriją. Kalbant apie tyrimo geografinę apimtį, čia taip pat paaiškėja, kad jie yra daug platesni, nes Romos miesto istorija gali būti vadinama visų miestų istorija arba, kitaip tariant, visos miesto kultūros istorija Žemėje. Kitaip tariant, Amžinojo Romos miesto istorija yra visa žmonijos, turinčios urbanistinį gyvenimo būdą, istorija. Todėl žodis „civilizacija“iš žodžio „sibyl = civilizuotas“Miestas (lat.) Žymi Romos miesto kultūrą, priešingai nei ne miesto ir ne civilizuota (t.„Laukinė“) totorių kultūra.
Dar kartą pabrėžsiu: civilizaciją ir visus žodžius, kilusius iš pagrindinės - civilizacija, civilizacija - pavadinsiu miesto kultūra ir miesto gyvenimo būdu. Kitaip tariant, civilizaciją galima vadinti technokratine kultūra. Skirtingai nuo miesto, netechnologinė, necivilizuota kultūra paprastai vadinama „laukine“.
Matome ryškius to pavyzdžius Rusijos istorijoje - mažasis totorius (europinėje Rusijos dalyje) visuomet buvo vadinamas „laukiniu lauku“, o karai su juo tęsėsi iki XVIII amžiaus, o „laukiniai, laukiniai, laukiniai vakarai“(visa JAV teritorija į vakarus nuo didžiųjų ežerų). kadangi net Didžiojo totoriaus amerikietiška dalis nėra visiškai nuolaidi net ir šiandien. „Kultūrinė revoliucija“Kinijoje ir karas prieš „savivalę“XX amžiaus pabaigoje išnaikino totorių liekanas Rytų Azijoje, panašūs reiškiniai pastebimi ir kitose pasaulio šalyse.
Tai yra istorinis ir geografinis mūsų amžinojo Romos miesto tyrinėjimo pagrindas. Viena vertus, Romos miesto istorijos primestą vertiname kaip unikalią (t. Y. Vienintelę) arba kaip 100% Pasaulio žmonijos istorijos turinio sudedamąją dalį, tačiau, kita vertus, neištyrę Didžiojo totoriaus istorijos Pasaulio žmonijos istorijoje, negalėsime teisingai įvertinti Istorijos prasmė. Mano požiūriu, teisingiau būtų kalbėti apie opoziciją per visą dviejų kultūrų - miesto ir „laukinės“, romėnų ir totorių, „civilizuotos“ir dieviškos - žmonijos istoriją.
1 skyrius. Amžinojo Romos miesto vieta
Romos vieta
Akivaizdus ir neginčijamas Romos buvimo Pasaulio centre faktas rodo tik vieną miestą - Aleksandriją. Bet šis faktas yra taip gerai klasifikuojamas, kad visos Romos istorijos susiejimas su Romos-Tiberio miestu (Vyatka) niekam neatrodo keistas. Todėl prieš pradedant pristatyti Romos istoriją, prasminga išsamiau pasidomėti jų požiūrio pagrindimu.
Aš matau 5 pagrindinius įrodymus (neskaičiuojant mažiau svarių) visos Romos istorijos, taigi ir visos žmonijos istorijos, susiejimo su Roma = Aleksandrija pagrįstumą:
1. Bažnyčios istorija
2. Natūralus-geografinis
3. Heraldinis-genealoginis
4. Teisinė (romėnų teisė)
5. Teokratinis (šventųjų karalių institutas)
Dėl trumpo mano pranešimo išsamiai nesigilinsiu į juos, o tiesiog paminėsiu žinomus faktus. 1. Visa ankstyvosios krikščionių bažnyčios istorija iki inkvizicijos įkūrimo Europoje yra susijusi su šiaurės rytų Afrika. 2. Visa didžiulės Romos imperijos Afrikoje geografija yra suspausta į Lilliputą Apeninų pusiasalyje. 3. Visoje Europos heraldikoje naudojama Afrikos fauna (liūtai, stručiai ir kt.), O visų karaliaujančių namų genealogijos yra įsišaknijusios Prilijos Afrikoje. 4. Atrodo, kad paradoksaliausias faktas yra visiškas romėnų teisės pėdsakų nebuvimas Italijoje ir visiškas jos buvimas Afrikoje. 5. Ir galiausiai žinomas Romos imperatorių asmenų dievinimo paprotys Europoje niekada nebuvo originalus, o „šventųjų karalių-Alafino“institutas šiandien tęsiasi visame pasaulyje,akivaizdžiai turintys afrikietiškų bruožų.
Dabar apsvarstykime šį įrodymą išsamiau.
1. Bažnyčios istorija
Netradicinis požiūris į Romos imperijos istoriją visiškai sunaikina oficialią mokyklinę ne tik krikščionių bažnyčios, bet ir visų pagrindinių pasaulio religijų - budizmo, judaizmo, islamo, konfucianizmo ir, žinoma, pačios krikščionybės - istoriją.
Pats seniausių trijų svarbiausių pasaulio religijų - krikščionybės, islamo ir judaizmo - sluoksnių išsaugojimas Afrikoje be europiečiams pažįstamo Rašto (Biblija krikščionims, Koranas musulmonams ir Talmudas žydams) rodo nepaprastą jaunimą, nes patys religiniai judėjimai Europoje, ir jų šventosios knygos. Pakartotinis religijų pasikeitimas Romos imperijoje lėmė kelių religijų variantų paralelinį sambūvį vienoje teritorijoje per vieną istorinį laikotarpį, ir tai yra nuolatinių religinių karų priežastis.
Dviejų religinių sluoksnių, įskaitant tris paminėtas pasaulio religijas (krikščionybė, islamas ir judaizmas), palyginimas: vienas iš jų yra senesnis ir todėl pirminis (afrikietiškas), palyginti su jaunesniuoju viduriniu (europietis), įtikina mus, kad Europos sluoksnis kartojasi. Afrikietis veidrodžio atspindyje.
Koks yra seniausias Afrikos trijų religinių judėjimų sluoksnis? Visų pirma, jis remiasi visiškai kitokiu Šventuoju Raštu. Jį sudaro dvi pagrindinės dalys: Biluyat (Senasis Testamentas) ir Hadisat (Naujasis Testamentas), tačiau tuo pačiu metu Senąjį Testamentą sudarė septyni patriarchai prieš potvynį nuo Adomo iki Enocho, o Naująjį (teisingiau Nojaus) paktą sudarė potvynio patriarchai iš. Nojus prieš Abraomą. Taigi tikrojoje (Afrikos) Romos imperijoje vis dar yra išlikusi senovės Šventojo Rašto tradicija. Ši tradicija priklauso krikščionių bažnyčiai, kuri yra seniausia ir pirmykštė kitų dviejų atžvilgiu.
Mesijo ar musos paskelbtas Dievo kovotojų (Izraelis) lyderis tapo religiniu reformatoriumi ir dėl to jo mokymas pradėtas vadinti mesianizmu = islamu. Afrikos mesijas pradėjo religinius karus Europoje, skleisdamas savo mokslą toliau į šiaurę. Kai kuriuose skaitymuose Musa-Mesijas yra skaitomas kaip Mozė. Jis sudarė sutrumpintą visos sakralinės istorijos, esančios Biluyat ir Hadisat, santrauką ir papildė savo apžvalgą keturiomis knygomis: Deuteronomija (pirmykštis potvynio įstatymas yra Biluyat dalis), Exodus, Leviticus ir Numbers. Jo naujojo trumpojo Rašto rinkinio bendras pavadinimas buvo „Tora“= „Įstatymas“.
Galiausiai trečiasis ir jauniausias yra afrikiečių judaizmas, kilęs iš tradicinių negroidų gyventojų įsitikinimų Romos imperijos Afrikos dalyje. Šiems įsitikinimams būdingos kruvinos aukos atgaivino jų ritualizaciją, išskiriančią šią tendenciją iš visų kitų. Per didelis ritualizavimas ne tik šventojo, bet ir apskritai visais žmogaus gyvenimo aspektais, neįtikėtino skaičiaus draudimų-tabu buvimas ir kt. atskleidžia choniškas šio religinio judėjimo afrikietiškas šaknis. Šiandien šis nepaprastai įdomus religinis sluoksnis miršta dėl Falaso žydų perkėlimo iš Afrikos į Stony Arabia Izraelio valstybėje politiką, pretekstu suvienyti visus žydus. Tiesa, pastaruoju metu jis sulėtėjo dėl artimo Falašo pažinimo su Europos (aškenazių) mokyklos judaizmu,kuris beveik neturi nieko bendra su pirmykščiu ir Falašo pusės protestu pakeisti derlingiausias Abisinijos žemes Negyvosios jūros apylinkių negyvoms dykumoms be galo ištraukiant karo intifada.
Leiskite jums priminti, kad mokykloje trijų svarbiausių pasaulio religijų istorijoje įprasta neprisiminti jų afrikietiškų šaknų, todėl visiškai natūralu, kad Mesijas pirmą kartą išdėstomas iš eilės, t. Mozė. Jo religija paskelbta seniausia Europoje (tokia yra iš tikrųjų), ja remiasi trys naujausios Europos pasaulinių religijų atšakos. Antrasis pasaulio religijos įkūrėjas buvo paskirtas tam tikru „žydų karaliumi“- religiniu reformatoriumi, kuriam gana sunku rasti tikrą istorinį pagrindimą, nes jam duoti vardai, pateptasis ir Gelbėtojas, nesutaria tarpusavyje (Kristus yra paimtas iš graikų, o Jėzus yra iš hebrajų). Be to, akivaizdu, kad krikščionybė yra padalinta į dvi atšakas - ankstyvoji (afrikietiškoji) ir vėlesnioji (europietiškoji) -, visiškai neatitinkant priešingų jų įsitikinimų. Visų pirma,Europiečiai turėjo sugalvoti septynias ekumenines tarybas, kad panaikintų apaštalų tradiciją ir kitas naujoves, kad uždarytų Afrikos puslapį krikščionybės istorijoje. Taigi vėlesnė Europos krikščionybė beveik neturi nieko bendra su savo ankstyvojo Afrikos prototipu, išskyrus pavadinimą. Trečiosios pasaulinės religijos įkūrėju laikomas Muhammadas (kitose tradicijose Mahdi = Didysis). Tuo pačiu metu dėl tam tikrų priežasčių Europos mokyklos istorija jaunąją religiją vadina islamu, o ne muhammadanizmu. Trečiosios pasaulinės religijos įkūrėju laikomas Muhammadas (kitose tradicijose Mahdi = Didysis). Tuo pačiu metu dėl tam tikrų priežasčių Europos mokyklų istorija jaunąją religiją vadina islamu, o ne muhammadanizmu. Trečiosios pasaulinės religijos pradininku laikomas Muhamedas (kitose tradicijose Mahdi = Didysis). Tuo pačiu metu dėl tam tikrų priežasčių Europos mokyklų istorija jaunąją religiją vadina islamu, o ne muhammadanizmu.
Taigi, šiandien egzistuoja dvi krikščionybės versijos - europietiška su Vulgaro Biblija (kuri paprastai skirstoma į katalikybę, protestantizmą ir stačiatikybę) ir senovės (Afrika ir Azija - vadinamasis nestorianizmas, ne chalcedonų bažnyčios, Sibiro sentikiai ir kt.); du musulmonai - europiečiai (muhameddanizmas su Koranu) ir senovės (ne arabų Afrika ir kai kurie Azijos regionai); ir galiausiai du judaizmai, kurie daug akivaizdžiau suskirstyti į europinius aškenazimus su Talmudu ir Afrikos sefardimais bei karaimais be Talmudo. Žemiau kai kuriais atvejais vis dar atsigręžiame į trijų svarbiausių pasaulio religijų Afrikos šaknis.
2. Natūralus-geografinis
Pirmiausia pabandykime abstrahuoti ir ant balto popieriaus lapo nupiešti pagrindines Romos imperijos geografines sritis. Abstrakcija? Štai ką gavome:
Šiaurėje gyvena barbarai
Vakarų galai Roma Rytų Sabėja
Dabar pažvelkime į Europos žemėlapį. Jei mokyklos istorija mus moko, kad Roma yra Apeninų pusiasalio centre, tada paaiškėja, kad dvi iš trijų svarbiausių geografinių sričių iškrenta iš sveiko proto. Iš tiesų, jei germanų gentys vadinamos barbarais, tai Alpės patikimai uždaro Romą nuo bet kokio kontakto su jomis. Kalbant apie šabačius, su kuriais romėnai šimtmečius kariauja ar prekiauja, jų padėtis yra tiesiog kritinė. Nes į rytus nuo Apeninų nėra kur judėti (toliau - Adrijos jūra ir Balkanai), tai reiškia, kad galingų šabačių reikia ieškoti Apeninuose ir todėl tai buvo gausių galingų žmonių vardas kitoje Apeninų kalnų pusėje prie jūros, t. ant labai siauros žemės juostos.
Dabar perkelkime šias sritis į kitą vietą - į šiaurės rytų Prilijos Afriką tarp Auksinio Kyšulio ir Viduržemio jūros. Kokį vaizdą matome tokiu atveju? Šiaurėje, palei visą Viduržemio jūros Afrikos pakrantę, yra didžiulis barbaras, kuriame gyvena berberų barbarai. Be to, ši padėtis ir didelis skaičius berberų genčių visiškai atitinka Romos imperijos istorikų pranešimus.
Didžiulės Pasaulio imperijos rytuose yra Sabos regionas, iš kur kilo tautų, gyvenančių joje, vardas - šabajai. Sabos centras yra pietvakarinė Arabijos pusiasalio dalis, vadinama Hadhramaut (šiandien Jemeno valstija). Saba yra labai svarbi imperijos dalis, nes Sabajų karaliai daugelį amžių valdė Romą, o garsiausias iš jų buvo Šebos karalienė, tapusi karaliaus Saliamono, įstatymų leidėjo, Romos imperijos Saliamonido dinastijos įkūrėjo, žmona.
Romos imperijos vakaruose apylinkėse yra daugybė kareivių galų genčių. Tai Afrikos negroidų gentys. Aukšti stiprūs galai tarnavo Romos armijoje ir kursto baimę priešams. Bet tie patys Gallai, vadovaujami jų vadovų, užpuolė Romos miestus ir sunaikino juos, nesuvokdami belaisvių gailesčio. Galijos užkariavimas ir pavergimas tapo vienu svarbiausių įvykių ankstyvojoje Romos istorijoje.
Pirmosios išvados, kurios rodo save: Afrikos Romos imperijos pozicija yra daug geresnė už europinę. Pirma, kokia atvira erdvė! Kokie turtai ir gausybė tautų, kokia gyva prekyba ir t.t. Antra, dingsta daugelis neatitikimų mokyklos istorijoje. Taigi, Hanibalas, einantis didžiulės armijos su karo drambliais viršūnėje, nebešturmuoja Alpių viršūnių, o pasukęs iš įprastų karavanų maršrutų, tiesiog aplenkia Romą-Aleksandriją dykumoje ir staiga atsiduria prie jos sienų. Trečia, toks įvykių posūkis visiškai pakeičia daugelio šių įvykių „politinę spalvą“.
Antrasis išvadų sluoksnis susijęs su grynai geografiniais patikslinimais ir kitomis vietovėmis, tautomis, upių, kalnų pavadinimais ir kt. Visi šie paaiškinimai pateikti labai išsamiai ir išsamiai, ir, svarbiausia, pakankamai pagrindus, tyrėjo Makarenko knygoje.
Dabar mes svarstysime antrą aspektą, kaip Romą pastatyti Senovės koordinačių sistemos centre, kuri ją pavertė Pasaulio centru. Visuose senoviniuose geografiniuose žemėlapiuose svarbiausias dienovidinis yra meridianas, einantis per Romą (dabartinė Aleksandrija), ir toks visų geografinių žemėlapių „įrišimas“sukūrė didėjančių netikslumų atstumą nuo centro poveikį. Šiandien, kaip žinote, pagrindinis dienovidinis eina per London-Greenwich. Kada ir kodėl jūs pakeitėte koordinačių sistemą?..
Be to, čia svarbu pažymėti, kad senovėje kiekviena Žemės paviršiaus šalis buvo „globojama“tam tikrų žvaigždynų, o visi didieji astronomai tuo pat metu buvo puikūs geografai, nes astronomija ir geografija buvo neatsiejamai susijusios viena su kita. Todėl tam tikrų Romos istorijos įvykių aprašymą su mitiniu šališkumu nesunku atkurti, pradedant dangaus žvaigždynų perkėlimu į žemės paviršių. Pavyzdžiui, Romos imperijos centre yra Oriono žvaigždynas (šiuolaikinio Sudano teritorijoje).
Geografinis aspektas taip pat apima Romos komercinės svarbos klausimą. Posakis „visi keliai veda į Romą“nepaprastai iškalbingai parodo mums savo poziciją praktiškai visų pasaulio maršrutų - prekybos, piligriminių kelionių, migracijos ir kt. - sankryžoje. Roma-Aleksandrija prieš sunaikinimą (dabar didžioji miesto dalis yra užtvindyta ir yra po vandeniu) buvo didžiausias miestas žemėje. Joje susiliejo visi karavanų maršrutai iš Afrikos vakarų į rytus į Tolimuosius Rytus ir iš pietų iš Transvaalio ir Zimbabvės į šiaurę per Levantą (rytinė Turkija) į Rusiją. Be to, nuo Roma-Aleksandrija buvo didžiausias uostas, kur prekės buvo perkraunamos iš laivų į kupranugarius ir atvirkščiai. Dėl šios priežasties buvo vykdoma prekyba tarp Indijos vandenyno šalių ir Europos.
Tačiau be visų vardų, susijusių su Romos imperijos mokykline istorija, yra ir daugybė kitų vardų, kurie visi yra gerai žinomi, tačiau, taip sakant, nenustatyti. Yra du nepaprastai svarbūs Romos imperijos centro pavadinimai Afrikoje: vienas iš jų yra Judėja. Antroji yra Indija. Kalbant apie pirmąjį, tai akivaizdžiai išplaukia iš pačios ateivių iš Himalajų ir Hindu-Kušo žmonių, kurie sėdėjo derlingiausiose Afrikos vietose, „amžinojo pavasario šalyje“, kaip vadinama Abisinijos aukštuma, istorijos. Abisinijos valdovai visada save vadino ne kas kita, kaip „Liūtu iš Judo giminės“.
Antrasis vardas, Indija, yra raktas suvokiant beveik visą Antikos istoriją. Jei grąžinsite Indiją į teisingą vietą, tada visa istorija paprasčiausiai apsivers aukštyn kojomis. Ryškiausias formos keitiklis bus Indijos vandenynas ir atvirkščiai. Visi garsūs keliautojai į Indiją - Marco Polo, Afanasy Nikitin, Aleksandras Didysis, Kosma the Indikoplavatel ir daugelis kitų - atsidurs ne Azijoje į pietus nuo Himalajų, bet Afrikoje, Nilo aukštupyje.
Šie du Romos imperijos Judėjos ir Indijos pavadinimų paaiškinimai bus nepaprastai svarbūs toliau.
3. Heraldinis-genealoginis
Heraldinių simbolių klausimas yra nepaprastai svarbus atspindint Pasaulio imperijos vyriausybės sistemą, kuri leido didžiuotis Romai pavergti tautas ir šimtmečius išlaikyti savo galią jų atžvilgiu. Heraldika atspindi centrinės valdžios koreliaciją su viso pasaulio valdytojų galia, tomis dinastiškomis, hierarchinėmis, karinėmis ir kt. jungtys, kurios kai kurių herbų savininkus pavertė galingais valdovais, o kiti padėjo jiems pavaldžią vasalinę padėtį.
Svarbiausias čia bus klausimas apie Afrikos liūto, kaip centrinės karališkosios valdžios simbolio, heraldinę prasmę. Iškart atkreipiame dėmesį, kad afrikinis liūtas gyvena tik centrinėje Afrikos žemyno dalyje savanos juostoje Sudane. Tuo tarpu jo paplitimas visame pasaulyje yra tiesiog nepaprastas: jis įtrauktas į Tibeto, Kinijos, Birmos, Šri Lankos, Indijos pietų provincijų, Persijos, Ispanijos, Anglijos, Suomijos herbus - sąrašas tęsiasi labai ilgai. Tai, kad Vladimiro miesto herbas taip pat yra afrikiečių liūtas, aš gyvensiu žemiau.
Ar įmanoma apytiksliai nustatyti, kada liūtas tapo Romos simboliu? Kaip bebūtų keista, taip! Remiantis Romos Etiopijos imperatorių Negussa Negussim (Karalių karalius) pavadinimu: „Liūtas iš Judo giminės užkariavo“- galima daryti išvadą, kad vienas iš 12 Abraomo anūkų, Izraelio 12 genčių įkūrėjų, Judas pirmasis padarė Liūtą savo karališkosios valdžios simboliu. Būtent iš jo Romos imperija = Judėja paskleidė šį simbolį visose jam taikomose srityse.
Ir vėlgi nepakenksiu skaitytojui sukauptos informacijos apie kitus heraldinius gyvūnus ir simbolius, iš kurių svarbiausias, be abejo, yra Šiaurės karalystės-Izraelio erelio globėjas. O vienos ir nedalytos Šiaurės ir Pietų karalysčių imperijos simbolis buvo grifas, fantastiškas gyvūnas, turintis liūto kūną ir viršutinę erelio dalį.
Baigdamas šią tyrimo dalį atkreipsiu skaitytojų dėmesį į Romos karalių karaliaus herbą: karališkame vainike esantis liūtas laiko kardą kylančios saulės fone. Būtent šį herbą, tik be karūnos, matome Šri Lankoje, Indijos pietuose, Persijoje ir Mianmare. Iš to galima padaryti tik vieną akivaizdžią išvadą - šios sritys sudarė pačią Romos imperiją, tuo tarpu Romos provincijos galėjo išdėstyti liūtą be karūnos ir be kardo, o tada tik į dalį lauko (Ispanija, Anglija, Saksonija, Vladimiras-Suzdalis Rusija ir kt.).
Apskritai, jei galiu pasakyti, afrikietiškas požiūris į visą Afrasijos heraldiką, t. ne tik pačioje Afrikoje, bet ir Europoje bei Pietryčių Azijoje, todėl neįprastai žavu ieškoti semantinių ryšių.
4. Teisinė (romėnų teisė)
Yra dvi pagrindinės teisės sistemos - teisė vergams (Romos teisė) ir teisė į laisvę (Tiesa). Nes abi teisės sistemos egzistuoja kartu ir mūsų dienomis, tai įtikina mus, kad pirmajai daliai dar nepavyko įsisavinti antrosios. Gryniausia forma romėnų teisė ir toliau yra saugoma vadinamajame „salų“arba „precedento“įstatyme Europoje (JAV, Didžiojoje Britanijoje), o likusioje Europoje priimtas vadinamasis „žemyninis“arba „teisinis“įstatymas remiasi Magdeburgo teise, paremta Tiesa.
Stulbinantis faktas, kad Europa, ypač Italija, niekada nežinojo Romos teisės. Romėnų teisės išsaugojimas visomis klasikinėmis formomis Afrikoje ir Pietvakarių Azijoje yra dar įspūdingesnis. Jei norite savo akimis susipažinti su visomis Romos įstatymų procedūromis ir tradicijomis, sutikti puikių šio įstatymo žinovų, kurie iki smulkiausių žinių ir supranta painiavą, vyksta į Sudaną, Etiopiją ir kitas valstybes, pasirenka, jūsų manymu, atokiausius kaimus, ir jūs būsite šokiruoti. matyta:
"TEISINIS TEISINGUMAS"
Jau buvo sakyta, kad Abisinijos gyventojai patys mėgaujasi teisiniais ginčais … Jie didžiuojasi savo geromis teisminio proceso žiniomis, įtikinamais teismo peticijose ir iškalbingomis kalbomis. Vietos teismai susirenka beveik visiškai neoficialioje atmosferoje, kur nors atviroje vietoje, labai dažnai šios sesijos vyksta sekmadieniais ar švenčių dienomis, yra traukos ar net pramogų centras visiems kaimo gyventojams, o ne užimtos kitais reikalais.
Be bažnyčios ir didelio savaitgalio turgaus, teismai yra trečioji pagrindinė viešosios veiklos sritis, ypač kaimo gyvenime. Tačiau pati bylų nagrinėjimo tvarka labai nustebina netyčiukus.
Per pastaruosius 300 metų Fethi Nagast (Karalių įstatymai) Etiopijoje buvo priimtas įstatymų leidybos kodeksu; iš tikrųjų ji vis dar dažnai cituojama. Šie įstatymai beveik visiškai grindžiami Romos įstatymais, modifikuotais ir „vulgarizuotais“Rytų Romos imperijoje šimtmečiais po Justiniano, tačiau etiopiečių vertimas greičiausiai nebuvo padarytas iki XVII a.
Nepaisant to, kai kurios abisiniečių žinomos teisminės procedūros turėjo turėti savo pirmtakus, kaip ir ankstesniais laikais. Pavyzdžiui, tradicinis civilinio proceso procesas turi tam tikrų bruožų iš senovės Romos sistemos II a. Pr. Kr. e. Akivaizdžiausias jų bendras bruožas yra tas, kad ieškovas bet kokiu atveju atiduoda tam tikrą pinigų „arką“ar dar ką nors, kas bus palikta teismui, jei jis praras bylą. Taip pat abi sistemos reiškia byloje dalyvaujančių šalių bendradarbiavimą, o procedūra numato galimybę užduoti klausimus ir atsakyti nustatyta tvarka. Abiejoms sistemoms taip pat būdingas areštas atsakovui - ypač skolininkui, kuris pagal senąją Etiopijos teisinę sistemą tiesiogine prasme galėjo būti fiziškai susijęs su kreditoriumi.
Didžioji dauguma atvejų yra ginčai dėl žemės, paskolų ir skolų. Perpildytame teisme kaltinamasis užima vietą teisėjo dešinėje, o kaltinamasis - kairėje. Šalys rengia savo liudytojus ir prisiekusiuosius, tačiau teisėjas privalo užtikrinti, kad jie būtų priimtini abiem šalims. Kaltintojas kreipiasi į kiekvieną prisiekusįjį ir liudytoją žodžiais: "Tu mane žinai!" Jis taip pat gali pridurti: „Aš tavimi pasitikiu! Jei esi už jį, pasiklyk! O jei Dievui, klestėk! “Kaltinamasis sako visiškai priešingai: "Jūs nieko prieš mane nežinote!" t. t. Tačiau ginčijamiems asmenims, nepažįstamiems „kalbos“(tai yra teisinės procedūros ir frazeologijos), gali atstovauti profesionalūs teisininkai vyrai ar moterys. Patyręs kaltintojas dažnai bando gąsdinti kaltinamąjį ir padaryti įspūdį teisėjui,įnešdamas didelį įnašą. "Aš tau duodu visą mulą, kad padarytum tą ir tą!" (Mule pacer yra pats vertingiausias statymas teismui.) Kaltinamasis gali susitarti ir prisijungti: „Eime, eik, padaryk savo lažybas!“Bet jis gali jausti, kad nesugeba priimti iššūkio, ir sušunka: „Ne, ne, aš negaliu to padaryti! Mažesnis tarifas man “. Ir normą galima sumažinti iki „greitas arklys“arba „medus“.
Teisėjas išklauso kaltinamojo ir liudytojų argumentus. Tačiau ypatingas teismo dėmesys atkreipiamas į antraeilius dalykus - ginčus ginčų viduje. Viena šalis kaltina kitą įžeidžiančios kalbos vartojimu ar neteisinga procedūra. Priežiūros komisija gali išspręsti šią nedidelę problemą prieš teisėjas apibendrina pagrindinę bylą. Arba kaltinamasis gali tapti kaltinamuoju teismo proceso viduryje. Skolininkas gali šaukti: „Aš lažinuosi medaus už tai, ką tau daviau dolerių!“- tikėdamas, kad jo parodymai bus laimėti, nes kreditorius neturi medaus. Jie keičiasi vietomis, o kaltininkas stovi dešinėje, kol kaltinamasis šaukia: „Yra daugiau mano liudytojų! Eik šalin! Aš būsiu nugalėtojas! “Taigi kaltinamasis gali atsitraukti iš baimės ir tapti kaltinamuoju arba atsisakyti ir šaukti: „Tai neprivers manęs palikti“! Tada kaltinamasis pasakys: „Aš įdėsiu medauskad būtent tai verčia jus išeiti! “- ir kaltinamasis atsakys: "Tai, kad teisėjai liepia man stovėti čia, šioje vietoje ir nugalėti bei sumušti, aš įdedu dvigubai daugiau medaus!"
Daugelis ginčų, kurių negali išspręsti „mažas“vietinis teisėjas, yra nukreipiami į „didelį“teisėją arba „wambarą“, o būtent šis ar dar aukštesnis teismas turėtų nagrinėti ypač svarbias civilines ir baudžiamąsias bylas. Šių teismų paskirtos bausmės svyruoja nuo nedidelių baudų, už sukčiavimą (dažnai vykdomą vietoje) iki įvairių laisvės atėmimo bausmių, tačiau mirties bausmes (vykdomas pakabinant) pastaruoju metu reikia Adis Abebos patvirtinimo. Virš wambaros teismo yra chilot teismas arba provincijos asamblėja, kuriai pirmininkauja gubernatorius kartu su wambara ir kitais viršininkais, einančiais prisiekusiųjų pareigas. Svarbiuose centruose taip pat yra specialūs teismai, nagrinėjantys Nagadro, rinkos vadovų ir muitinės pareigūnų jurisdikciją. Bet vis dėltonuo teismų sugrįžimo 1941 m. labai pasikeitė visa teismų struktūra. Teisė kreiptis į aukštesnius teismus arba tiesiogiai į Affa Negus - imperatoriškąjį vyriausiąjį teisinį orumą - yra seniai nustatyta subjektų privilegija. Vambarai ir valdytojai visada buvo kritikuojami kelyje ar namuose: juos galėjo sustabdyti pikti peticijos pateikėjai arba neteisėtai nuteistųjų šeima ar draugai; net pats imperatorius pagal tradiciją buvo laikomas vienodai prieinamu.juos galėjo sustabdyti pasipiktinę peticijos pateikėjai arba neteisėtai nuteistųjų šeima ar draugai; net pats imperatorius pagal tradiciją buvo laikomas vienodai prieinamu.juos galėjo sustabdyti pasipiktinę peticijos pateikėjai arba neteisėtai nuteistųjų šeima ar draugai; net pats imperatorius pagal tradiciją buvo laikomas vienodai prieinamu.
Jei žmogų įžeidė vikšras, jis galėjo susikaupti ant akmenų ar ant galvos padėto medžio ir laukti kelyje ar prie gubernatoriaus praėjimo vartų. Priartėjęs jis pakėlė naštą ir sušuko: „Abiet, Abiet!“- ir gubernatorius, paprašęs vardo, davė jam baldarabą, arba gynėją, kad jis jam tinkamu metu primintų apie jį, tuo tarpu pridurdamas: „Ateik chiloto susirinkimo dieną“- ir paleisk jį “.
5. Teokratinis (šventųjų karalių institutas)
Sakralių karalių institutas, mes turime omenyje tris karališkosios valdžios bruožus Romos imperijoje, būtent:
1. galios turėtojų aplinka su mistiniu aureolu
2. mirusių valdovų pripažinimas
3.valdovo viso gyvenimo kvalifikacija
Be šių trijų pagrindinių bruožų, yra ir dar viena labai svarbi detalė - buvo išrinkti Romos imperatoriai, t. jie nepaveldėjo vienas kito, o juos išrinko paprasti kareiviai, todėl jie buvo vadinami „kareivių imperatoriais“. Pabandykime dabar išsamiau išspręsti šį reiškinį.
Afrika visada sakralizavo aukščiausią valdžią, o galingasis Negussa Negussim, karalių karalius ar mažos genties vadovas, buvo šventieji karaliai-alafinai savo subjektams. Visų pirma, reikia suprasti, kad karališkosios valdžios sakralizavimas kilo ne iš pačių šios galios nešėjų, bet iš kunigų, kurie šventus valdovus pavertė klusniu savo valios instrumentu. Tuo tikslu kunigai pirmiausia išrinko keletą gražiausių, sveikiausių, stipriausių ir aukščiausių jaunuolių ir išbandė juos būsimųjų valdovų pavaldumui kunigų valiai. Tuomet kandidatai patyrė iniciacijos (pasišventimo) apeigas, kartais labai skausmingas. Būsimąjį alafiną pasirinko tik keli vyriausiieji kunigai slaptame susirinkime, po kurio jie atliko inauguracijos ceremoniją virš jo, t. „Rinkimai“. Kalbama apie tai, kad aplink dievo statulą buvo apskrieti keli kandidatai,ir akmeninės statulos ranka palietė reikiamą kandidatą, kurį netyčiukas suvokė kaip stebuklą, ir tuo remdamiesi žmonės iškart jį pasirinko ir pradėjo garbinti kaip gyvą dievą.
Nuo tos akimirkos, pažymėtas pasirinkimo antspaudu, alafinas tapo nuostabių antgamtinių savybių savininku. Jo biografija buvo nedelsiant perrašyta, iš jos kilus saulei ar „Ryto žvaigždei“(Astarte), todėl sakralinių karalių palyginimas su saule ar žvaigžde nėra glostantis poetinis įvaizdis - Vladimiras Krasno Solnyshko, Liudvikas XVI - Saulės karalius, Persijos šaha ir kt. bet ryškus šventųjų karalių instituto egzistavimo daugelyje pasaulio šalių įrodymas.
Naujojo valdovo įsikūnijimas prasideda nuo šventosios ugnies užsidegimo. Šventa ugnis olimpinėse žaidynėse yra ne kas kita, kaip šventųjų karalių institucijoje įsišaknijęs paprotys. Po Alafino mirties Šventoji ugnis buvo užgesinta, ir visa šalis pasinėrė į šventą chaosą. Įdomu tai, kad senovės Rusijos kunigaikščiai, patekę į nelaisvę, buvo prilyginti „raudonai šviečiančiai saulei“, tačiau kol nebuvo gauta patikimų žinių apie kunigaikščio mirtį, naujasis Alafinas nebuvo įamžintas. Tai ryškiau pasireiškė „afrikiškiausioje“Europos valstybėje, ikirevoliucinėje Anglijoje. Alafino mirtis Anglijos soste ilgą laiką paralyžiavo visą teismo gyvenimą.
Dėl Afrikos metropolijos atokumo nuo savo Europos kolonijų daugelį tūkstančių kilometrų reikia atidaryti inauguracijos klausimus, t. mob ar kareiviai išrinko naują alafiną vis labiau apsisprendė perduodami valdžią iš tėvo sūnui. Bet šiuo atveju santykiai tarp pagrindinio kandidato į sostą ir šoninių, t. jo broliai ir kiti artimieji. Pakilęs į sostą ir tapdamas šventu žmogumi, Europos Alafinas elgėsi su visais. Todėl nepaprastą Europos alafinų kraujo troškimą padiktavo žaidimo taisyklės, o ne jų veikėjų savybės. O Ivanas Siaubas neišsiskiria iš kitų alafinų.
Svarbus alafinų bruožas buvo draudimas žiūrėti jiems tiesiai į akis, nes buvo manoma, kad jie turi neįtikėtiną žvilgsnio galią, todėl būdingas ir priešdėlis „Siaubingos akys“prie alafino. Šventųjų karalių institutas reiškia draudimą ne tik pažvelgti į Alafino akis, bet ir tiesiog pažvelgti į jį. Kai karalius kreipėsi, visi turėjo nusigręžti nuo jo ir pasitempti, tardami stebuklingas formules, atitraukiančias karališkojo žvilgsnio galią. Šis, kaip manoma, rytietiškas paprotys egzistavo Europoje.
Šventasis karalius niekada neturėjo liestis su žeme, todėl visada būdavo nešamas palankiškėje ar jodinėjamas ant arklio. Daugelyje senovės Rusijos atvaizdų galime pamatyti Rusijos kunigaikščių ar carų perkėlimą ant specialių neštuvų. Panašiai alafinai buvo perkelti į Prancūziją, Angliją, iki Tibeto ir Birmos.
Tai buvo sakralinių karalių institutas, kuris paskatino tokias teismo pozicijas kaip patalynė, patalynė ir kt. Dėl karališkojo asmens sakralumo, patiekdamas maistą karaliui, jis turėjo ne tik pirmiausia paragauti jų, bet, nusisukęs nuo karaliaus, kad nematytų jo valgant, suskamba varpas. Išgirdę šį varpą, visi dvariškiai krito žemyn, nes alafino valgymo momentas taip pat buvo šventas. Ir vėlgi, jo „imperatoriškosios Didenybės teismo tiekėjo“titulas yra susijęs su šventųjų karalių institutu - tai yra. šis titulas buvo garbingiausias visose valstybėse, priklausomose nuo Romos, nuo Londono iki Tokijo. Teismo tiekėjas turėjo tiekti tik rituališkai švarų maistą, drabužius ir kt., Vertus aukštųjų kunigų patvirtinto alafino.
Iš šio mažo aprašymo matyti, kad alafinų gyvenimas buvo ritualizuotas iki ribos, o mažojo daufino (karūnos princo) įvaizdis „Princo ir Pauperio“akivaizdoje sukelia didžiulę užuojautą. Ir vėl pirmosios nakties teisė išauga iš šventųjų karalių instituto, tk. dieviškoji Alafino galia padėjo lygybės ženklą tarp jo ir Dievo, kodėl vaikas, gimęs iš Alafino, buvo gerbiamas kaip Dievo gimęs.
Vyrišką Alafino galią patvirtino ne tik pirmosios nakties teisė, bet ir vadinamasis poliudas, kai šventasis karalius su savo retinu keliavo po jo valdomus kraštus, rinko iš jų duoklę, vykdė teismą ir taip stiprino savo galią. Be grynai praktinių pagal poliudijos paprotį, buvo ir šventas-šventas karalius, kuris perdavė savo dieviškąją vyrišką galią į žemę ir taip padidino jos vaisingumą.
Tačiau alafinų gyvenimas buvo trumpas. Ilgai prieš žilų plaukų atsiradimą, prieš vyriškos lyties atstovų nykimą, bet kokia liga, pamestas dantis ar nedidelė žala gali sukelti naujų rinkimų poreikį, nes Alafinas negalėjo turėti jokios fizinės negalios. Alafiną, šiek tiek sužeistą mūšyje, pabaigė asmens sargybiniai. Net senojo Alafino pašalinimas ir jo pakeitimas nauju buvo ritualizuotas. Manoma, kad Nikolajaus II nužudymas buvo ritualinis, negalima su tuo sutikti ir su kitų šventų karališkų asmenų nužudymais. Galų gale tikima, kad karalystė pražus, jei bent vienas Alafinas mirs natūralia, o ne apeigine mirtimi.
Kunigai sugalvojo daugybę būdų, kaip pašalinti seną (ne amžiaus prasme) alafiną, pradedant ritualine savižudybe ir baigiant ypač skausmingomis procedūromis, kaip gyvas sudeginti, pasinerti, palaidoti, pasmaugti ir pan. Daugybė ritualinių karališkų asmenų žmogžudysčių praeityje vertinamos visiškai kitaip, kai jiems yra taikomos procedūros, susijusios su šventųjų karalių instituto egzistavimu. Neišmanytųjų paaiškinimas buvo tas, kad Alafino asmenybė paliko dieviškąją antgamtinę jėgą, kuri jį užpildė ir pakėlė į sostą. Kad ši galia nepaliktų visos Alafinų karalystės, jis buvo pašalintas ir pasirinktas naujas Alafinas, turintis dieviškąją galią.
Laikui bėgant, šventieji karaliai pradėjo priešintis jų pašalinimo sistemai, kurią detaliai sukūrė kunigai. Atsirado jų kolegos, kurie buvo nužudomi rituališkai, o ne patys karaliai. Net aprašytas „plakantis berniukas“yra ne kas kita, kaip šio opozicijos aidas. Ir jei senovėje kunigai galėjo nusiųsti nėrinius ar bet kurį kitą savižudybės simbolį Alafinui, tai paskutiniu metu Alafinų pašalinimas tapo vis labiau varginantis.
Vis labiau populiarėja masiniai neramumai, revoliucijos ir kt. judėjimas. Spontaniniai neramumai, baigiant griežtai ritualizuota šventojo karaliaus nužudymu - tai pirmieji įspūdžiai iš pažinties su liudytojų aprašymais anglų, prancūzų, rusų ir kt. revoliucijos.
2 skyrius. Amžinojo Romos miesto istorija
Amžinojo Romos miesto istorija turi prasidėti nuo pat pradžių - nuo pat pradžių, kai žemėje buvo pastatytas pirmasis miestas. Miesto pamatus padėjo nužudymas, kai vyresnysis brolis nužudė jaunesnįjį ir nužudymo vietoje įkūrė miestą. Pasak legendos, Romulis nužudė Remusą ir miestą pavadino savo vardu. Jis taip pat tapo pirmuoju romų karaliumi. Sakralinėje istorijoje yra tiesioginė paralelė dviejų brolių legendai. Tai yra pasakojimas apie pirmąjį brolį žemėje, kai Kainas sukilo prieš savo jaunesnįjį brolį Abelį ir jį nužudė. Po to nusikaltimo vietoje jis įkūrė pirmąjį miestą Žemėje ir pavadino jį savo sūnaus vardu: „Ir jis pastatė miestą; Jis pavadino miestą sūnaus vardu: Enochas “(Pr 4, 17). Tokiu atveju Romos vardas „Amžinasis miestas“tampa gana pagrįstas: Roma yra ne tik pirmasis miestas žemėje, bet ir saugomas visą laiką nuo įkūrimo dienos iki amžiaus pabaigos.
Pirmieji septyni Romos karaliai
Bet tęskime Amžinojo miesto istorijos tyrinėjimą. Po Romulio dar šešeri karaliai valdė miestą. Tai yra tiesioginė sakralinės istorijos paralelė, kur Kainą pakeitė šeši jo sūnūs. Čia yra pirmųjų Romos karalių ir jų kolegų vardai Šventajame Rašte:
1. Romulus Quirin = ginkluotas Kainas
2. Numa Pompilius = grubus Enochas
III. Tullus Hostilius = priešiškas Gaidad
1. Ankh Marcius = riba, Maleleilo vidurys
2. Tarquinium senovės metuzala
3. Tullius Servius = Lamecho tarnas (pirmasis bigamininkas)
Vii. Tarquinius‘is Proud Jubal (varis ir geležinis Kovacas)
Pirmiausia pažvelkime į kairę stalo pusę.
„Visų pirma, dėmesį atkreipia šių karalių vardai. Kiekvieno vardo antroji dalis nesukelia sunkumų, nes yra suprantamas lotyniškas būdvardis (…) Priešingai, kiekvieno vardo pirmoji dalis neturi reikšmės lotyniškai. Morozovas (žr. [5] p. 318–319) šiuos vardus kildina iš arabų-žydų šaknų:
Romulis iš RM raganosio
Numa iš NAUM, guodėjas
Tull from TL, aukštis (taigi Tullius)
Pašventintas Anchas iš KNUK (iš čia kilęs vardas Enochas)
Tarquinius iš TOR, pavesk, ir CIN, dirbk … “(Postnikovas, t. 2, p. 124–125)
Pirmųjų septynių Romos karalių vardo pirmoji dalis turi semitų šaknis (Morozovas netgi vartoja žodį „Magrebas“, tai yra, Šiaurės Afrika), iš kurios jis daro natūraliausias išvadas: vėlyvojo viduramžių rašytojo šaltinis, rašantis ankstyvąją Romos istoriją, buvo Magrebo rankraštis, parašytas ant vieno iš Magrebo tarmės. M. M. Postnikovas eina dar toliau, klasifikuodamas šį „mokslui“nežinomą rankraštį kaip vieną iš Šventojo Rašto knygų:
"Ar šis rankraštis buvo viena iš prarastų Biblijos dalių?" (2 v., 125 psl.).
Taigi pirmasis ankstyvosios Romos istorijos studento klausimas yra, kaip Šiaurės Afrikos semitų vardai atsidūrė Lotynų Amerikos žemėje? Antras yra pirmųjų Romos karalių skaičius - septyni. Būtent šis skaičius, o ne kas kitas, taip pat atitinka septynių Šventosios istorijos Romos karalių (Kainas ir jo sūnūs) skaičių.
Dabar pasukime į dešinį stulpelį. Šis Kainų šeimos medis yra pasiskolintas iš slavų Biblijos. Akivaizdu, kad Vulgatoje Kaino giminė iš viso nenurodyta. Taigi pirmųjų septynių Romos karalių eros „pertraukimą“pagal Šventąjį Raštą lėmė didžiausia ekologinė katastrofa - potvynis. Pagal mokyklos vadovėlį, karalių era staiga baigėsi ir prasidėjo Romos respublika.
Romėnų istorijos periodizacija
Romos miesto (Italijoje) istorija mokykliniuose vadovėliuose aiškiai suskirstyta į penkis laikotarpius:
1. 7 karalių era - pusiau legendinė (753–510 m. Pr. Kr.)
2. Respublikos era (510 m. Pr. Kr. – 27 m. Pr. Kr.)
3. Imperijos amžius (27 m. Pr. Kr. - 476 m.)
4. Griuvėsių amžius (amžinasis miestas 5–15 amžių griuvėsiuose)
5. Romų-Vatikano era (XV – XX a.)
Iškart stebina, kad visa ši istorija patenka į labai trumpą, maždaug 2,5 tūkstančio metų, laikotarpį, ir beveik pusę šio laiko miestas gulėjo griuvėsiuose! Aš pasakysiu daugiau, Romos teritorijoje nėra archeologijos. Antikvarinių daiktų mylėtojai nepuola į miesto sąvartynus - jie ten neturi ką veikti. Visi ankstyvosios Romos istorijos „ryšiai“su ta teritorija yra viso pasaulio mokslininkų įsivaizdavimo vaisius.
Todėl visa Italijos romų istorija yra tokia:
Pusiau legendinė era 243
Didžiausia Respublikos ir imperijos era buvo apie 1000 metų
Tikroji (ne legendinė) miesto nebūties era per 1000 metų
Romų augimas aplink Vyatką (Vaticano) per pastaruosius 500 metų
Nėra įrodymų, kad didžiausias antikos miestas ir pasaulio imperijos sostinė yra „Roma-on-Tiber“teritorijoje. Todėl neįmanoma susieti visos ankstyvosios Romos istorijos su šiuo miestu. Iš to seka tik viena išvada - tikroji romų su „Vyatka“istorija yra mažiau nei 500 metų!
Romos imperijos istorijos periodizavimas
Amžinojo Romos miesto įkūrimas-276 nuo pasaulio sukūrimo
Septynių karalių amžius nuo Kaino iki Jubalio 276–1308 iš CM
Nimrodo karalystė - 600 metų po potvynio (apie 2000 m. C.)
Abraomo perkėlimas į Romą (?)
Izraelio išvykimas iš Egipto, mesianizmas = islamas iš Mozės
Dievo žodžio 5500 įsikūnijimas iš CM
Aleksandras Didysis (apie 5700)
Saliamono karaliavimas = Suleimanas didingas 1520–1566 m (apie 6000 iš pasaulio sukūrimo)
Saliamonų dinastijos karaliavimas Etiopijoje 1574–1974 (6000–6400 A. D.)
1974 m. - paskutiniojo Romos imperatoriaus Haile'o Selassiu nužudymas
Judėjimas iš Rytų …
Roma kaip Pasaulio imperija kadaise egzistavo Žemėje. Tai yra žmonijos istorija prieš potvynį. Dėl visiško šaltinių nepatikimumo jie negali būti klasifikuojami kaip moksliniai, todėl šią dalį praleisiu.
Bet tada mano istorija tampa moksliškesnė. Galų gale mes kalbame apie visos žmonijos protėvių namus ir apie tautų apgyvendinimo kryptis visame Žemės paviršiuje. Anot Šventojo Rašto, Nojus ir jo šeima buvo išgelbėti nuo Arkos potvynio vandenų. Po šimtą dienų plaukimo vandenimis, kurie užtvindė visą Žemės paviršių, arka sustojo ties aukščiausiais Himalajų kalnais. Šie kalnai gavo savo vardą iš savo tėvo Lamecho, kuris pabėgo su Noju. Atvirkščiai skaitydami, jie pateiks Hemal = Himalajus.
Iš pradžių žmonių buvo labai mažai, ir jie visi gyveno kartu. Tuomet jų buvo vis daugiau ir daugiau, tada Nojus įsikūrė Tibeto plokščiakalnyje, jo vyriausias sūnus Sim, Tibeto šiaurėje, Altajaus mieste. Vidurinis Nojaus sūnus Hamas įsikūrė pietinėje pusėje induistų-kušų paskatinimuose, o jauniausias sūnus Jafetas - tarp jų Tien Šane. Taigi, kai žmonių sūnų tapo per daug, jie išsikraustė. Bet pirmiausia jie metė burtus, o jauniausias sūnus gavo Europą iš Ispanijos ir Norvegijos į Uralą. Kumpis nukeliavo į šiuolaikinę Afriką, Arabiją ir Vakarų Aziją. O vyriausias ir mylimas Nojaus sūnus Simas gavo palankiausias vietas - beveik visą šiaurės rytų Aziją-Tartariją.
Taigi, pasitraukdami iš Rytų, dvi imigrantų bangos pradėjo kurti naujas žemes. Šiaurinė Jafeto sūnų migracijos banga ėjo iš Tien Šanio į Europą, nešdama su pačia seniausia kultūra, iš kurios šiandien beveik nieko nelieka - mes kalbame apie druidų, keltų ir kt. Kultūrą.
Tačiau mūsų pranešimo rėmuose mus labiau domina antra pietinė persikėlimo banga. Iš labiausiai derlingų induizmo kušeto vingių vietų per Arabijos pusiasalio pietus ši banga pasiekė Afriką ir pasklido po visą juodąjį žemyną. Be pagrindinės bangos, kitos bangos riedėjo Afrikoje - per Vakarų Aziją ir Arabijos pusiasalio šiaurę kita banga apgyvendino visą Afrikos šiaurę.
Gyventojai paskirstė žemę tarpusavyje ir šias teises išlaikė šimtmečius: šiai dienai žemė perduodama vyresnybe, o pirmųjų naujakurių palikuonys vadinami „Žemės valdovu“. Šios pietinės migracijos atmintis vis dar saugoma Afrikoje. Naujakuriai gyvulius vedė priešais save, todėl gyvuliai Afrikoje beveik visiškai sutampa su Centrinės Azijos veislių gyvuliais. Šventosios karvės yra Azijos aidas Afrikoje. Apskritai, visi šventieji gyvūnai Afrikoje yra Azijos kilmės.
Iš dviejų migracijos bangų - šiaurės ir pietų - teorijos išplaukia per daug išvadų, todėl ją reikia išsamiau išnagrinėti, tačiau tai nepatenka į ataskaitos taikymo sritį. Taigi, pajudėję iš Rytų, naujakuriai rado Šinaro slėnį ir jame pradėjo statyti Babelio bokštą. Bet mes praleisime tūkstantmečius, kad liktume prie mokslinių tyrimų rėmų.
Didysis totorius
Amžinasis Romos miestas tapo svarbiausiu imperijos miestu, o per palyginti trumpą laiką hamitai tapo minios Afrikoje ir Azijoje. Tačiau turtingiausia Simo partija liko neprieinama hamitams dėl neįveikiamų kalnų masyvų. Ilgą laiką Roma turėjo dideles teritorijas ir daugybę tautų, tačiau Didysis totorius iki XVIII amžiaus Romai liko praktiškai neprieinamas. Būtent Petras tapo pagrindine figūra dviejų didžiausių pasaulio imperijų istorijoje, iš kurios Romos ir Didžiojo totorių karai tapo realybe.
2 skyrius. Didžiojo totoriaus istorija
Didžiojo totoriaus istorija mums praktiškai nežinoma, nes Romos istorija visiškai išstūmė visa kita. Galima apibrėžti tik jos kultūrą - tai harmonijos su gamta kultūra, tai yra druidų kultūra Europoje ir raganmanų Azijoje kultūra. Dėl to, kad šioje istorijoje yra per daug ginčytinų ir nesąmoningų dalykų, šios temos visiškai praleisiu.
3 skyrius. Amžinojo Romos miesto karai su didžiaisiais totoriais
Dar kartą pasikartosiu, karai tarp Romos ir totorių prasidėjo palyginti neseniai, tik maždaug prieš 300 metų, o Europos užkariavimas truko apie 300 metų. Detaliai neaprašysiu tiesioginių karinių susidūrimų tarp baltųjų ir juodųjų kareivių nuotraukų, t. „Purvo invazija“. Po visiško Vakarų Europos užkariavimo ir pradinės keltų genčių kultūros sunaikinimo, Afrika savo kariuomenės į Europą nebeatuntė. Dabar kareiviai buvo pradėti verbuoti vietoje. Tačiau vyrai su juoda oda ir toliau vadovavo kariuomenei.
Vienas iš vadų buvo maras Othello, visiems žinomas iš Šekspyro tragedijos. Kitas labai garsus juodosios kariuomenės vadas buvo George'as Victorious. Žinomas visų Rusijos imperijos kariuomenių vadas buvo Hannibalas, Petro Didžiojo bendradarbis. Ir tokių pavyzdžių yra labai daug. Vadovaujami juodojo vado, Lietuvos kariuomenės pajėgos skubėjo į Europos Tartarijos dalies užkariavimą Kulikovo lauke.
Pilių miestai-įtvirtinimai
Užkariautojai veikė pagal vieną planą, gerai įrodytą praeityje. Šį planą galima pavadinti „išdeginta žemės taktika“. Užkariautojai atvyko į žemes, kurias norėjo užkariauti, ir ant jų pastatė įtvirtintas tvirtoves. Aplink šiuos įtvirtintus miestus miškai buvo palaipsniui mažinami, o visos kultūros buvo sudegintos. Taigi miestas buvo apsaugotas nuo gamtos ir vietos gyventojų. Atidėjimai taip pat buvo kaupiami labai greitais rūšiuojamais reidais. Užkariautojų pranašumai prieš vietinius gyventojus buvo akivaizdūs - neįmirkomos sienos, nuolatinių karų patirtis, puikūs ginklai ir kt. - leido įsibrovėliams užkariauti vis daugiau teritorijų ir tautų.
Varangiečių pašaukimas į Rusiją
Ispanija, Olandija ir Anglija buvo pirmosios, kurios pateko į Europos teritorijas. Jie pirmieji iškėlė Romos liūtą pagal savo kovos standartus. Juos sekė Lusatų Saksonija, Venecija, Lietuva, kol galiausiai tarp miškų buvo pastatytas miestas, kuris tapo pirmuoju mažosios totorių miestu. Tai buvo vienintelis Rusijos miestas, kuris padarė liūtą savo herbu.
Tradicinė mokyklos istorija apie šį įvykį pasakoja romantiškai ir pakylėtai. Sako, Mažajame totoriuje nebuvo tvarkos. Ir paskui, pasitarę, žmonės nusprendė pakviesti Varangoso kunigaikščius, žinomus dėl jų tvarkos, valdyti save. Taigi Rusijoje pasirodė užsienio kunigaikščiai-valdovai.
Bet jei visiško tvarkos nebuvimo klausimui buvo skiriama daug dėmesio, tada iškviestų kunigaikščių kilmės klausimas - nė žodžio. Kaip bebūtų keista, Rurikovičių kilmės klausimas slypi paviršiuje - tai yra Holšteinas. Per visą šimtmečių istoriją, kai Negroidai užkariavo Mažosios Totorijos kariuomenę, ją valdė tik viena dinastija - Holšteinų dinastija. Ir dinastijų pokyčių nebuvo. Su kuo buvo vedęs paskutinis caras Nikolajus II? Dėl Holšteino! Su kuo visi (aš viską pabrėžsiu!) Rusijos princai nuo Ruriko iki Nikolajaus II nuolat vedė? Išskirtinai Holšteine!
Nelaimingas atsitikimas? Vargu! Taigi, varangiečiai-priešai iš Šlėzvigo-Holšteino iš pradžių įsisavino Baltijos jūros pakrantę, sukurdami ten Hanzos prekybos tvirtovių-tinklą. Tada afrikietiškas liūtas pradėjo ruoštis šuoliui - Lietuva padarė liūtą savo herbu. Vietos totorių gyventojai buvo uždrausti susidūrus su Negroido užkariautojais. Norėdami kovoti su totorių-mongolų jungu, jauni vyrai buvo verbuojami po liūto vėliavomis.
Romos miestų statyba Mažajame Tartaryje
Mažasis totorius buvo pradėtas „įvaldyti“: iš pradžių jis buvo uždengtas miestų tinklu, kurie akivaizdžiai buvo pastatyti pagal vieną planą ir pagal tam tikrą principą. Miestai buvo statomi ant svarbių upių arterijų ir greitkelių.
Taip atsirado epas apie plėšiką „Lakštingala“, dėl kurio kelias tapo nepravažiuojamas. Daug epikų apie „Lakštingala“plėšiką Budimirovičių, turtingą pirklio svečią iš Ledenetso (Venecija) miesto, kurio herbas yra afrikietiškas liūtas, baigiasi pasakojimu apie apgailėtiną Lakštingalo likimą iš galingo tartarino Iliušenkos rankos.
Iš pradžių miestai buvo statomi tankiuose miškuose, bet vėliau miškai buvo palaipsniui mažinami, javai buvo sudeginami, o pagrindinė Tartarijos populiacija buvo išstumta į laukinę stepę ir šiaurę. Miškuose buvo daromi kirtimai, kurie turėjo būti nuolat prižiūrimi „darbinėje būklėje“. Taigi totoriai pamažu išmoko miesto kultūrą = civilizaciją.
Pirmųjų miestų žemėlapis ir serifų linijos parodo, su kuo buvo kovojama šimtmečių varginančiame kare. Visiškai akivaizdu, kad ne mitiniai klajokliai mongolai, gyvenę palapinėse Kalmiko stepėse, buvo pagrindiniai rusų priešai - miestai buvo įtvirtinti rajonai, esantys priešais priešiškus vietinius Tartarijos gyventojus.
Romėnų laivyno viršininkas Solovejus Budimirovičius eina į Rusiją
Liaudies legendos išsaugojo romėnų karinių-prekybinių ekspedicijų, iš kurių viena buvo lakštingalos Budimirovičiaus ekspedicija, atminimą. Šis rusų Livingstonas, matyt, išsiskyrė nepaprastu intelektu ir drąsa, todėl jis tapo vienu iš dažniausių Rusijos epų personažų. Yra tik vienas klausimas - kada?
Kada epiniai įvykiai vyko realybėje? Kada Rusija patyrė didžiulę negroidų kultūros invaziją ir pateko į negrų karių smūgius? Be to, šiandien ji jau kariauja su galingumu ir yra pagrindinė su Didžiąja totoriais - ir nebe juoda, bet balta kariai krenta iš abiejų pusių. Atsakymas į šį klausimą bus netikėtas - epiniai įvykiai vyko ne daugiau kaip prieš 500 metų. Senovės ciklo epai gali būti datuojami maždaug 500 metų, o Solovejus Budimirovičius ir kiti yra aiškiai jaunesni. Iki Petrinės istorija per daug iškraipyta.
Romos mūšiai su totoriais
Vakarų Europos kronikose pasirodė labai įdomios romėnų karo su totoriais propagandinės nuotraukos. Juose miškų gyventojai vaizduojami kaip bjaurūs pusiau žmonės, pusiau gyvūnai, vilkolakiai, monstrai. Romėnai, bijantys gamtos, yra daugelio amerikiečių filmų apie ryklius, vorus, vilkolakius ir kt. Turinys.
O juodasis George'as, gyvatės pavidalu užkariavęs Gamtą, tapo daugelio Europos miestų simboliu. Tačiau teisinga jį vaizduoti kaip negroidą. Tačiau ši detalė labai keičia Maskvos herbo suvokimą. Kodėl būtent George'as-Gyurgiy-Jurijus tapo būsimosios Lietuvos sostinės, o paskui muskuso, steigėju? Kaip susiję kariai iš Romos imperijos ir Maskvos įkūrėjas? Tačiau negroidinių šaknų klausimas iškyla ne tik tiriant Maskvos ir Holšteino ryšius. Tai daug aštriau, kai studijuojame Maskvos kunigaikščių genealogiją pradedant Juriju Dolgorukiu. Todėl totorių milicijos nugalėtojo Abisinijos šaknys, kurias Rusijos istorija pervadino Dimitri Donskoy, nebėra kažkas šokiruojančio.
Kulikovo mūšis
Baigsiu savo pranešimą aprašydamas įprastą romėnų karinę taktiką, kurią abisiniečiai išsaugojo iki šiol. Šis aprašymas buvo sudarytas dvidešimto amžiaus pradžioje rusų karininko, kuris Abisinijoje buvo Rusijos misijos Bulatovich sudėtyje.
Pirma, jis pažymėjo, kad mūšio metu vadas visada yra nuošalyje, o jo drabužiais pasipuošęs karys vadinamas „lycamakos“. Be to, romėnų taktiką visada sudarė atsitraukimas ir aprėptis. Taigi į mūšio lauką atvykę žirgų kariai aplenkė vietinę miliciją. Toliau dalis pritvirtintų kareivių stovėjo kairėje, kita dalis - dešinėje vietinės milicijos pusėje. Centre gana gausi vietinė milicija prisiėmė išpuolį. Nedaug iš milicijos karių išgyveno, tačiau pergalės atveju jų šansai išlikti išliko dar menkesni. montuojami kariai baigė savo sąjungininkų likučius. Jų pačių raitelių šaudymas į kojų milicijas yra labai dažnas siužetas Anglijos, Prancūzijos ir kt. Istorijoje. Tačiau pagrindinės pajėgos visada buvo įsikūrusios už milicijos vadinamajame „pasalų pulke“, ir Kulikovo polius nebuvo išimtis. Rasų armijos vadas, iš Rusijos metraščių žinomas kaip Vladimiras Staritskis (tai akivaizdžiai yra jo rusiškas pseudonimas) buvo asmeniškai ir jam vadovavo Ambasijos pulkas.
Taigi, greitai pažvelkime į mūšio Kulikovo lauke eigą. Likamakos Andrejus (Oslyabya) vadovavo Smolensko milicijai, pasmerktai tam tikrai mirčiai, jei ne iš savo brolių rankų, tada iš kavalerijos būrių strėlių, vadovaujamų dviejų fitaurarių. Andrejus krito kartu su visomis kitomis milicijomis.
Du kairės ir dešinės rankos kavalerijos daliniai, atlikdami greitą manevrą, turėjo pereiti į totorių armijos užpakalinę dalį, o totoriai sutriuškino ir nuspaudė Smolionių priekinį pulką. Pagrindinės romėnų pajėgos smogė į totorių šoną - paties Raso Staritskio sunkiai ginkluotus raitelius - ir juos nuvertė. Taigi totorių armija, gynusi savo gimtąsias žemes nuo negroidų invazijos, pasirodė apsupta, o strėlėmis, ietimis ir, svarbiausia, ginklais (patrankos buvo naudojamos pirmą kartą), romėnai iš savo gretų ištraukė vis daugiau kareivių. Kol vairinė tarp Smolensko milicijos ir caro Mamai vadovaujamų savanorių būrių išeikvojo savo jėgas, Romos raiteliai = chevalieriai žuvo abu būdami dideliu atstumu nuo jų ir lengvai manevruodami tarp jų. Taip šiandien matoma ši istorinė kova.
Kalbant apie Šv. Sergijaus iš Radonežo figūrą, neturime pamiršti, kad XVIII amžiaus pabaigoje buvo perrašytas visų Rusijos šventųjų gyvenimas. Vienuolis Sergijus nėra išimtis, o pati imperatorė Jekaterina Didžioji sudarė savo gyvenimą! Taigi Šv. Sergijaus dalyvavimas tuose istoriniuose įvykiuose vis dar yra slepiamas …
A. P. Stamboli