Patriarchas Nikonas (pasaulyje Nikita Minin 1605–1681) pakilo į Maskvos patriarchalinį sostą 1652 m. Dar prieš padidindamas patriarchą, jis tapo artimas carui Aleksejui Michailovičiui. Kartu jie nusprendė perdaryti rusišką bažnyčią nauju būdu: įvesti joje naujas apeigas, ritualus, knygas, kad viskuo ji primena graikų bažnyčią, kuri jau seniai nustojo būti visiškai pamaldi.
Didžiuodamasis ir didžiuodamasis, patriarchas Nikonas neturėjo daug išsilavinimo. „Nikon“buvo kilęs iš valstiečių šeimos iš Nižnij Novgorodo srities. Būdamas hegumenas, jis sutiko Aleksejų Michailovičių, padarė stiprų įspūdį pamaldžiajam carui, jis reikalavo Nikono persikelti į Maskvą.
- „Salik.biz“
Nikonas apsupo save išmoktais ukrainiečiais ir graikais, iš kurių didžiausią vaidmenį pradėjo vaidinti graikas Arseniy - labai abejotino tikėjimo žmogus. Auklėjimas ir švietimas Arsenijus gavo iš jėzuitų; atvykęs į Rytus jis priėmė mohammedanizmą, po to vėl įstojo į stačiatikybę, paskui nukrypo į katalikybę. Kai jis pasirodė Maskvoje, jis buvo išsiųstas į Solovetskio vienuolyną kaip pavojingas eretikas. Iš čia Nikonas paėmė jį pas save ir iškart pavertė vyriausiuoju padėjėju bažnyčios reikaluose. Tai sukėlė didelę pagundą ir murmėjimą tikinčių Rusijos žmonių tarpe.
Tačiau „Nikon“negalėjo neprieštarauti. Karalius suteikė jam neribotas teises į bažnyčios reikalus. Nikonas, paskatintas karaliaus, padarė ką norėjo, su niekuo nepasitaręs. Pasikliaudamas caro draugyste ir galia, jis ryžtingai ir drąsiai ėmėsi bažnyčios reformos.
Patriarcho Nikono reformos
Patriarchas Nikonas be Tarybos leidimo, neturėdamas leidimo, pradėjo įvesti Rusijos bažnyčioje naujus ritualus, naujas liturgines knygas ir kitas naujoves. Tai buvo bažnytinės schizmos priežastis. Tie, kurie sekė Nikoną, žmonės pradėjo juos vadinti „nikoniečiais“arba naujaisiais tikinčiaisiais.
Patys Nikono pasekėjai, pasitelkę valstybės valdžią ir jėgą, paskelbė savo bažnyčią stačiatikiu arba dominuojančia ir ėmė vadinti savo oponentus įžeidžiančia ir iš esmės neteisinga pravarde „šizmatika“. Ant jų visa kaltė už bažnytinę schizmą. Tiesą sakant, „Nikon“naujovių priešininkai nepadarė jokios schizmos: jie liko ištikimi senovės bažnyčios tradicijoms ir apeigoms, niekaip nepakeisdami savo gimtosios stačiatikių bažnyčios. Todėl jie teisingai save vadina stačiatikiais sentikiais, sentikiais arba senaisiais stačiatikiais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Svarbiausi pokyčiai ir naujovės buvo šie:
- Vietoj dviejų pirštų kryžiaus ženklo, kuris Rusijoje buvo priimtas iš Graikijos stačiatikių bažnyčios kartu su krikščionybe ir kuris yra Šventosios Apaštalų tradicijos dalis, buvo įvestas trijų pirštų ženklas.
- Senosiose knygose, atsižvelgiant į slavų kalbos dvasią, Gelbėtojo vardas „Jėzus“visada buvo rašomas ir tariamas, naujose knygose šis vardas buvo pakeistas į graikizuotą „Jėzus“.
- Senosiose knygose nustatyta, kad krikšto, vestuvių ir šventyklos pašventinimo metu vaikščioti saulėje yra ženklas, kad mes sekame Saulę Kristų. Naujose knygose supažindinama su saule.
- Senose knygose „Tikėjimo simbolis“(VIII narys) rašoma: „Ir tikrojo bei gyvybę teikiančio Viešpaties Šventojoje Dvasioje“, tačiau po pataisymų žodis „tikras“buvo pašalintas.
- Vietoj „dvigubo“, tai yra dvigubo hallelujah, kurį rusų bažnyčia daro nuo senų senovės, buvo įvesta „triple“(triguba) hallelujah.
- Dieviškoji liturgija senovės Rusijoje buvo atliekama septynioms prosporoms, nauji „režisieriai“pristatė penkias prosporas, tai yra, dvi prosphoras buvo neįtrauktos.
Minėti pavyzdžiai rodo, kad Nikonas ir jo padėjėjai drąsiai kėsinosi į besikeičiančias bažnytines institucijas, papročius ir net Rusijos stačiatikių bažnyčios apaštališkas tradicijas, perimtas iš Graikijos bažnyčios Ruso krikšto metu.
Ką iš tikrųjų padarė „Nikon“?
Nikonas, eidamas savo patriarchato pareigas, įtraukė caro paramą nesikišti į Bažnyčios reikalus. Karalius ir žmonės pasižadėjo įvykdyti šią valią ir ji išsipildė. Tik žmonių iš tikrųjų nebuvo klausiama, liaudies nuomonę reiškė caras (Aleksejus Michailovičius Romanovas) ir teismo kioskai. Beveik visi žino, ką sukėlė garsioji 1650–1660 m. Bažnyčios reforma, tačiau masėms pristatyta reformos versija neatspindi visos jos esmės.
Tikrieji Nikono reformos tikslai yra paslėpti nuo neapšviesto Rusijos žmonių proto. Žmonės, pavogę tikrąją jos didžiosios praeities atmintį, sutrypė visą jos paveldą, nelieka nieko kito, kaip tikėti tuo, kas jiems pateikiama sidabrinėje plokštelėje. Tik laikas pašalinti supuvusius obuolius iš šios lėkštės ir atverti žmonių akis į tai, kas nutiko.
Oficiali Nikono bažnyčios reformų versija ne tik neatspindi tikrųjų tikslų, bet ir pristato patriarchą Nikoną kaip kurstytoją ir vykdytoją, nors Nikonas buvo tik „pėstininkas“mokinių rankose, kurie stovėjo ne tik už jo, bet ir už paties caro Aleksejaus Michailovičiaus. …
Ir kas taip pat įdomu, nepaisant to, kad kai kurie bažnyčios žmonės piktžodžiavo Nikonu kaip reformatoriumi, jo atlikti pokyčiai tebeveikia iki šiol toje pačioje bažnyčioje! Čia jie yra dvigubi standartai!
Dabar pažiūrėkime, kokia tai buvo reforma
Pagrindinės reformavimo naujovės pagal oficialią istorikų versiją: Vadinamoji „knyga dešinėje“, kurią sudarė liturginių knygų perrašymas. Liturginėse knygose buvo padaryta daug teksto pakeitimų, pavyzdžiui, žodis „Jėzus“buvo pakeistas į „Jėzus“. Dviejų pirštų kryžiaus ženklas buvo pakeistas trijų pirštų ženklu. Lankai į žemę buvo atšaukti. Religinės procesijos buvo pradėtos vykdyti priešinga linkme (ne sūdant, o prieš sūdant, t. Y. Prieš saulę). Jis bandė įvesti keturkampį kryžių ir neilgai trukus jam tai pavyko.
Tyrėjai cituoja daugybę reformų pokyčių, tačiau tai ypač pabrėžia visi, tyrę reformų ir pertvarkymų temą patriarcho Nikono valdymo laikais.
Kalbant apie „knygos informaciją“. Rusijos krikšto metu 10-ojo amžiaus pabaigoje. graikai turėjo du statutus: Studitą ir Jeruzalę. Konstantinopolyje pirmiausia pasklido „Studite“chartija, kuri perėjo į Rusiją. Tačiau Jeruzalės chartija, tapusi XIV amžiaus pradžioje, Bizantijoje ėmė plačiau sklisti. ten visur. Šiuo atžvilgiu tris šimtmečius taip pat nepastebimai buvo keičiamos liturginės knygos. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl rusų ir graikų liturginė praktika skyrėsi. XIV amžiuje skirtumas tarp rusų ir graikų bažnytinių apeigų jau buvo gana pastebimas, nors rusų liturginės knygos gana atitiko 10–11 amžiaus graikų knygas. Tie. visai nereikėjo perrašyti knygų! Be to, Nikonas nusprendė perrašyti graikų ir senovės neapykantos rusų knygas. Kaip tai iš tikrųjų nutiko?
Ko „Nikon“ieškojo tarp žmonių?
Bet iš tikrųjų Trejybės Sergijaus Lavros rūsį Arseniją Sukhanovą Nikonas siunčia į Rytus specialiai šaltiniams „nuorodoms“siųsti, o vietoj šių šaltinių jis atneša daugiausia rankraščių, „nesusijusių su tarnybinių knygų taisymu“(pvz., Namų skaitymo knygos, pvz., Jono Chrysostomo žodžiai ir pokalbiai, Egipto Makarijaus pokalbiai, asketiški Bazilijaus Didžiojo žodžiai, Jono Climačiaus darbai, mecenatas ir kt.). Tarp šių 498 rankraščių taip pat buvo apie 50 net ne bažnytinių raštų rankraščių, pavyzdžiui, helenikos filosofų darbai - Troja, Afilistratas, Fockley „apie jūros gyvūnus“, filosofas Stavronas „apie žemės drebėjimus ir kt.).
Ar tai nereiškia, kad Nikoną „šaltiniams“pasiuntė Arsenijus Sukhanovas „šaltiniams“nukreipti akis? Sukhanovas keliavo nuo 1653 m. Spalio mėn. Iki 1655 m. Vasario 22 d., Tai yra beveik pusantrų metų, ir atnešė tik septynis rankraščius, skirtus konkrečiai bažnytinių knygų redagavimui - rimta ekspedicija, neturinti rimtų rezultatų.
„Sistemingas Maskvos sinodalinės bibliotekos graikų rankraščių aprašymas“visiškai patvirtina informaciją apie tik septynis rankraščius, kuriuos atnešė Arsenijus Sukhanovas. Pagaliau, žinoma, Sukhanovas, savo rizika ir rizika, negalėjo gauti pagoniškų filosofų darbų, rankraščių apie žemės drebėjimus ir jūros gyvūnus, savo rizika ir rizika, vietoje reikalingų šaltinių liturginėms knygoms taisyti. Todėl jis turėjo tinkamas „Nikon“instrukcijas tam …
Ir vėl sužinokite apie knygų perrašymą
Bet galų gale pasirodė dar „įdomiau“- knygos buvo nukopijuotos pagal naujas graikų knygas, kurios buvo atspausdintos jėzuitų Paryžiaus, Venecijos spaustuvėse. Klausimas, kodėl Nikonui reikėjo „pagonių“knygų (nors teisingiau būtų sakyti slavų Vedų, o ne pagonių knygos) ir senovės rusų neapykantos knygos, lieka atviras.
Tačiau būtent su patriarcho Nikono bažnyčios reforma prasidėjo didysis knygų deginimas Rusijoje, kai ištisos vežimėliai knygų buvo numetami į didžiulius laužus, užpilti degutu ir padegti. Ir ten buvo atsiųsti tie, kurie priešinosi „knygų mugei“ir apskritai reformai! Inkvizicija, kurią Rusijoje vykdė „Nikon“, nepagailėjo nė vieno: į gaisrus ėjo berniai, valstiečiai ir bažnyčios kunigaikščiai.
Gerai, kad Petro Didžiojo laikais, Didžioji knygynė įgijo tokią galią, kad šiuo metu Rusijos žmonėms beveik nėra originalo dokumento, kronikos, rankraščio ar knygos. Petras I plačiu mastu tęsė „Nikon“darbą naikindamas Rusijos žmonių atmintį. Sibiro sentikiai turi legendą, kad valdant Petrui I, vienu metu buvo sudeginta tiek senų spausdintų knygų, kad po to iš ugnies duobės buvo pašalinta 40 svarų (tai lygu 655 kg!) Išlydytų varinių tvirtinimo detalių.
„Nikon“reformų metu sudegė ne tik knygos, bet ir žmonės. Inkvizicija žygiavo ne tik visoje Europos platybėje, o Rusija, deja, paveikė ne mažiau. Rusijos žmonės, kurių sąžinė negalėjo sutikti su bažnyčios naujovėmis ir iškraipymais, buvo žiauriai persekiojami ir vykdomi mirties bausmės. Daugelis norėjo mirti, nei išduoti savo tėvų ir senelių tikėjimą. Stačiatikių, o ne krikščionių tikėjimas. Žodis stačiatikiai neturi nieko bendra su bažnyčia! Stačiatikybė reiškia šlovę Pravą. Taisyklė - dievų pasaulis, arba pasaulėžiūra, kurios mokė dievai (dievai įpratę vadinti žmones, kurie pasiekė tam tikrus sugebėjimus ir pasiekė kūrybos lygį. Kitaip tariant, jie buvo tiesiog labai išsivysčię žmonės).
Nikonas sukūrė Rusijos stačiatikių bažnyčią
Rusijos stačiatikių bažnyčia gavo savo vardą po Nikono reformų, supratusi, kad neįmanoma nugalėti gimtojo rusų tikėjimo, ir liko bandyti jį prilyginti krikščionybei. Teisingas ROC MP vardas išoriniame pasaulyje yra „stačiatikių autocefalinė bažnyčia Bizantijos įtikinėjimo“.
Iki XVI amžiaus net rusų krikščioniškose kronikose nerasite termino „stačiatikybė“krikščioniškosios religijos atžvilgiu. „Tikėjimo“sąvokos atžvilgiu naudojami tokie epitetai kaip „Dievas“, „tikras“, „krikščioniškas“, „teisingas“ir „be priekaištų“. Ir svetimuose tekstuose niekada nepateiksite šio vardo net dabar, nes Bizantijos krikščionių bažnyčia vadinama ortodoksija, o ji išversta į rusų kalbą - teisingas mokymas (nepaisant visų kitų „neteisingų“).
Stačiatikybė - (iš graikų orto - tiesioginė, teisinga ir doxa - nuomonė), „teisinga“nuomonių sistema, kurią nustato autoritetingos religinės bendruomenės valdžia ir privaloma visiems šios bendruomenės nariams; stačiatikybė, susitarimas su bažnyčios skelbiamais mokymais. Stačiatikiai daugiausia yra Vidurinių Rytų šalių bažnyčios (pavyzdžiui, Graikijos stačiatikių bažnyčia, stačiatikiai musulmonai ar stačiatikių judaizmas). Besąlygiškas bet kokio mokymo laikymasis, tvirtas požiūrių nuoseklumas. Ortodoksijos priešingybė yra netikėjimas ir erezija.
Niekada ir niekur kitomis kalbomis nerandate termino „stačiatikybė“, kalbant apie graikų (bizantiečių) religinę formą. Reikėjo pakeisti figūratyvumo terminus išorine agresyvia forma, nes JŲ atvaizdai neveikė mūsų Rusijos žemėje, todėl mes turėjome imituoti jau esančius pažįstamus vaizdus.
Terminas „pagonybė“reiškia „kitas kalbas“. Anksčiau rusai vartojo šį terminą tiesiog apibūdinti žmones, kalbančius kitomis kalbomis.
Dviejų pirštų kryžiaus ženklo keitimas į trijų pirštų ženklą
Kodėl „Nikon“pasirinko tokį „svarbų“ritualo pakeitimą? Netgi graikų kunigai pripažino, kad niekur, nei viename šaltinyje, apie krikštą nėra parašyta trimis pirštais!
Istorikas N. Kapterevas savo knygoje „Patriarchas Nikonas ir jo priešininkai taisydami bažnytines knygas“cituoja neginčijamus istorinius įrodymus apie tai, kad graikai anksčiau turėjo du pirštus. Už šią knygą ir kitą medžiagą reformos tema jie net mėgino išstumti Nikoną Kapterevą iš akademijos ir padarė viską, kad būtų uždrausta skelbti jo medžiagą. Dabar šiuolaikiniai istorikai sako, kad Kapterevas buvo teisus dėl to, kad slavai visada turėjo du pirštus. Nepaisant to, bažnyčioje dar neatšauktas trijų pirštų krikšto ritualas.
Tai, kad Rusija jau seniai egzistavo dviem pirštais, galima pastebėti bent jau iš Maskvos patriarcho Jobo pranešimo Gruzijos metropolitui Nikolajui: „Tie, kurie meldžiasi, turi pakrikštyti du pirštus …“.
Bet krikštas dviem pirštais yra senovės slavų apeigos, kurias krikščionių bažnyčia iš pradžių skolinosi iš slavų, šiek tiek modifikuodama.
Štai ką apie tai rašo Svetlana Levashova savo knygoje „Apreiškimas“:
„… Eidamas į mūšį, kiekvienas karys atliko savotišką ritualą ir ištarė įprastą burtą:„ AČIŪ! UŽ SAVINIMĄ! UŽ TIKRĄ! “Tuo pačiu metu kariai atliko magišką judesį - jie dviem pirštais palietė kairįjį ir dešinįjį petį, o paskutinis - kaktos vidurį … O judėjimo ritualą (arba krikštynas) „pasiskolino“ta pati krikščionių bažnyčia, pridėdama prie jos ketvirtąją, apatinę dalį … velnio dalį “. Dėl to visiems krikščionims yra gerai žinomas krikšto ritualas pirštais, nors ir pakeista seka - pagal krikščionišką apeigą pirštai pirmiausia dedami ant kaktos, paskui ant skrandžio (bambos srityje), tada ant dešiniojo peties ir galiausiai kairėje.
Bažnyčia prieš Nikono reformą
Apskritai, jei išanalizuosime prieš Nikoną pastatytą bažnyčią, pamatysime, kad nemaža jos dalis tuo metu vis dar buvo Vedų kalba. Slavų saulės kulto elementai buvo viskuo - tiek drabužiuose, tiek apeigose, tiek dainavime, tiek tapyboje. Visos šventyklos buvo griežtai statomos senovės Vedų šventyklų vietose. Šventyklų viduje sienos ir lubos buvo papuoštos svastikos simboliais. Teiskite patys, net kryžiaus procesija vyko po sūdymo, t. prie saulės, o krikšto procedūra vyko be šrifto su vandeniu, žmonės sukryžiavo save dviem pirštais ir dar daugiau. Tik Nikonas atnešė mėnulio kulto elementus į rusų bažnyčią, o prieš jį jų buvo palyginti nedaug.
Ir jam pasisekė, kaip niekad anksčiau. Laikui bėgant, praėjus vos keliems šimtmečiams nuo Rusios krikšto, liko labai nedaug žmonių, kurie atsimintų ir galėtų perduoti tikrąsias praeities žinias savo palikuonims. Praeities atmintis gyvavo tik apeigose, tradicijose ir šventėse. Tikros slavų atostogos! Tačiau jiems taip pat buvo sunku atsižvelgti.
Nepaisant Rusijos krikšto į naują religiją, žmonės šventė ir toliau švenčia savo senovės slavų šventes. Vis tiek! Tikriausiai visi mėgsta valgyti blynus ant Užgavėnių ir važiuoti ledo slidėmis. Tik nedaugelis žino, kad ši šventė anksčiau buvo vadinama „Komoeditsa“. Ir tai buvo švenčiama visiškai kitu laiku. Tik kai Nikonas susiejo slavų atostogas su mėnulio kultu, kai kuriose šventėse buvo nedideli poslinkiai. O Maslenitsa (Komoeditsa) savo esme yra tikros slavų atostogos. Šią šventę taip mėgsta Rusijos žmonės, kad bažnyčios atstovai vis dar kovoja su ja, bet nesėkmingai. Slavai turėjo daug švenčių, kurių metu buvo garbinami mylimi ir brangūs dievai.
Sąvokų ir simbolių pakeitimas
Mokslininkas ir akademikas Nikolajus Levashovas viename iš savo susitikimų su skaitytojais papasakojo, kokią prasmę padarė patriarchas Nikonas:
Pasirodo, viso to reikėjo primesti krikščioniškoms atostogoms slavų šventėms, dievams - šventiesiems, ir, kaip sakoma, „tai maišuose“.
Patriarchas Nikonas rado labai teisingą sprendimą sunaikinti mūsų praeities atmintį. Tai vienas kito pakeitimas!
Tai reiškia, kad Nikono rankomis buvo tęsiamas Rusijos, laisvo prigimties ir pasaulėžiūra, virtimas tikru vergu į „Ivaną, kuris neprisimena savo giminystės“.
O dabar pažiūrėkime, apie kokias šventes ir šventuosius savo kalboje kalbėjo N. Levashovas.
Data
Rusijos atostogos
Krikščionių atostogos
06.01
Dievo Vėlinių šventė
Kūčios
07.01
Kolyada
Kristaus gimimas
02.24
Dievo Veles (galvijų globėjos) diena
Šv. Blasia (gyvūnų globėjas)
02.03 Madder
's
Day Šv. Marianne
07.04
Maslenitsa (švenčiama 50 dienų prieš Velykas)
paskelbimas
06.05
Dazhbog diena (pirmoji galvijų ganykla, piemenų sutartis su velniu)
Šv. George'as Victorious (galvijų globėjas ir karių globėjas)
15.05
Duonos gamintojo Boriso diena (pirmųjų daigų šventė)
Tikinčiųjų Boriso ir Glebo relikvijų perdavimas
22.05
Dievo diena Jariloje (pavasario dievas)
Šv. Relikvijų perkėlimas Mikalojaus pavasarį, atnešė šiltą orą
07.06
Triglav (pagonių trejybė - Perun, Svarog, Sventovit)
Švč. Trejybė (krikščionių trejybė)
06.07 „
Rusal“savaitės „
Agrafena“maudymosi kostiumėlio diena (su privaloma vonia)
07.07 val.
Ivano Kupalos diena (per atostogas jie vieni kitiems pila vandenį, maudėsi)
Jono Krikštytojo Kalėdos
02.08
dievo Perūno (griaustinio dievas) diena
Šv. Pranašas Elijas (Griaustinis)
19.08
Pirmųjų vaisių
šventė Vaisių pašventinimo šventė
21.08
dievo
stribogo (vėjų dievo) diena Myrono Vetrogono diena (atneša vėją)
14.09
Volko Zmeevičiaus
diena Vienuolio Simono stilisto diena
09.21 Mergelių gimimo besilaukiančių
moterų šventė
10.11
Deivės Makosha diena (deivė suktuka, verpianti likimo giją)
Paraskevos diena, penktadienis (siuvimo globėja)
14.11
Tą dieną Svarogas atidarė geležį
Kozmos ir Damiano (kalvių globėjų) dienai.
21.11
Svarogo ir Simarglo dievai (Svarogas yra dangaus ir ugnies dievas)
Arkangelo Mykolo diena
Ši lentelė paimta iš D. Baidos ir E. Lyubimovos knygos „Biblijos paveikslėliai, arba kas yra„ Dievo malonė? “
Tai gana grafiška ir orientacinė: kiekviena slavų šventė pagal krikščionį, kiekviena slavų dievas pagal šventąją. Neįmanoma atleisti „Nikon“už tokį klastojimą, kaip ir apskritai bažnyčioms, kurias galima drąsiai vadinti nusikaltėliais. Tai tikras nusikaltimas Rusijos žmonėms ir jų kultūrai. Tokiems išdavikams statomi paminklai ir toliau gerbiami. 2006 metais. Saransko mieste buvo pastatytas ir pašventintas paminklas Nikonui, patriarchui, trypiančiam Rusijos žmonių atminimą.
„Nikon“reforma buvo nukreipta prieš žmones
Patriarcho Nikono „bažnytinė“reforma, kaip jau matome, bažnyčiai nepadarė jokios įtakos, ji buvo aiškiai vykdoma prieš Rusijos žmonių tradicijas ir pagrindus, prieš slavų, o ne bažnytinius ritualus.
Apskritai „reforma“žymi ribą, nuo kurios prasideda staigus tikėjimo, dvasingumo ir moralės išeikvojimas Rusijos visuomenėje. Kaip pažymėjo civilių tyrinėtojai, apeigose, architektūroje, ikonų tapyboje ir dainavime viskas yra nauja.
Architektūros pokyčiai
XVII amžiaus vidurio „bažnytinės“reformos buvo tiesiogiai susijusios su religine statyba. Reikalavimas sekti Bizantijos kanonais tiksliai iškėlė reikalavimą statyti bažnyčias „su penkiais aukščiais, o ne su palapine“.
Klubo pastatai (su piramidės viršuje) Rusijoje žinomi dar prieš krikščionybės priėmimą. Šio tipo pastatai laikomi gimtąja rusų kalba. Štai kodėl „Nikon“, vykdydamas savo reformas, pasirūpino tokiomis „smulkmenomis“, nes tai buvo tikras „pagoniškas“pėdsakas tarp žmonių. Gresiant mirties bausmei, amatininkai, architektai, vos jiems nepavyko išsaugoti palapinės formos prie šventyklų pastatų ir žemiškų. Nepaisant to, kad reikėjo statyti kupolus su svogūnų kupolais, bendroji konstrukcijos forma buvo padaryta piramidės formos. Tačiau ne visada buvo galima apgauti reformuotojus. Tai daugiausia buvo šiauriniai ir atokiausi šalies regionai.
Nuo to laiko šventyklos buvo statomos su kupolais, dabar palapinėmis dengta pastatų forma „Nikon“pastangomis yra visiškai pamiršta. Bet mūsų tolimi protėviai puikiai suprato fizikos dėsnius ir objektų formos įtaką kosminei erdvei, ir ne veltui jie pastatė ją su palapinės viršuje.
Taip „Nikon“nutraukė žmonių atmintį.
Taip pat medinėse bažnyčiose keičiasi šventoriaus vaidmuo, jis iš pasaulietinio kambario virsta grynai religiniu. Pagaliau ji praranda savarankiškumą ir tampa bažnyčios patalpų dalimi.
Pagrindinis konferencijos tikslas atsispindi pačiame jos pavadinime: čia buvo rengiami vieši valgiai, šventės, „broliai“, sutapę su tam tikrais iškilmingais renginiais. Tai yra mūsų protėvių tradicijų aidas. Recepcija buvo laukimo vieta atvykstantiems iš kaimyninių kaimų. Taigi, kalbėdamas apie savo funkcionalumą, restoranas turėjo pasaulietinę esmę. Patriarchas Nikonas pagamino bažnyčios protėvius iš restorano. Ši pertvarka pirmiausia buvo skirta tai diduomenės daliai, kuri dar prisiminė apie senovės tradicijas ir šaknis, apie konfesijos tikslą ir joje švenčiamas šventes.
Bet ne tik apeigų cechą perėmė bažnyčia, bet ir varpinės su varpeliais, kurie visiškai neturi nieko bendra su krikščionių bažnyčiomis.
Krikščionių dvasininkai garbintojus kvietė smūgiais į metalinę plokštę ar medinę lentą - mušimu, kuris egzistavo Rusijoje bent iki XIX a. Vienuolynų varpai buvo per brangūs ir buvo naudojami tik turtinguose vienuolynuose. Sergijus iš Radonežo, kai jis pakvietė brolius į maldos tarnybą, sumušė tiksliai.
Dabar laisvai stovintys mediniai varpinės bokštai išliko tik Rusijos šiaurėje ir net tada jų buvo labai nedaug. Centriniuose jos regionuose jie ilgą laiką buvo pakeisti akmeniniais.
„Tačiau niekur, iki Petrine Rusijos, varpinės nebuvo statomos kartu su bažnyčiomis, kaip kad buvo Vakaruose, bet buvo nuolat statomos kaip atskiri pastatai, tik kartais ribojasi su viena šventyklos puse … jos bendrasis planas, pradėtas kurti Rusijoje tik XVII a.! “, - rašo rusų mokslininkas ir Rusijos medinės architektūros paminklų restauratorius A. V. Opolovnikovas.
Pasirodo, kad „Nikon“dėka vienuolynų ir bažnyčių varpinės yra plačiai priimamos tik XVII amžiuje!
Iš pradžių varpinės buvo statomos iš medžio ir buvo naudojamos miesto reikmėms. Jie buvo pastatyti centrinėse gyvenvietės dalyse ir buvo būdas pranešti gyventojams apie šį ar tą įvykį. Kiekvienas renginys turėjo savo skambesį, pagal kurį gyventojai galėjo nustatyti, kas nutiko mieste. Pavyzdžiui, gaisras ar viešas susirinkimas. O atostogų metu varpai mirgėjo daugybe džiaugsmingų ir linksmų motyvų. Varpų bokštai visada buvo statomi iš medžio su stoglangiu, kuris suteikė skambėjimą tam tikromis akustinėmis savybėmis.
Bažnyčia privatizavo savo varpines, varpelius ir varpų skambėjimo signalus. Ir su jais mūsų praeitis. Ir „Nikon“suvaidino tai pagrindinį vaidmenį.
Apie bufonus
Slavų tradicijas pakeisdamas svetimomis graikų tradicijomis, Nikonas neignoruodavo tokio Rusijos kultūros elemento kaip bufetūra. Lėlių teatro atsiradimas Rusijoje yra susijęs su bufetarija. Pirmoji kronikos informacija apie buffonus sutampa su laiku, kai ant Kijevo-Sofijos katedros sienų atsirado freskų, vaizduojančių bufonus. Vienuolis - metraštininkas vadina bufonus tarnais, o katedros sienas nutapęs menininkas manė, kad įmanoma jų atvaizdą įtraukti į bažnyčios dekoracijas kartu su piktogramomis.
Buffonai buvo siejami su mišiomis, o viena iš jų meno rūšių buvo „pasityčiojimas“, tai yra, satyra. Skomorokai vadinami „tyčiojimais“, tai yra skandalais. Glumas, pasityčiojimas, satyra ir toliau bus stipriai siejama su bufonais.
Visų pirma, krikščionių dvasininkai pasijuokė iš bufetų, o atėjus į valdžią Romanovų dinastijai ir parėmus bufanų persekiojimui bažnyčioje, jie ėmė tyčiotis iš valstybininkų. Pasaulinis bufetų menas buvo priešiškas bažnyčiai ir dvasinei ideologijai. Kovos su bufetarija epizodai yra išsamiai aprašyti Avvakumo savo „Gyvenime“.
Kronikų įrašai („Praėjusių metų pasaka“) liudija apie dvasininkų neapykantą bufodų menui. Kai Maskvos teisme buvo įrengta atrakcionų spinta (1571) ir Pramogų rūmai (1613), bufonai ten atsidūrė teismo juokdarių padėtyje. Bet Nikono laikais bufanų persekiojimas pasiekė kulminaciją.
Jie mėgino rusų tautai primesti, kad bufetai yra velnio tarnai. Bet žmonėms bufetas visada išliko „geras bendradarbis“, drąsuolis. Bandymai vaizduoti bufonus kaip velnio juokdarius ir tarnus žlugo, o bufonai buvo masiškai įkalinti, o vėliau buvo kankinami ir mirties bausmė. 1648 ir 1657 m. Nikonas iš caro siekia priimti nutarimus, draudžiančius bufonus. Buffalo persekiojimai buvo tokie paplitę, kad iki XVII a. Pabaigos jie dingo iš centrinių regionų. Ir jau iki Petro I viešpatavimo jie pagaliau išnyksta kaip rusų tautos reiškinys.
Nikonas padarė viską, kas įmanoma ir neįmanoma, kad tikrasis slavų paveldas išnyktų iš Rusijos, o kartu su ja ir Didžiosios Rusijos tautos.
Išėjimas
Dabar tampa akivaizdu, kad nebuvo jokio pagrindo vykdyti bažnyčios reformą. Motyvai buvo visiškai skirtingi ir neturėjo nieko bendra su bažnyčia. Tai visų pirma yra Rusijos žmonių dvasios sunaikinimas! Kultūra, paveldas, puiki mūsų žmonių praeitis. Ir tai padarė „Nikon“su dideliu gudrumu ir nuovokumu. „Nikon“tiesiog „uždėjo kiaulę“žmonėms ir šiai dienai mes, rusai, turime dalimis prisiminti, kas mes esame ir kokia yra mūsų didžioji praeitis.