Kas tai iš tikrųjų? Originalu viskas labai keista.
Viena ankstyviausių pasakų, kurias tėvai pasakoja vaikams Rusijoje, yra pasaka apie ropę. Jūs, žinoma, visi ją gerai pažįstate. Senelis ten negali iš žemės ištraukti didžiulės repiškos, jis vadina močiutę, anūkę ir t.t.
- „Salik.biz“
Kas būtų pamanęs, kad dėl šios pasakos nutrūksta tiek daug egzempliorių, žmonės kyla nuožmių ginčų ir mano, kad tai neišsprendžiama mįslė? Ne visi, žinoma, bet tie, kurie skaito originalią versiją.
Faktas yra tas, kad tekstas, kurį mes žinome, yra pavėluotas pasakos apdorojimas. O savo originalia forma tai užfiksavo rusų folkloristai Archangelsko gubernijoje ir 1863 m. Išleido Aleksandras Afanasjevas rinkinyje „Rusijos liaudies pasakos“.
Šioje kolekcijoje ji atrodo labai keista ir neįprasta šių dienų akiai. Čia yra visas tekstas:
Ką mes matome? Čia nėra katės ir pelės. Tačiau yra keletas keistų kojų, kurios iš tikrųjų išsprendžia senelio problemą. Bet kodėl penki iš jų ateina vienas po kito?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Literatūros kritikai, folkloristai, žurnalistai ir interneto vartotojai gana ilgą laiką kovoja dėl penktosios kojos paslapties. Išsakomos pačios įvairiausios versijos - čia matomos nuorodos į savaitės dienas, į slavų kalendorių, į astronomiją.
Vienas originaliausių paaiškinimų atkreipia dėmesį į slavų architektūros ypatumus. Spėjama, kad slavai „penktąją koją“vadino 60–70 laipsnių kampu, pagal kurią gegnės turėjo būti dedamos ant stogo.
Tačiau naujausi tyrimai rado ropės pasakos analogų tarp rusų kalbos liežuvio dainų. Ten pat senelis sėja ropę, o tada prasideda neramumai - ateina kojos ir t.t. Bet čia gali būti penkios, šešios ir septynios kojos - iki dešimties!
Išvada paprasta - penktoje kojoje nėra sakralumo. Tiesiog sustojo ant penktos kojos močiutė iš Archangelsko provincijos, pasakojanti šią istoriją folkloristui. Arba tai gali būti aštuntą ar dešimtą. Pati pasaka yra viena iš vadinamųjų nuobodžių ir gali būti pasakojama vaikams be galo, kol jie užmiega. Tai panašu į avių skaičiavimą.