Mingacheviro apylinkėse buvo aptiktas archeologinis istorinis ir kultūrinis Sudagylano senovės gyvenvietės kompleksas, dar trys gyvenvietės ir trys senovės laidojimo vietos. Kompleksas buvo laikomas didžiausiu Kaukaze.
Mokslininkai datuoja seniausias archeologines vietas trečiajame tūkstantmetyje pr. Dvi gyvenvietės datuojamos III – XIII a. AD, vienas - XIV – XVII a. REKLAMA
- „Salik.biz“
Archeologiniame komplekse buvo 5–8 amžių Albanijos krikščionių bažnyčios, krikščionių ir musulmonų palaidojimai bei kiti objektai, suteikiantys įspūdį apie žmonių, gyvenusių šioje teritorijoje prieš daugelį amžių, gyvenimo būdą.
Seniausias gyvenvietes istorikai priskiria Kuro-Arako eneolito kultūrai. Kita paminklų grupė priklauso Khojaly-Gadabay kultūrai (II pabaiga - I tūkstantmečio pr. Kr.). Nemažai laidojimo kompleksų datuojami ankstyvuoju geležies amžiumi (VIII – II a. Pr. Kr.).
Pirmą kartą antikos gyvenviečių paviršiaus paviršiaus tyrimus 1871 m. Atliko archeologas F. S. Bayeris, kuris senovės Mingachevirą apibūdino kaip „miestą ant stulpų“. Žinia labai sudomino istorinę bendruomenę, tačiau tik 1935 m., Vadovaujant profesoriui Jevgenijui Pakhomovui, čia buvo pradėti rimti kasinėjimai ir aptiktos dvi senovės gyvenvietės bei įvairių tipų kapai. Pakhomovo darbai buvo susiję su pasirengimu rezervuaro ir „Mingechaur“hidroelektrinės statybai.
Jau 30-ies. tapo aišku, kad senovės gyvenvietė stovėjo judrioje prekybos kelių sankryžoje ir buvo svarbus prekybos ir kultūros centras. Tokios išvados, be kita ko, buvo padarytos dėka čia rastų monetų: graikų, romėnų, sasanidų, arshakidų ir arabų.
Sistemingas, rimtas ir suplanuotas Mingacheviro archeologinių vietų tyrimas buvo pradėtas 1946–1953 m., Kai buvo pradėta statyti hidroelektrinė. Archeologiniai darbai Boz-Dago kalnų grandinės pietuose, Kuros krantuose buvo atlikti vadovaujant mokslininkui-istorikui S. M. Kazieva (šiuolaikinėje transkripcijoje - „Gazieva“). Vykdant šiuos darbus buvo aptiktos dar dvi gyvenvietės ir keturios didelės kapinės su laidojimo vietomis, kuriose mirusieji buvo palaidoti kartu su papuošalais, ginklais ir brangiais rakandais.
Rasta gyvenamųjų pastatų liekanų, pagamintų iš neapdorotų plytų, akmens, kaulų ir metalo gaminių, stiklo gaminių, įskaitant finikiečių stiklą, arklinių dirbinių liekanų, fajansinių indų, indų iš aukso ir sidabro, pučiamųjų instrumentų, keramikos duobių ir gatavų molio indų liekanų, turtingos dekoracijos, skulptūrų fragmentai, įvairūs ginklai, daugelio senovės rytų miestų monetos, tekstilės liekanos liudija apie aukštą senovės Mingacheviro prekybos ir kultūrinių ryšių išsivystymo lygį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Gyvenvietės centre taip pat buvo aptikti jau minėtos albanų šventyklos griuvėsiai, kurių centre buvo gana didelė maldos salė. Ant jo sienų išlikę senovinio tinko pėdsakai, kai kuriose vietose buvo matoma tapyba augaliniais dažais. Akmeninėje sostinėje šventyklos viduje išsaugotas dviejų povų vaizdas. Storosios šventyklos sienos (jų storis siekė pusantro metro) buvo pastatytos iš neapdorotų plytų. Įdomu tai, kad viduje rastas nedidelis kvadratinis palaidojimas jau buvo klojamas iš keptų plytų, priešingai nei pagrindinės šventyklos sienos. Religinio pastato stogas buvo dengtas medinėmis čerpėmis.
Taip pat buvo rastas akmeninis kryžiaus pagrindas ir keraminių žvakidžių fragmentai su albaniškais užrašais. Įdomu, kad šaltinius, kurie praneša apie radinį ir kurie yra susiję su gyvenvietės atradimo laiku, kalbėjo tik apie albanų užrašus.
Kai kurios Rumunijos ir Rusijos žiniasklaidos priemonės paminėjo armėnų užrašus, pamiršdamos, kad tai yra anachronizmas: tuo metu gyvenvietės teritorijoje armėnų nebuvo, nes jų negalėjo būti. jų iš viso nebuvo Kaukaze. Be to, nebuvo armėnų raštų, kurie atsirado daug vėliau, po V amžiaus. kaip skolinimasis iš Etiopijos laiško geez (kuris buvo labai nepatenkintas Etiopijos tyrinėtojų).
Dešiniajame Kuros upės krante buvo padarytas dar vienas unikalus radinys - vadinamosios ąsotėlių (puodų) laidojimo vietos. Be didelių indelių, kurie tarnauja kaip karstai, buvo rasta ir mažesnių indų indų bei kitų indų. Indai buvo kultas senovės žmonėms - jie simbolizavo maistą ir gyvenimą; jos naudojimas laidojimo ceremonijoje kalba apie senovės tikėjimą gyvenimu po mirties. Būtent todėl laidojimo vietose buvo rasta papuošalų, monetų ir įvairių įrankių.
Kai kuriose vietose archeologai rado didelių naminių gyvūnų liekanas ir turtingus indus. Manoma, kad tokiuose kapuose buvo palaidoti genties vadai. Iš viso buvo rasta daugiau kaip trys šimtai „pilkapių“, esančių keliuose piliakalniuose.
Kaip buvo palaidotas ąsotis? Mirusiojo kūnas buvo dedamas į didelį indelį su plačiu kaklu embriono padėtyje, įprastai su galva, į angą. Puodelis buvo padėtas ant šono (tačiau kartais yra vertikaliai sumontuotų indelių). Jausmas buvo toks, kad išvykusieji buvo ruošiami prisikėlimui naujam gyvenimui, tarsi grąžindami juos motinos įsčiose. Mirusieji buvo laidojami drabužiais, su papuošalais, kartais po galva buvo dedamas akmuo.
Paprastai ąsotėlių laidojimai neturi žemės ženklų. Kapo duobių gylis yra skirtingas - nuo kelių dešimčių centimetrų iki trijų iki keturių metrų. Kapo duobės buvo padarytos kvadrato, stačiakampio, apvalios arba ovalios formos. Laidojimo bokalų orientacija įvairiuose regionuose skiriasi. Stabiliausia orientacija yra Mingacheviroje, kur dauguma ąsų yra nukreipti iš pietryčių į šiaurės vakarus.
Antikinių albanų indų laidojimo apeigos nutrūko tik Albanijai įstojus į teokratinę valstybę - arabų kalifatas ir dauguma nekrikščioniškų albanų priėmė islamo religiją.
Be ąsočių laidojimo, taip pat buvo rasta daugiau nei du šimtai I – VIII amžiaus katakombinių laidojimų. AD, anksčiau nežinomas Kaukaze. Juose buvo molio, stiklo ir sidabro indai, žiedai su skirtingais atvaizdais, geležiniai ginklai, auksiniai auskarai ir kiti papuošalai, Arshakid ir Greco-Roman monetos bei Sassanid antspaudai.