Šiandien pasaulyje yra 59 slapti religiniai tekstai, įskaitant draudžiamas Evangelijas, vadinamuosius apokrifus. Viena jų, Marijos Evangelija, verčia kitaip pažvelgti į krikščionių tikėjimą. Ir kas žino, kur iš tikrųjų aprašoma tiesa: tose keturiose Evangelijose, kurias visi žinome, ar draudžiamose? Juk jie sako: „Tas, kuris valdo pasaulį, rašo istoriją“. O kas, jei jie ką nors perrašys ir religijoje?
- „Salik.biz“
Koptų papirusas
Marijos evangelija buvo rasta XIX amžiaus pabaigoje, tačiau ji ne iš karto tapo vieša žinia. Rankraštį 1896 m. Kaire rado mokslininkas Karlas Reinhardas. Vaikščiodamas po vietinį turgų, jis netikėtai atkreipė dėmesį į blogos būklės senovinį papirusą, kurio tekstas buvo koptų kalba. Koptai yra senovės Egipto krikščionių populiacija, vieninteliai egiptiečių palikuonys nuo faraonų laikų.
Tai, kad vienas iš tekstų yra Evangelija, Reinhardas nustatė beveik iš karto. Jo malonumas nežinojo jokių ribų. Raskite tokį retą artefaktą tarp šiukšlių! Beprecedentė sėkmė. Ir dar labiau neįtikėtina buvo tai, kad papiruso istorija buvo pasakojama iš Marijos asmens. Senovės dokumentai, kuriuos parašė moteris, buvo labai reti, ir šioje Evangelijoje Marija pasakojo apie savo pokalbius su Jėzumi …
60 metų laukimas
Žinoma, mokslininkas iš karto įsigijo senovinį rankraštį ir nuvežė į Berlyną. Ir ten vokiečių egiptologas Karlas Schmidtas pradėjo nagrinėti šį tekstą. Jis ją išvertė ir paruošė publikavimui. 1912 m. Marijos Evangelija turėjo pamatyti šviesą. Bet …
Reklaminis vaizdo įrašas:
Iš pradžių dėl netinkamo vandentiekio visa spaustuvė, kurioje turėjo būti spausdinama knyga, buvo tiesiog užtvindyta, kaip ir visi joje esantys artefaktai. Schmidtas turėjo pradėti viską iš naujo. Tačiau rankraštis vėl nebuvo paskelbtas: prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas. Po karo Schmidtas ir toliau dirbo prie rankraščio, bet dabar leidimas jau tada buvo kišamas į jo gyvenimo aplinkybes. Ir 1938 m. Schmidtas mirė, o darbas buvo perduotas vokiečių mokslininkui Walteriui Thieliui.
Thielis savo darbus baigė iki 1943 m., Tačiau dėl Antrojo pasaulinio karo rankraštis nebuvo paskelbtas ir šį kartą. Po karo buvo rasti dar keli rankraščiai, tarp kurių, pasak Thielio, galėtų būti Marijos Evangelijos tęsinys. Tačiau jo viltys buvo bergždžios, ir 1955 m. Rankraštis buvo galutinai paskelbtas.
Marijos Evangelija, šis svarbus ankstyvosios krikščionybės dokumentas, laukė, kad būtų paskelbta beveik 60 metų.
Kokia Marija?
Apie kokią Mariją mes kalbame? Ankstyvaisiais amžiais garsūs vardai buvo dažnai minimi daugelyje rankraščių, kad sudomintų juos. Visiškai įmanoma, kad niekada nesužinosime tikrojo Apokrifo autoriaus vardo. Tačiau yra dvi populiarios versijos, pagrįstos Marijos Evangelijos pavadinimu.
Pirma, logiškiausia, kad Evangelijos autorė yra Marija Magdalena. Ši moteris visada buvo artima Jėzui ir, be abejo, visi Biblijos įvykiai vyko priešais ją. Ji buvo Kristaus prisikėlimo liudininkė, dalyvavo nukryžiavimo metu. Ir kodėl gi jai nepasakant ir apie Gelbėtojo mokymus? Be to, Evangelijos tekste yra fragmentų, leidžiančių suprasti, kad kalbama apie Mariją Magdaleną.
Antroji versija pagrįsta tik Evangelijos pavadinimu: joje Jėzaus Marijos motina paskirta už autoriaus vaidmenį. Tačiau nėra jokių faktų, patvirtinančių šią hipotezę, lygiai taip pat nieko nežinoma apie Mergelės Marijos vaidmenį Kristaus aplinkoje. Be to, iš teksto išplaukia, kad to visai neparašė mama.
Galimi autoriai galėtų būti ir kita evangelikų Marija: egiptietė, Jacobleva, Cleopova, Zavedeeva (Salomeeva), Lozoriaus sesuo. Bet tai, kad Evangelija buvo parašyta vieno iš jų, yra dar mažiau tikėtina.
Kristaus apreiškimai
Žinoma, norint suprasti Marijos Evangelijos rankraščio vertę, reikia žinoti jo turinį. Deja, apokrifo tekstas iki mūsų dienų nebuvo visiškai pasiektas, tik fragmentais. Trūksta pirmų šešių puslapių, dar keturių - teksto viduryje, todėl pasakojimas nutrūksta, kaip dažniausiai būna, įdomiausiose vietose.
Evangelijos prasmę galima suskirstyti į tris dalis, kuriose Kristaus mokymas pasirodo iš gana netikėtos pusės. Jėzus Kristus atsako į savo mokinių klausimus apie pasaulį ir nuodėmę ir, pasakęs jiems tam tikrus atsisveikinimo žodžius, palieka apaštalus nusiminusius. Visa tai vyksta pirmoje Evangelijos dalyje.
Tačiau antrąją dalį reikia apibūdinti šiek tiek detaliau. Čia pasirodo Marija, bandanti paguosti ir nudžiuginti nusiminusius mokinius. Petro prašymu ji aprašo savo viziją, tai yra Kristaus apreiškimus, duotus jai. Šiuo metu tekstą pertraukia keturi puslapiai. Pasakojimas tęsiamas nuo pasakojimo vidurio apie žmogaus sielą, kuri paliko fizinį kūną ir siekia dangaus. Pakeliui ji įveikia tam tikras autoritetus, įasmeninančius nuodėmes. Šių institucijų yra keturios. Pirmasis buvo kalbėtas apie trūkstamus fragmentus, antrasis - geismas, trečiasis - nežinojimas, ketvirtoji galia pasireiškia septyniomis formomis - tai yra septyni pykčio viešpatavimai. Jiems įveikusi visus, siela džiaugiasi, nes pagaliau pasiekia ramybę. Štai čia baigiasi Marijos istorija.
Ir prasideda trečioji dalis, kur mokiniai, ypač Andrius ir Petras, abejoja Marijos vizija. Jį palaiko tik Levi. Jis sako, kad Jėzus labiau mylėjo Mariją nei bet kas, todėl jis galėjo pasakyti jai daug daugiau. Dėl to visi mokiniai nusprendžia toliau skelbti gerąją naujieną.
Perskaičius šią apokrifinę Evangeliją paaiškėja skirtumai tarp to, ką ji aprašo ir to, ką galiausiai skelbia krikščionių bažnyčia šiandien. Pagrindinė Marijos Evangelijos idėja yra kiekvieno žmogaus išgelbėjimas savyje. Šiame tekste Jėzus pristatomas ne kaip Gelbėtojas, o kaip Mokytojas, kuris moko apie išganymą, bet neišsaugo.
Bažnyčia nepripažįsta šio senovinio apokrifinio teksto, tačiau bet kokiu atveju kiekvienas nusprendžia ir jaučia, kuo tikėti.
Šventasis ar paleistuvis?
Marija Magdalena yra paslaptinga Biblijos figūra. Jos asmenybė visada kėlė daug klausimų. Kas yra ši paslaptinga moteris ir kas ji buvo su Kristumi? Tai labiausiai aptarinėjama problema. Visi pasaulio istorikai vis dar ginčijasi dėl Jėzaus ir Marijos Magdalietės santykių. Bet kas ir kodėl jai priskyrė paleistuvės praeitį? Išsiaiškinkime. Stačiatikybėje Marija Magdalena visada buvo gerbiama kaip šventoji, kurią Jėzus išgydė iš demoniškosios nuosavybės. Šventasis Raštas taip pat niekur nesako, kad Marija Magdalena buvo paleistuvė. Ši nuomonė būdinga tik Vakarų kultūrai ir priklauso Katalikų bažnyčiai.
Pirmą kartą popiežius Grigalius savo kalboje 591 m. Pavadino Mariją Magdaleną paleistuve. Be to, Biblijos tekstuose apie tai nėra nė žodžio. Luko evangelijoje minima tik Marija Magdalietė, iš kurios kilo septyni demonai. Vėliau kurą į ugnį papildė Italijos arkivyskupas Jokūbas, kuris savo knygos „Auksinė legenda“, išleistos 1260 m., Puslapiuose sumaišė visų Biblijos Marijos atvaizdus: Mariją Magdalietę su Marija, teisiųjų Lozoriaus ir Martos seserį, taip pat Egipto Mariją. Marijos Magdalenos ir Egipto Marijos, šventosios ir atgailaujančios paleistuvės, asmenybių painiava iš arkivyskupo Jokūbo knygos perėjo į Europos meną. Dėl to tiek daugelyje Vakarų menininkų paveikslų, tiek Europos rašytojų darbuose šios dvi Biblijos asmenybės susiliejo į vieną - Mariją Magdaleną. Taip šventasis virto paleistuve.