Prieš mongolų-totorių invaziją mėnulio pakabučiai buvo mėgstamiausia slavų puošmena. Jie buvo įvairių formų, buvo nešiojami kaip vienas pakabukas arba iškirpti į karolius. Atsiradus krikščionybei, jie ir toliau buvo nešiojami, kartais derinami su kryžiumi.
Senovės karoliai su mėnulio kirmėlėmis.
- „Salik.biz“
Krikščionių ganytojai aktyviai kovojo su šiuo kultu:
(Iš metropolito Jurgio „Įsakymo“.)
Taigi mėnesio pamaldos buvo vertinamos kaip rimta grėsmė naujajam tikėjimui.
Bet atleisk, kur dingo slavų dievas (ar deivė) Mėnulis?
Ir čia atidžiau pažvelgsime į dievą Khorsą, vieną paslaptingiausių slavų panteono dievų. Iš knygos į knygą istorikai kartoja versiją, kad tai yra saulės dievybė, o jo vardas yra pasiskolintas iš Rytų kalbų, visų pirma, iš persų (dėl tam tikrų priežasčių beveik nepripažįstantis vardo „Hor (o) s“panašumo su žodžiais „apvalus šokis“, „Dvarai“, „gerai“).
Mane asmeniškai nustebino šis garsaus istoriko Toporovo teiginys apie garsiąją vietą „Praėjusių metų pasakoje“, kur minimi Vladimiro sumušti slavų dievai:
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tiesą sakant, tai yra per drąsus teiginys. Pasirodo, kad yra saulės dievas Dazhbogas, o Khorsas yra jo vaidmuo? Nors, žinoma, mitologijoje yra panašių krūvų: pvz., „Helios-Apollo“.
Tačiau vis tiek padaryti tokią išvadą tik nesant skyrybos ženklo yra šiek tiek keista. Galų gale, tokia padėtis gali reikšti bet ką - nuo dėmės (žinoma, tai mažai tikėtina, bet vis tiek) iki poravimo kitu principu: saulė ir … mėnulis.
Deja, kadangi Koro funkcijos buvo akivaizdžios visiems antikos laikais, nė vienas metraštininkas nepaliko mums nei išnašų, nei pastabų apie tai, kam tiksliai vadovauja Khors, tačiau „Igorio šeimininko klojime“yra tik viena eilutė, kuri gali parodyti šviesą. ant paslaptingojo dievo:
Taigi, tam tikras kunigaikštis Vseslavas gyvena dvigubą gyvenimą: dienos metu jis vykdo savo kunigaikščio pareigas, o naktį virsta vilku, judėdamas erdvėje beveik reaktyvinio lainerio greičiu, tačiau tai ne apie jo supervalstybes, o apie tai, kad jis „apibarsto“kelią į „didįjį Žirgą“. “. Kadangi tekste du kartus pabrėžiama, kad kunigaikštis daro savo promenadą naktį, „prieš gaidžius“, beveik neabejojama, kad Khorsas vis dar yra mėnulio dievybė. Ir jo vardas yra labiau susijęs su žodžiu "choros", kuris reiškia "apskritimas".
Nepaisant to, ginčai neišnyksta, o „persų saulės dievo“versija klaidžioja po monografijų puslapius. Kam labai patinka, kuri versija. Nors tada Vseslavas, norėdamas pereiti „saulėtojo“Khors kelio į Kijevo gaidžius kelią, būtų turėjęs „ieškoti“Valstybių, o ne Tmutarakano.
Skaitykite daugiau knygoje: Ya. E. Borovsky, „Mitologinis senovės Kijevo žmonių pasaulis“