Daugelis istorikų pabrėžia, kad Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II meilė Prancūzijai kartais pasiekė neracionalias proporcijas. Pavyzdžiui, atsižvelgdamas į Prancūzijos sąjungininkų interesus, jis pasinėrė į pražūtingą Pirmąjį pasaulinį karą Rusijos armiją, kuri toli gražu nebuvo pasirengusi didelio masto karo veiksmams. Tačiau ši meilė tampa daug suprantamesnė, jei atsižvelgsime į tai, kad mūsų suverenas buvo paveiktas prancūzų okultistų - rozicų ir martinistų. Ir jei beveik nėra informacijos apie jo ryšius su rozicruciečiais, tuomet yra tam tikrų draugystės su martinistų lyderiais įrodymų.
- „Salik.biz“
Martinizmo kilmė
Masonų tradicija sieja martinizmo mokymo ištakas su XVIII amžiaus prancūzų mistiko Martinezo de Pasqualio (1715–1774), Portugalijos žydo, veikla. Jo mokymą sudarė sprogstamasis gnosticizmo ir krikščioniškojo judaizmo mišinys. Po jo mirties tvarkos kūrimu užsiėmė kitas garsus prancūzų mistikas - markizas Louisas Clodtas de Saint-Martinas, kuris smarkiai sustiprino mokymo mistinę pusę. Mirus Sen Martinui, ordinas taip pat mirė tyliai - bet ne amžinai. 1890 m. Jį atgaivino Gerardas Encausse'as, geriau žinomas ezoteriniu Papuso vardu, ir Auguste Chabosso. Tuo pačiu metu Papusas taip pat buvo žinomas kaip produktyvus rašytojas ir daugelio straipsnių okultizmo temomis autorius, kaip vienas iš Rosicruciano ordino Prancūzijoje įkūrėjų, o 1908 m. Jis taip pat buvo išrinktas Memfio ir Misraimo masonų apeigų Prancūzijos filialo didžiuoju meistru.žinomas dėl savo spindesio ir polinkio į revoliucinę veiklą.
Paskelbtas martinistų tikslas skamba gana masonų dvasia: asmens ir visos žmonijos moralinis atgimimas. Tai, remiantis martinistų mokymu, gali būti pasiekta tik sujungus žmogų su Dievu, įvaldant „slaptas žinias“ir atsisakius visko protingo ir materialaus. Martinistai linkę save pristatyti kaip nuolankius Kristaus riterius ir savo bendruomenę kaip krikščionišką pasaulietinę riterių tvarką. Nors martinistai kritiškai vertina dvasininkiją, įskaitant popiežių, šie „Kristaus riteriai“ne tik poelgiais, bet ir abstrakčiais apmąstymais turi išlikti krikščionimis pačia griežčiausia ir išsamiausia šio žodžio prasme.
Meistro Filipo patarimai
Manoma, kad martinizmas į Rusiją įsiskverbė jau 1894 m., Kai Sankt Peterburge pasirodė pirmasis įsakymo delegatas, tačiau įsiskverbimas tapo pastebimas, kai šioje srityje pradėjo dirbti grafas Valerianas Valerianovičius Muravjovas-Amursky, teisingumo ministro brolis. Būdamas kariniu atašė Prancūzijoje, grafas susidomėjo okultizmu ir 1895 m. Pats Papus jį priėmė į martinistų gretas. Grįžęs namo, Muravjovas-Amurskis 1899 m. Sankt Peterburge įkūrė „Apollonia Martinist Lodge“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Po metų pats Papus pirmą kartą apsilankė Rusijos imperijos sostinėje. Oficialus tikslas buvo paskaitas apie okultizmą ir magnetizmą (pats Papus buvo geras hipnotizuotojas), iš tikrųjų jis ieškojo turtingų ir įtakingų globėjų. Misija buvo gana sėkminga: didieji kunigaikščiai Nikolajus ir Piotras Nikolajevičiai bei jų žmonos, Juodkalnijos karaliaus Militsa ir Anastasija Nikolaevna dukros, susidomėjo paskaitomis ir pasakojimais apie nepaprastus Liono vyresniojo Pilypo sugebėjimus. Jau iš jų imperatorienė Alexandra Feodorovna sužinojo apie svečią prancūzą, kuris iki to laiko pagimdė keturias dukras ir nesėkmingai svajojo apie sūnų-įpėdinį. Papus pažadėjo padėti.
Todėl vyresnysis Martinistas Filipas Anselmas-Vasho, kuris gimė paprastoje valstiečių šeimoje iš Savojos, bet ilgainiui tapo žinomas visoje Prancūzijoje kaip gydytojas ir hipnotizuotojas, kelis kartus atvyksta į Šiaurės Palmyrą. Yra keletas prieštaravimų dėl šių vizitų pasimatymų, tačiau faktas išlieka: Liono šeimininkui pavyko sužavėti ir pavergti savo suverenią ir prietaringą žmoną. Įdomu, kad, reikalaudamas vyresniojo Nikolajaus II, jis įsakė Sankt Peterburgo Karo medicinos akademijos vadovybei išduoti jam medicinos daktaro diplomą. Be to, monsinjeras Filipas gavo tikrojo valstybės tarybos nario laipsnį. Prancūzijos kreivas, pasitelkęs hipnozę, įkvėpė imperatorę obsesine mintimi apie nėštumą, tačiau kai ji pasirodė gydytojams, paaiškėjo, kad taip nebuvo. Senio sumišimas būtų visiškastačiau jau prieš išeidamas iš naujo numatė Aleksandrai Fedorovnai artėjantį jos sūnaus gimimą. Atsidėkodama ji pabučiavo „Mokytojo“ranką. Įdomu tai, kad 1904 m. Liepos 30 d. Viešpataujanti pora iš tikrųjų turėjo įpėdinį Tsarevičių Aleksejų. Tiesa, iki to laiko suverenui ir imperatorienei pavyko aplankyti Sarovo dykumą ir išsimaudyti naktį šventąjį pavasarį, kuriame šimtmečiu anksčiau maudėsi pats Sarovo vienuolis Serafimas. Taigi yra pagrindo manyti, kad įpėdiniui gimti pirmiausia padėjo gerosios stačiatikių jėgos.iki to laiko suverenas ir imperatorė sugebėjo aplankyti Sarovo dykumą ir išsimaudyti naktį šventą pavasarį, kuriame šimtmečiu anksčiau maudėsi pats Sarovo vienuolis Serafimas. Taigi yra pagrindo manyti, kad įpėdiniui gimti pirmiausia padėjo gerosios stačiatikių jėgos.iki to laiko suverenas ir imperatorė sugebėjo aplankyti Sarovo dykumą ir išsimaudyti naktį šventą pavasarį, kuriame šimtmečiu anksčiau maudėsi pats Sarovo vienuolis Serafimas. Taigi yra pagrindo manyti, kad įpėdiniui gimti pirmiausia padėjo gerosios stačiatikių jėgos.
Buvo išsaugota informacija, kad meistro Filipo vaidmuo Rusijos teisme neapsiribojo patarimais medicinine puse. Laikydamasis vidutiniškų seansų karaliaus prašymu, Liono vyresnysis tariamai pakvietė savo tėvo Aleksandro III dvasią. Jis patarė sūnui stiprinti draugystę su Prancūzija ir visais įmanomais būdais kurstyti jį į karą su Japonija. Šie patarimai nebuvo duoti neatsitiktinai, nes meistras Pilypas buvo ne tik gydytojas, bet ir stambus okultistas bei laisvės atėmėjas, Martinistų ordino Aukščiausiosios Tarybos narys, savotiškas dvasinis Popiežiaus tėvas. Aleksandro Feodorovna 1916 m. Gruodžio 14 d. Laiške Nikolajui II galima perskaityti: „Atminkite, kad net ponas Filipas sakė, kad jūs negalite duoti konstitucijos, nes tai bus jūsų ir Rusijos mirtis. Ir visi tikrai Rusijos žmonės tai sako “.
Kvepalai ir namelis
Kelis kartus Rusijoje viešėjęs Papus taip pat užsiėmė Aleksandro III dvasios sužadinimu. 1905 m. Spalio mėn., Vykstant Rusijos neramumams, Aleksandro III dvasia, iššaukta Tsarskoe Selo, nurodė savo sūnui: „Jūs turite bet kokia kaina nuslopinti prasidėjusią revoliuciją. Tačiau jis vis tiek atgims ir bus stipresnis, tuo griežtesnės dabar turi būti represijos. Kad ir kas nutiktų, nudžiuginkite, mano sūnau, nenutraukite kovos “.
Intriguojanti Nikolajaus II įsitraukimo į laisvamanių problemą problema taip pat susijusi su karališkosios poros entuziazmu prancūzų okultistams daktarui Papus ir valdovui Filipui. Juk martinistai iš esmės yra tie patys laisvamaniai, tik „neteisingi“, ezoterikai. Mes kalbame apie „karališkąją“dėžę „Kryžius ir žvaigždė“Tsarskoe Selo mieste, kurioje monsinjeras Filipas tariamai įšventino Rusijos suvereną masonams. Tyrėjai nėra vienareikšmiškos nuomonės apie šios iniciacijos laiką, taip pat nėra sutarimo dėl suvereno vaidmens šioje name. Pasak kunigaikščio Vladimiro Leonidovičiaus Vyazemskio, Nikolajus II asmeniškai pirmininkavo šiam nameliui. Papus sūnus Philippe'as Encausse'as rašė apie tą patį suvereno pirmininkavimą „Kryžiaus ir žvaigždės“name, nors ir ne visai užtikrintai. Kita vertus, rusų emigracijos „pirmosios bangos“poetas ir prozininkas, laisvamanis ir Martinistas Jurijus K. Terapiano pažymėjo:„Kitas asmuo buvo pirmininkas. Nikolajus II ir Aleksandra Feodorovna buvo tik namelio nariai “.
Rusijos diplomatas ir tuo pat metu vienas iš masonų ložės „Astrea Nr. 500“įkūrėjų, labai, labai gerai informuotas asmuo Leonty Dmitrievich Kandaurov, rašė apie Kryžiaus ir Žvaigždžių namelį: „Tarp lodos narių buvo imperatorius Nikolajus II. Susitikimai buvo atidaryti ir uždaryti maldomis. Ritualas buvo atliktas savarankiškai. Namelį domino daugiausia religiniai ir moraliniai klausimai. Manoma, kad šiai politikai didelę įtaką turėjo pirmosios Hagos konferencijos (1899 m.) Sušaukimas. Vėliau caras nusigręžė nuo okultinio ir pasuko į Sarovo šventąjį Serafimą, nustodamas lankyti asociaciją “.
Tačiau 1910 m. Spalio mėn. Suverenas nusprendė atsikratyti senųjų dienų ir pakvietė į Tsarskoe Selo naująjį Rusijos martinistų vadą - lenkų nesąžiningą grafą Česlavą Iosifovichą Chinsky, knygos „Savižudybių savižudybė kitame pasaulyje“autorių, mėgstantį ekstrasensinį elgesį su Balzaco amžiaus moterimis, dedant rankas ant Balzaco amžiaus ir dedant rankas. žinomas kaip daugelio sukčiavimų ir nuotykių herojus. Grafas vėl turėjo sužadinti Aleksandro III dvasią. Pasipuošusi ritualiniais mago drabužiais ir įkalinusi carą bei kitus buvusius stebuklingu ratu, Minskis pasiėmė kardą ir bandė sukviesti kitos pasaulio jėgas, nulemiančias Rusijos likimą. Galų gale jam pasisekė ir dvasia pranašavo siaubingą karą ir beprecedentį sūnaus sukrėtimą. Karalius buvo nepaprastai suintriguotas ir teiravosi apie savo paties likimą. Kai jis pradėjo reikalauti atsakymo,pagal Činskio prisiminimus, kilo baisus triukšmas, užgeso šviesa ir apvirto magiškasis altorius. Nikolajus II nusivylė. Dėl to jo bendravimas su martinistais tarsi pasibaigė.
Žurnalas: XX amžiaus paslaptys №33