Vienerių metų pabaiga ir kitų pradžia nepaliaujamai įsijungia į filosofinę nuotaiką ir priverčia susimąstyti apie to, kas vyksta, esmę ir ateities perspektyvas, taip pat apie buvimo prasmę apskritai. Tokiomis dienomis tokios mintys aplanko ne tik asmenų, reikalaujančių intelekto, galvas, bet ir nemažą eilę paprastų žmonių, kuriems rūpi išgyvenimo problema, o Naujųjų metų išvakarėse - su mūsų salotomis ar isteriškų kalėdinių pirkinių su vadinamaisiais išsivysčiusiais demokratais.
Paliksime įvairių įprastų filistinų astrologinių prognozių ir samprotavimų tema, kaip praėjusiais metais palikta „beždžionė“skiriasi nuo šiais metais atėjusio „gaidžio“, taip pat kitomis panašiomis nesąmonėmis. Pabandykime pažvelgti į eskaluojančias globalias socialines problemas objektyvaus, pozityvaus mokslo požiūriu, kuris, panašu, netrukus pasislinks į paraštes, spaudžiamas visokių pseudomokslinių nesąmonių.
- „Salik.biz“
Be to, tokiais momentais, kaip prasidedant Naujiesiems metams, kiti tikrojo realaus mokslo atstovai, taip sakant, ne paskutiniai mūsų laikų protai, taip pat mėgsta spėlioti, išsakydami savo požiūrį į tai, kas vyksta, su kuo galite susitarti ar ne, bet jūs turėtumėte jų klausytis.
2017 m. Išvakarėse garsus britų fizikas ir mokslo populiarintojas Stephenas Hawkingas žiniasklaidoje pasidalino savo nuomonėmis apie globalių socialinių prieštaravimų paaštrėjimą ir vis aiškiau matomą civilizacijos aklavietę. Hawkingo mintys turėjo tam tikrą rezonansą informacinėje erdvėje, tačiau jos nesukėlė daug jaudulio, kurio buvo tikimasi dėl daugelio priežasčių, visų pirma dėl progresuojančio filistinio kvailumo.
Be to, su visa pagarba ponui Hawkingui, pateiktuose visiškai teisinguose vertinimuose vis dar trūksta reikiamo gylio ir sąžiningumo, galbūt todėl, kad mokslininkas juos išreiškė spontaniškai, be daug pasiruošimo.
Anot šių eilučių autoriaus, įdomiausia, kad panašias mintis apie gilėjančią civilizacijos aklavietę ir galimas išeities iš jos skirtingais laikais skirtingas interpretacijas reiškė visi geriausi savo eros protai. Ypač tai, kas panašu į Hawkingo samprotavimus, 50, net prieš 60 metų išsakė garsus sovietų paleontologas ir geologas, rašytojas, futurologas ir nuomonių sistemos, žinomos kaip kosmizmas, atstovas Ivanas Efremovas. Prekių-pinigų kritika ir hedonistinis žemiškosios civilizacijos modelis - ir mes tiesiog nežinome kito modelio! - labai giliai ir holistiškai pateikia Efremovas. Lygiai taip pat giliai ir holistiškai Efremovas nubrėžė galimo ateities kontūrus, tą globalios socialinės struktūros modelį ir tikrąsias žmonijos motyvus, žinoma,jei ši žmonija ketina išsaugoti vienintelę savo buveinę Žemės planetos pavidalu, apskritai išgyventi ir ne tik išgyventi ir egzistuoti, bet ir suvokti aukščiausią savo likimą.
Vien tik mums žinomu civilizacijos kritika, taip pat siūlomu ateities modeliu, yra daugelyje nuostabių Ivano Efremovo knygų. Visų pirma, tai yra „Skustuvo kraštas“, „Jaučio valanda“ir, žinoma, „Andromedos ūkas“- knyga apie komunistinę planetos ateitį, kurios statyba buvo nevykusi ir nusikalstamai nepavyko, kuri tapo viena iš svarbiausių dabartinės „civilizacijos aklavietės“priežasčių. apie kokią aklavietę visi staiga pradėjo kalbėti pastaruoju metu, nors ilgą laiką tai buvo akivaizdu. Būtent Andromedos ūkas padarė Efremovą vienu metu visame pasaulyje garsiu mąstytoju, atlaikiusiu dešimtis ir šimtus vertimų visame pasaulyje į daugelį kalbų milijonų egzempliorių tiražu. Įdomu, ką būtent ši knyga apie nepavykusį, atsiprašau už grubumą,Dešimties tomų pasaulinės mokslinės fantastikos šedevrai, išleisti 1970 m. Prancūzijoje, prasidėjo nuo „nugrimzdusios“komunistinės ir kosminės planetos ateities. Būtent 2017 m. Praėjo 60 metų nuo pirmojo šios knygos leidimo žurnale.
"Efremovo mintis net labai susilpnėjusioje redakcijoje, taip sakant, pritaikytą masiniam išmaniųjų telefonų vartotojui, dabar, po šešių dešimtmečių, pakartoja Stephenas Hawkingas".
Reklaminis vaizdo įrašas:
Galiausiai Efremovo mintis, nors ir labai susilpnintame leidime, taip sakant, pritaikytą masiniam išmaniųjų telefonų vartotojui, pakartoja Stephenas Hawkingas dabar, po šešių dešimtmečių. Ir tai yra dar vienas patvirtinimas to, kad visi žvalūs protai globaliais klausimais vienaip ar kitaip suartėja viename taške.
Ponas Hawkingas ir jo samprotavimai
Stephenui Hawkingui nereikia specialios reklamos, todėl, siekdami sąžiningumo, pateiksime tik trumpiausią informaciją apie šią iškilią mūsų laikų figūrą.
Stephenas Williamas Hawkingas (Stephenas William Hawkingas) gimė 1942 m. Sausio 8 d., Kur jo tėvai persikėlė iš Londono, bijodami Hitlerio orlaivio bombardavimo. Taigi, 2017 m. Sausio 8 d. Ponui Hawkingui sukaks 75 metai, su kuriuo jį galima pasveikinti. Būsimas garsus britų teorinis fizikas ir mokslo populiarintojas mokėsi Oksforde, vėliau Kembridže, kur tapo matematikos profesoriumi.
Pagrindinė Hawkingo tyrimų ir mokslinių interesų sritis yra kosmologija ir kvantinė gravitacija. Svarbiausi Hawkingo mokslo laimėjimai yra termodinamikos pritaikymas „juodųjų skylių“aprašymui kosmose. 1971 m. Hawkingas, remdamasis Didžiojo sprogimo teorija, pasiūlė mažų juodųjų skylių, kurių masė gali būti milijardai tonų ir tuo pačiu užimti protono tūrį, koncepciją. Šie objektai yra reliatyvumo teorijos (dėl didžiulės masės ir sunkio jėgos) ir kvantinės mechanikos (dėl mažo dydžio) sankirtoje. 1975 m. Jis sukūrė teoriją, kad juodosios skylės „išgaruoja“dėl reiškinio, vadinamo Hawkingo radiacija.
Hawkingas yra vienas iš kvantinės kosmologijos pradininkų.
2016 metais mokslininkas mikroskopines juodąsias skylutes pavadino praktiškai neribotos energijos šaltiniu.
Manoma, kad Hawkingas beveik visiškai paralyžiuotas dėl daugelio sveikatos problemų, įskaitant beveik bebalsę. Plačiajai visuomenei jis yra žinomas kaip sėdintis garsiajame invalido vežimėlyje, aprūpintas naujausiomis technologijomis su specialiais kompiuteriais, kalbos sintezatoriais ir pan. Visa ši „mašina“yra suprojektuota taip, kad mokslininkas galėtų susisiekti su išoriniu pasauliu.
Hawkingas taip pat plačiai žinomas kaip mokslo populiarintojas ir aršus mokslinių pažiūrų šalininkas. Pastaruoju metu jis buvo vienas iš vadinamojo „Steve Project“, nukreipto palaikyti evoliucijos teoriją ir prieš kreacionizmo mokymą JAV valstybinėse mokyklose, pasirašytojų.
"Hawkingas yra teisus manydamas, kad kelionės į kosmosą yra kritiškos žmonijos ateičiai."
Hawkingas laikosi visiškai teisingos nuomonės, kad kelionės į kosmosą yra lemiamos reikšmės žmonijos ateičiai, nes Žemėje nuolat auga pavojus, kad ją sunaikins pasaulinės problemos, tokios kaip branduolinis karas, genetiškai modifikuoti virusai ar kiti pavojai, apie kuriuos mes kalbame. dar negalvojau apie tai.
Savo jėgomis pažymime, kad net neturime artimo supratimo apie giluminių skrydžių kosmose sudėtingumą ir net išsamaus visų pavojų, kylančių laukiant žmogaus kosmose, sąrašo. Tai atskira tema, bet kol kas.
Beje, ką nors panašaus prieš pat mirtį išsakė kitas genialus Vakarų protas, kuris vis dėlto neturėjo jokio išsilavinimo - amerikiečių mokslinės fantastikos rašytojas ir futurologas Ray Bradbury.
Tačiau Hawkingo požiūris atrodo daugiau nei teisingas, tačiau pernelyg utilitariškas. Tas pats Bradberis pabrėžė pažinimo ir transformacinį žmonijos pažinimo į kosmosą pojūtį, kuris turėtų padaryti žmogų tikrai žmogumi. Taigi, mes kalbame ne tik apie fizinį išganymą, bet ir apie sielos išganymą bibline prasme.
Bradbury ir Hawkingo idėjos apie kosminę žmogaus egzistencijos prasmę sutampa su Ivano Efremovo mintimis, taip pat daugiausia su Rusijos ir sovietų kilmės mokslinio judėjimo, žinomo kaip kosmismas, nuomonėmis. Bet daugiau apie tai žemiau.
Paskutinėmis 2016 m. Dienomis britų laikraštis „The Guardian“paskelbė Hawkingo straipsnį „Tai yra pats pavojingiausias laikas mūsų planetai“.
Jame Hawkingas teigia, kad D. Trumpo pergalės JAV prezidento rinkimuose priežastys, taip pat referendumo dėl Britanijos pasitraukimo iš Europos Sąjungos rezultatai, tai yra, vadinamasis „Brexit“, yra didžiulės baimės, susijusios su globalizacijos ekonominėmis pasekmėmis ir mokslo bei technologinės pažangos spartėjimu. Hawkingas pabrėžia, kad automatizavimas įmonėse jau lėmė darbo vietų praradimą tradicinėje gamyboje, o platesnis dirbtinio intelekto pritaikymas greičiausiai lems tolesnį darbo vietų praradimą, paveikdamas jau viduriniąją klasę.
"Internetas ir jo dėka egzistuojančios platformos leis labai mažai grupei žmonių gauti didžiulį pelną"
Savo ruožtu tai paspartins visame pasaulyje jau augančią ekonominę nelygybę. Internetas ir jo dėka egzistuojančios platformos labai mažai žmonių grupei leis gauti labai daug pelno, pritraukiant į darbą labai mažą žmonių skaičių. Anot Hawkingo, tai neišvengiama, tai progresas, tačiau socialiniu požiūriu tokia pažanga yra destruktyvi.
Pridėkime patys, tai taip pat yra regresas. Tiesą sakant, čia Hawkingas atsainiai paliečia seniai žinomą klausimą, ar tokiu būdu civilizacijos eigoje yra ne tik progresyvių, bet ir regresyviai-degraduojančių tendencijų, ir sunku pasakyti, kuri galiausiai nusveria. Nietzsche, Dostojevskis, Herzen, Berdyaev, Danilevsky Spengler kalbėjo apie tai skirtingu metu skirtingais terminais. Engelsas apie tai labai įdomiai parašė savo vadovėlių bestseleryje „Šeimos kilmė, privati nuosavybė ir valstybė“. Erichas Frommas apie tai rašė labai giliai ir išsamiai … Sąrašas toli gražu nėra išsamus, tačiau jame yra tik tie, kurie pirmiausia atėjo į galvą.
Hawkingas įvardija pasaulio finansų krizę kaip vieną pagrindinių sprogstamo globalių socialinių problemų augimo priežasčių. Jo teisinga nuomone, finansinis žlugimas parodė, kad labai nedaug finansų sektoriaus žmonių gali gauti vis didesnį atlygį, o visi kiti užtikrina sėkmę ir sumoka sąskaitas. Šiandieniniame pasaulyje finansinė nelygybė nemažėja, o auga. Tuo pačiu metu krenta ne tik didžioji dauguma net vadinamųjų išsivysčiusių šalių gyventojų pragyvenimo lygio, bet dingsta galimybė apskritai užsidirbti pragyvenimui, todėl rinkėjai ieško išsigelbėjimo nuo atotrūkio bedugnės, įskaitant Trumpą ir Braxitą.
Be to, kaip teisingai pastebi Hawkingas, nenumatyta pasaulinio interneto ir socialinės žiniasklaidos plitimo pasekmė yra ta, kad ši nelygybė yra atšiauri, daug akivaizdesnė nei praeityje. Tai reiškia, kad turtingiausių žmonių turtingiausiuose pasaulio kraštuose gyvenimas, jų labai apgailestaujant, yra visiškai matomas visiems, turintiems prieigą prie telefono (nepriklausomai nuo turtingumo lygio). Kadangi telefonas Afrikoje į pietus nuo Sacharos yra labiau prieinamas nei švarus vanduo, tai greitai reikš, kad mūsų vis labiau perpildytoje planetoje beveik niekas neišvengs nelygybės problemos, - tamsiame humore pažymi Hawkingas.
Mokslininkas teisingai nurodo globalias demografines nelygybės pasekmes. Vargšai iš kaimo vietovių, vedami vilties, traukia į didžiuosius miestus, į skurdžias lūšnas. Ir tada dažnai supratę, kad nirvana (veikiau - „dolce vita“- aut. Past.), Kurią jie pamatė „Instagram“, šiose lūšnynuose yra nepasiekiama, jie, ieškodami geresnio gyvenimo, pradeda to ieškoti užsienyje, įsiliedami į augančias ekonominių migrantų gretas. Šie migrantai, savo ruožtu, kelia vis daugiau problemų jų šalių, į kurias jie atvyksta, infrastruktūrai ir ekonomikai, o tai prisideda prie tolerancijos mažėjimo ir dar labiau skatina politinį populizmą.
Hawkingas atkreipia dėmesį į tai, kad nyksta ne tik darbo vietos, bet ir visas verslas bei pramonės šakos.
Hawkingas atkreipia dėmesį į tai, kad nyksta ne tik darbo vietos, bet ir visos įmonės bei pramonės šakos, todėl būtina padėti žmonėms persikvalifikuoti, išmokyti juos gyventi naujoje realybėje ir, kol jie tai daro, palaikyti juos finansiškai. Jei bendruomenės ir valstybės nesusidoroja su šiandienos migracijos lygiu, turime aktyviai remti globalų vystymąsi, nes tai yra vienintelis būdas įtikinti milijonus migrantų ieškoti perspektyvų savo šalyse. Dėl tam tikrų priežasčių Hawkingas negalvoja apie tai, kad tokia pagalba kupina masinės priklausomybės plitimo, o tai jau yra daug pavyzdžių vadinamosiose išsivysčiusiose šalyse.
Hawkingas teigia, kad dabar labiau nei bet kada anksčiau žmonija turi dirbti kartu, kad įveiktų didelius aplinkos iššūkius: klimato pokyčius, maisto gamybą, per didelį gyventojų skaičių, išnykimą, epidemijas ir vandenynų rūgštėjimą. Mokslininkas mano, kad esame pavojingiausiame žmonijos vystymosi etape, nes jau turime techninių priemonių, galinčių sunaikinti planetą, kurioje gyvename, tačiau dar nesugalvojome būdų, kaip to išvengti. Koreliuodamas dabartį su galimais ateities scenarijais, Hawkingas pažymi, kad galbūt po poros šimtų metų tarpžvaigždinėje erdvėje sukursime žmonių kolonijas, tačiau dabar mes turime tik vieną planetą ir mes turime sąveikauti, kad ją apsaugotume.
Tam, jo nuomone, mes turime ne statyti kliūtis šalių viduje ir tarp jų, o jas laužyti, dėl kurių pasaulio vadovai turi pripažinti, kad praleido daug tokių galimybių ir toliau praleidžia. Mokslininkas teisingai pastebi, kad planetos ištekliai vis labiau sutelkiami nedidelės žmonių grupės rankose, todėl reikia išmokti dalytis daug didesne apimtimi nei šiuo metu.
Su visa pagarba ponui Hawkingui tokie lozungai yra ne kas kita, kaip nuoširdūs raginimai „visiems gerai ir prieš visus blogus“.
Be to, tai dar sudėtingiau, nei jis galvoja. Tie, su kuriais jie dalijasi, neįvertins ir nešvariausi to, ką gavo. Hawkingas praleidžia svarbiausią dalyką: būtinas masinės sąmonės augimas, iš esmės naujos masinės psichologijos atsiradimas - ir tai yra sunkiausia, beveik neįmanoma. Bent jau vis dar sunku pasiūlyti net šiurkščius receptus, kaip tai įgyvendinti, net ir vadinamosios „aktyviosios mažumos“atsiradimo lygiu, kaip tai pavadino garsus prancūzų sociologas Serge Moskovichi.
Beje, Efremovas yra laisvas nuo tokio trūkumo ta prasme, kad daug dėmesio skiria tariamo tobulos ateities visuomenės naujojo asmens psichologiniam portretui, kuriuo šis portretas turėtų tapti, kad būsimoji visuomenė iš tiesų taptų tobula.
Tikrasis komunistas Ivanas Efremovas ir nesėkmingas ateities projektas
Pažvelkime į Ivano Efremovo (1908–1972), kuris, ko gero, toliausiai modeliuodamas būsimą tobulą visuomenę, kūrybinį palikimą.
Efremovas buvo paleontologas, baigęs Biologijos fakultetą, įgijęs biologijos daktaro laipsnį, taip pat įgijęs geologijos laipsnį ir užsiėmęs mineralų žvalgymu bei tyrinėjimais. Jis su ekspedicijomis keliavo po didelius Eurazijos plotus, pirmą kartą nubrėždamas daugybę Sibiro ir Tolimųjų Rytų „baltųjų dėmių“, numatė deimantų buvimą Jakutijoje. Jis atidarė varliagyvių ir roplių telkinius Urale, Tien Šanyje ir Mongolijoje, taip įrodydamas savo hipotezę apie „dinozaurų kapines“teritorijoje iš Rusijos europinės dalies šiaurės per Uralą ir Centrinę Aziją iki Kinijos ir Mongolijos. Efremovas sukūrė „tafonomiją“- žinių šaką apie įstatymus, reglamentuojančius iškastinių organizmų išsaugojimą nuosėdinėse uolienose.
Remdamasis geologijos ir paleontologijos žiniomis, pripažindamas gyvosios ir negyvosios medžiagos vienybės idėją, Efremovas sukuria originalią kosmologijos sistemą. Jis teigia, kad Kosmose yra gyvybė (išskyrus Žemę), pagrindžia antropomorfinę hipotezę, pagal kurią evoliucija lemia, kad bet kurios gyvybės formos tam tikru etapu turi tapti humanoidinės. Knygose „Oyumeno kraštas“(1946 m.), „Skustuvo kraštas“(1963 m.) Ir Atėnų Thais (1971 m.) Efremovas rodo save kaip puikų istoriką, etnografą, psichologą ir antropologą.
Bet, pakartojame, Efremovas sulaukė pasaulinės šlovės kaip komunistinės ateities projekto autorius knygoje „Andromedos ūkas“. Aišku, tai utopija. Bet aš noriu, kad Efremovo vaizduojama utopija bent iš dalies taptų realybe.
Dabar žodis „komunizmas“sukelia „dantų krapštymąsi“tarp naujai minėtų „liberalų“, „šratkratų“ir „lumpen-patriotų“. Tarkime, kad tai atleista jaunajai kartai, kuri nesupranta šio klausimo, kaip jie sako, „ne ausis ar snukis“! Bet žaibiškas buvusių TSKP partinių kortelių savininkų, tarp kurių dažnai susiduria partiniai organų darbuotojai ir netgi marksizmo-leninizmo dėstytojai sovietiniuose universitetuose, antikomunizmas ypač „kiša“!
„XX amžiaus socialiniai košmarai lėmė, kad dabar žodis„ komunizmas “laikomas prakeiksmu, nors dar visai neseniai jis buvo„ šviesios ateities “sinonimas.
Iš tikrųjų, XX amžiaus socialiniai košmarai lėmė, kad dabar žodis „komunizmas“laikomas prakeiksmu, nors dar visai neseniai jis buvo sinonimas „šviesi ateitis“. Tačiau pažintis su liberaliomis, nacionalinėmis-patriotinėmis, konservatyviomis ir kitomis nesąmonėmis (kurios po SSRS žlugimo pakeitė kvailą TSKP Centrinio komiteto ideologinio skyriaus agitprop, kuris mažai ką bendro turi su realia komunistine idėja), taip pat vaizdas į tai, kas iš tikrųjų vyksta pasaulyje, verčia mus visiškai susitarti. su Efremovu: arba bus visos planetos komunistinė visuomenė, arba jos nebus, bet bus negyva planeta, nes dabartinės formos civilizacija neišvengiamai arba susisprogdins, arba paskęs savo išmatose.
Prekių ir pinigų santykiai, hedonizmas, merkantilizmas, isteriška masinė kultūra ir vartotojiškumas, valdžios troškimas, prestižas ir šlovė, nuobodus socialinės ir (arba) etninės tautinės kilmės agresyvumas ir kt. Neišvengiamai nuves žemiškąją civilizaciją į bedugnę ar į šiukšlių krūvą. Siekdama „būti išgelbėta“(bibline ir pačia pažodžiui), žmonija privalo imtis asketizmo, kad suprastų begalinę Tiesą ir išsaugoti Žemę kaip vienintelę buveinę iki šiol, nukreipti savo energiją iš svaiginančio ir (arba) agresyvaus socialinio pelkės, kurį patys žmonės sukūrė, į Kosmosą.
Taigi tikrasis komunizmo idealas: tobula visuomenė, kurioje žmogus nebepriklausys nuo neracionalių visuomenės jėgų, o atsiduos kūrybingam pažinimui ir racionaliam pasaulio virsmui, patekimui į begalinę erdvę.
Jei kažkam čia nepatinka žodis „komunizmas“, tuomet galite parašyti kitą, jei tik liks esmė. Iš tikrųjų atlikėjai iškreipė komunizmo idealus, idealai dėl to nėra kalti. Kalbant apie dabartinius moroniškus „komunizmo draudimus“, kuriuos įvedė naudingi idiotai ir atvirai besislapstantys asmenys, kurie pasipelnė iš šalies grobstymo, reikia priminti, kad vienokia ar kitokia komunistinė idėja yra įsišaknijusi šimtmečių gilumoje. Todėl, kaip patarė Ostapas Benderis, tokiems „draudimams“ir atitinkamiems „įstatymams“reikėtų išspjauti seilę. Be to, atsimenu, kad Janukovičius ir įmonė taip pat priėmė „įstatymus“, tačiau jie turėjo „daryti kojas“ir jiems vis tiek pasisekė, nes Gaddafi neturėjo laiko pabėgti. Tai turėtų prisiminti tie, kurie dabar rengia įstatymus, įskaitant įstatymus, susijusius su „komunizmo draudimu“. Dar kartą pakartojame, kad ši idėja sena kaip pasaulis,ir todėl tokio pobūdžio įstatymai yra ne kas kita, kaip visiems gerai žinomas „būrimas į amžinybę“.
Beje, toje Europoje, kai kalbama apie tai, kad daugelis europiečių optimistų plūsta su emocijų ir džiaugsmo ašaromis, komunizmas kaip idėja, kaip socialinės minties kryptis ir kaip politinė tendencija, net negalvojo uždrausti. Mes nenagrinėsime informacijos apie tai, kaip šiuolaikinės komunizmo idėjos, įskaitant Europą, atitinka šią idėją pačia jos supratimu. Tai skurstančioje Ukrainoje, kurią apiplėšė oligarchai ir įvairūs „demokratai“mokesčių mokėtojų sąskaita. Čia yra įvairių rūšių „atminties institucijų“, kurios, atvirai kalbant, daro skirtingus dalykus, atsiprašome už grubumą, „šykštus“, pavyzdžiui, uždrausti komunizmą, pervadinti gatves ir nugriauti paminklus, kuriems ilgą laiką nekreipė dėmesio. Europoje jie pasmerkė visas totalitarizmo formas, įskaitant hitlerizmą ir stalinizmą, ir nusprendė, kad to daugiau nei pakankamai. Be to,socializmas ir komunizmas, jų supratimu, visų pirma, yra europietiškas produktas, o šiais laikais nemaža dalis socialinių mokyklų Vakaruose remiasi marksizmu, apie kurį rusų „ekspertai“ir valdžios oligarchinė agitprop renkasi tylėti.
Efremovas labai tiksliai pavaizduoja dabartinės formos civilizacijos aklavietę, net jei ji būtų pritaikyta prieš 60 metų tikrovę ir formuluotes.
„Efremovas mato aklavietę, civilizacijos regresą tuo, kad pažeidžiamas pagrindinis evoliucijos dėsnis - mokslo, techninės ir moralinės raidos sąsajos ir paralelizmas“.
Visų pirma, Efremovas mato aklavietę, civilizacijos regresą tuo, kad pažeidžiamas pagrindinis evoliucijos įstatymas - mokslo, technikos ir moralės raidos tarpusavio ryšys ir lygiagretumas. Rašytojas perspėja apie artėjančią socialinę, aplinkos ir moralinę katastrofą, pabrėžia, kad civilizacijos griūtį pirmiausia lemia moralinis blogėjimas, dvasinis ir emocinis nuskurdimas.
Nuo Efremovo laikų padėtis šia prasme smarkiai pablogėjo. Šeštojo dešimtmečio pabaigoje ir septintajame dešimtmetyje entuziazmas ir tikras susidomėjimas kilo dėl precedento neturinčių laimėjimų, pirmųjų kosminių skrydžių ir „šviesios ateities“perspektyvų.
Šiandien, visų pirma, nėra jokių perspektyvų, kurias patvirtina minios nuotaika, visa įvykių eiga ir to paties Hawkingo pareiškimai. Skirtingai nuo 1950–1960 m., Žemės ir Kosmoso paslapčių žinojimas nėra populiarus, madingas vartotojiškumas, oportunizmas ir masinė kultūra, kuri anksčiau ar vėliau virsta agresija, kurią sukelia destruktyvūs impulsai. 2008 m. Krizė ir vėliau paaštrėję globalūs prieštaravimai paskatino migracijos, terorizmo ir nacionalinio šovinizmo augimą, vietinių konfliktų virtinę, įskaitant Siriją ir Donbasą. Ir apskritai, kodėl po Efremovo reikia ieškoti tikrų „drakono kaulų“Gobio dykumoje, jei „Jurassic Park“yra žaidžiamas per televiziją ?! Herojai šiandien yra ne pionieriai, mokslininkai, mąstytojai, astronautai, bet tarnautojai, banditai, prostitutės, oligarchai ir politikai,kurį užvaldo ne Visatos pažinimo troškulys, bet godumas, hedonizmas ir įvairios blogai kvepiančios aistros. Ir tai taikoma ne tik posovietinėje erdvėje, bet ir vadinamiesiems išsivysčiusiems demokratams, pakanka perskaityti šiek tiek Zyuskindo …
Efremovas lemiamą reikšmę formuodamas visuomenės charakterį priskyrė psichinės energijos krypčiai. Dėmesys kūrybai ir žinioms lemia pažangą, žmogaus supratimą apie savo tikslą. Hedonizmas, tingumas, vartotojiškumas, pašnekesiai, virtualizavimas ir mėgdžiojimas vietoj realaus gyvenimo, kūrybos priespauda ir iškrypimas sukelia regresiją, griauna psichiką ir aplinkinį pasaulį.
Efremovas atsargiai rašo: „Diskusijų kliedesys paplito visame pasaulyje … Žodžiai, žodžiai, susirūpinimas ateitimi. Vardan jo ir ateities kartų žmogus padidina radiaciją, teršia vandenį, naikina miškus ir dirvožemį, konkuruodamas dėl karinės galios … Trys mūsų šiuolaikinės civilizacijos stulpai: pavydas, visokių formų plepėjimas ir nesuskaičiuojamų daiktų pirkimas … kaip palikuonys tai įvertins! “Tačiau per 60 metų nuo tada palikuonys tapo dar blogesni, o aistra prestižui, tuščiam pašnekesiui (informacinei visuomenei!) Ir vartojimui tapo dar patologiškesnė!
Apie masinį „civilizuoto“miesto gyvenimo patologiją Efremovas sako: „Gatvėse siautėja automobilių siautulys … Skubėdami bevardės ir beveidės minios skuba į didžiulius namus, pripildytus žmonių, sutrauktų žemose uždususiose patalpose, kabinamus virš stalų ir mašinų monotonišką ir varginantį darbą. O vakare prasidės pramogų ieškojimas, skambės rėksminga ir ritmiška muzika, filmų vaiduokliai, televizorių ekranai, purškiami mėlynais nuodais (pridėkite kompiuterius su internetu! - Aut.) Ir sumušimas po sumušimo, šimtai tūkstančių žmonių mirkomi alkoholyje (taip pat pridėkite narkotikų ir virtualių). kompiuterių pasaulis! - Auth), grūdindamas nerimastingą nekantrumo spazmą, tikėdamasis kažko geresnio, kas neateina ir negali ateiti. Ir nepastebimai gyvenimas blogėja ir skursta, sėkmės siekiantis žmogus mato, kad yra apgautas. Butas … pasirodo pigus (?! - aut.) Narvas,uždarbis vis dar neužtikrina net kuklių norų išsipildymo, vaikai tampa ne džiaugsmu ir palaikymu, o našta ir pasipiktinimu. O tada prieš žmogų atsiranda kolosalus klaustukas - kodėl? “
Sąmoningai ir dažniausiai pasąmoningai bandant atsakyti į šį, ko gero, patį baisiausią egzistencinį klausimą, su kuriuo susiduria kiekvienas individas ir visa civilizacija, prasideda socialinės patologijos eskalacija. Agresyvi buržuazija lemia tai, kad reikia įsigyti vis daugiau ir daugiau automobilių, didžiulius dvarus, beprasmius papuošalus, papuošalus, madą ir kt. Proto poslinkių yra daug, o šalyse, kuriose pragyvenimo lygis aukštas, šios pamainos yra labiau išvystytos. Tai paneigia įprastą klišę, kad esybė lemia sąmonę, ir iš tikrųjų atmeta vieną iš labiausiai paplitusių psichologijos tendencijų, vadinamą „biheviorizmu“, ty. elgesys. Tiesą sakant, tiesioginis būties ir sąmonės ryšys toli gražu ne visada akivaizdus, jis yra labai sudėtingas ir painus, o dažnai tai yra sąmonė,arba veikiau masinė psichika lemia socialinę būtį. Beje, klasikiniame marksizme yra silpnoji grandis, kurią sukėlė psichologinių žinių stoka Markso laikais, tačiau tai yra atskira tema.
Girtumas ir narkomanija pasireiškia kaip bandymai suteikti poilsį perkrautai nervų sistemai, pabėgti nuo gyvenimo sąlygų spaudimo, pažeminti pasaulio suvokimo lygį iki gyvūno kvailumo. Tuomet laukiniai chuliganizmo ir ksenofobijos sprogimai, destruktyvumo ir žiaurumo augimas, dažnai be jokios priežasties, be pagrįsto paaiškinimo, dėl susilpnėjusių smegenų slopinimo centrų ir, svarbiausia, dėl savidisciplinos. Taip atrodo šiais laikais madingas pamokslavimas apie įgimtą blogį, didėjantį nenormalumą, iškrypimą ir sadizmą, kurie tariamai būdingi žmogui ir be galo sukramtyti dabartinio vadinamojo meno, nors iš tikrųjų tai yra didžiulis psichinis trūkumas. Štai kaip Vakaruose vadinamas „eskapizmas“(iš anglų k. „Pabėgti“- skrydis) - noras atsiriboti nuo nepakeliamo nerimo. (Šiuo metu Efremovo mintys dera su Ericho Frommo, su kuriuo Efremovas,atrodo, kad tai buvo ženklas, kuris stebina geležinės uždangos šviesoje). Juos taupo „pop muzika“, kompiuteriai, internetas, žaidimai, televizoriai, mobilieji telefonai, vakarėliai ir pan.
Tačiau tokie agresijos ir destruktyvumo sublimavimo metodai neveikia, ir dabar jau matome terorizmo ir smurto protrūkius visame pasaulyje, taip pat kruvinų konfliktų paūmėjimą.
Subtilesnė eskapizmo rūšis yra nevaisingų svajonių apie kitus pasaulius, magijos, „sudužusio Hario Poterio“ir kitos „fantazijos“su iš piršto išsiurbtais siužetais. Jo gilios archetipinės šaknys yra primityvaus rojaus idėja, persmelkianti svajones, religiją ir net mokslą. Tiesa, jokio primityvaus rojaus nebuvo - žmogaus gyvenimą visada lydėjo kova ir sunkumai. Tačiau rojaus idėja yra dviprasmiška, tai yra, ji gali būti nukreipta į aukštesnį tikslą, tačiau gali sukelti degradaciją virtualių ir tuščių sapnų pavidalu.
"Mokslas ir menas vis labiau ir labiau nukrypsta nuo savo aukštesnio tikslo į detales ir virtualybes"
Mokslas ir menas vis labiau nukrypsta nuo jų aukštesnio tikslo į detales ir virtualias puses: nuo plačių minčių ir emocijų - iki privačių detalių, nuo dangaus ir jūros platybių - iki jų atspindžio pudroje, nuo planetos platybės - iki gėlių puodo, kaip „Ekibana“tarp konkrečių ir asfaltas, nuo jausmo - iki peizažo, nuo žmonių - iki lėlių (jie sugalvojo sekso parduotuvėse parduoti lėlių pakaitalus!), nuo beribės tikrovės - iki imituoto virtualumo. Efremovas atsargiai pastebi, kad „žmogaus žinios yra linkusios vis daugiau sužinoti apie vis mažiau ir mažiau“. Šiame įmantrių ir neįgyvendinamų iliuzijų pasaulyje atsiranda psichinis poslinkis iracionalumo, tikrovės atmetimo ir jos iškraipymo link.
„Skustuvo ašmenimis“indėnas jogas pasakoja savo studentui: „Niekada neperženkite … nei beprasmybės slenksčio, nei žinių, kurios virsta nuobodu faktų krūva, nei kitų slenksčių, kuriuos dažnai peržengiame kasdieniame gyvenime, vedami pigaus, maisto, vulgaraus malonumo. juokas, nenaudingas protinis žaidimas … Turėsite kovoti su nuolat besiplečiančia tuščiažodžiautojų, kurie mąsto sumaniu triuku, triuku, išradimu, kuris nustebina beskonius kvailius, tikslu pakeisti tikrą meną … Jie deklaruos kiekvieną atrastą techniką, atskirą dviejų spalvų derinį, smūgių rinkinį ar sėkmingai atrastą chiaroscuro kaip atradimą, vadink tai pasaulio elementu, nesuvokdamas, kad mūsų prigimtyje ir gyvenime nėra nieko paprasto. Kad visur ir visame kame - pats sudėtingiausias modelis … “
Viena vertus, Efremovas buvo „mokslinės ir technologinės pažangos poetas“. Bet, kita vertus, rašytojui, kaip figūratyvaus ir abstraktaus mąstymo asmeniui, mokslinės ir techninės civilizacijos raida pagrįstai atrodė kaip banga, kylanti į milžinišką, grėsmingą aukštį. Žmogaus psichika nėra pasirengusi tokiam tempui, kuris lemia masines psichozes. Standartizavimas, suvienijimas, visko redukcija į abstrakčią matematinę logiką sukuria polinkį į paranojišką psichiką. Stephenas Hawkingas sako ką nors panašaus, kaip minėta aukščiau.
XX amžiaus bandymas rasti išeitį iš civilizacijos aklavietės „kuriant komunizmą“sukėlė visiškas tragedijas ir buvo pasmerktas nesėkmei būtent dėl masinės psichikos nepasirengimo įgyvendinti aukščiausią žmogaus likimą. Tikrasis komunistas Ivanas Efremovas (beje, niekada nebuvo vadinamosios komunistų partijos narys) nuoširdžiai tikėjo komunizmo idealais, tačiau intuityviai numatydamas žlugimą perspėja dėl pagrindinių priežasčių: aukštesnes visuomenės formas gali sukurti tik išsilavinę, sąmoningi ir disciplinuoti žmonės; auklėjimas, švietimas ir psichologinis mokymas turėtų tapti „pagrindo“elementais, o ne kažkuo „antstatu“, kaip buvo manoma paprastai.
Neturėdamas daugialypių pomėgių, žmogus greitai tampa viskam abejingas kaip egoistas, kuris senovės Romoje buvo žinomas graikų pavadinimu „acedia“. „Asmuo, kuris save slegia be žinios, yra tas pats blogis, tarsi pasiduodamas blogiui“, - sako senovės indų išmintis ir tai visiškai atitinka psichofiziologijos įstatymus. Kita senovės formulė sako: „Neišpildyti norai sunaikina iš vidaus“. Anot Efremovo, šiandien plačiai paplitęs konformizmas yra plėtros sustabdymas arba atidėliojimas; Frommas išreiškė tą pačią mintį. Vidinė dialektinė kova yra kiekvienos gyvenimo tvarkos pagrindas. Mūsų laikais labai padidėjo darbo našumas, kuris, atrodo, yra palaima. Bet dialektika verčia susimokėti už viską: žmonės vis labiau ir labiau išlaisvinami nuo begalinio ir monotoniško darbo, bet,užuot užsibrėžę platesnes ir rimtesnes užduotis, jie patiria psichologinę nesėkmę - be tikslo nenaudojimą, kurį užpildo žaidimai, narkotikai, alkoholis, televizorius, kompiuteris … Tačiau pagrindinė gyvenimo problema yra išlaikyti žmogų budrioje būsenoje, surinktą fiziškai ir dvasiškai, kitaip jis neišvengiamai degraduoja.
„Efremovas siūlo vienintelį teisingą civilizacijos progreso kelią: pažinimą ir racionalų begalinės Visatos virsmą, žmonių išvedimą į kosmosą“.
Efremovas siūlo vienintelį teisingą civilizacijos progreso kelią: pažinimą ir intelektualų begalinės Visatos virsmą, žmonių perėjimą į kosmosą. Bet tai neturėtų būti pabėgimas iš Žemės, kur žmogus negalėjo susitarti dėl gyvenimo. Tai neturėtų būti išvykimas ieškoti geresnių pasaulių ar plėšikauti, norint grįžti į Žemę kaip turtingą piratą, kaip dažnai vaizduojama „literatūroje“ir „kino šedevruose“, tokiuose kaip „fantazija ir veiksmas“. Anot Efremovo, į kosmosą yra tik vienas tikras kelias - iš jėgų pertekliaus, iš išdėstytos planetos ieškant svetimo intelekto ir kultūros. Norėdami tai padaryti, žmogus turi tvirtai stovėti Žemėje abiem kojomis, kad galėtų atlikti titaniškas pastangas, kurių reikės norint užkariauti tarpžvaigždines erdves.
Steponas Hawkingas sako, kad kažkas panašaus po 60 metų, nors Efremovo pozicija, mes kartojame, atrodo nemaža dalimi gilesnė ir išsamesnė, galbūt todėl, kad Hawkingas, skirtingai nei Efremovas, kryptingai nesiėmė socialinės filosofijos ir futurologijos.
Broliai Strugatskai, kuriems Efremovas dar prieš savo gėdą palaikė persekiojimų metu, rašė: „Laimė slypi nuolatiniame nežinomo žmogaus pažinime, o gyvenimo prasmė yra ta pati“. Tokia turėtų būti gyvenimo prasmė - nuo seniausių laikų svarbiausia filosofinė kategorija, kurią, kaip manoma, sunku apibrėžti. Tačiau paaiškėja, kad ją apibrėžti nesunku, tačiau tai įgyvendinti ir įgyvendinti masiškai yra tikrai nepaprastai sunku, šiandien tai yra beveik neįmanoma.
Aleksandras Karpetsas, informatikas