Į Naująjį Testamentą įtrauktos Evangelijos išsamiai aprašo Jėzaus Kristaus gimimo istoriją, yra kelios nuorodos į jo vaikystę, tada matome jį kaip subrendusį žmogų. O kur jis buvo, ką jis veikė nuo 15 iki 30 metų? Kanoniniuose Šventojo Rašto tekstuose nerandame atsakymo į šį klausimą.
- „Salik.biz“
Nepavydėtas Notovičius
1887 m. Nikolajus Notovičius, Rusijos korespondentas, žydas, pavertęs stačiatikybę, buvo išsiųstas į Indiją. Pagal ką? Pagal oficialią versiją - karo departamento. Kaip jau galima spėti, žvalgybai rinkti. Tačiau atskleidžiamas dar vienas įdomus faktas. Notovičius buvo glaudžiai susijęs su Theosophical Society - tarptautine visuomenine organizacija, kurią įkūrė Helena Blavatsky. Gali būti, kad kažkas iš įtakingų šios visuomenės narių, be to, kad turėjo nemažą svorį kariniuose sluoksniuose, padėjo Notovičių išsiųsti į šią ekspediciją. Ir jis tikrai žinojo, kokios informacijos turėtų ieškoti.
Indijos šiaurėje, Himalajuose, Notovičius lankosi atokiuose vienuolynuose, ašrame, bendrauja su savo gyventojais. Hemos budistų vienuolyne, esančiame 25 mylių atstumu nuo Leh, Ladakho valstijos sostinės, vyresnysis lama paklaususiam keliautojui pasakojo, kad ten yra šventas ritinys, apibūdinantis pranašo Issa gyvenimą. Tariamai šis šventasis Indijoje skelbė tą pačią doktriną, kaip vėliau savo tėvynėje Palestinoje. Lama parodė Notovičiui rankraštį, paaiškindamas, kad tai buvo tik Pali vertimo į Tibetą kopija. O originalas saugomas Lhasos bibliotekoje Tibete - Dalai Lamos rezidencijoje. Šis ritinys buvo atvežtas iš Indijos apie 200 m.
Notovičius paprašė lamos leidimo susipažinti su rankraščio turiniu, tačiau to griežtai atsisakė. Jis neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik padėkoti šeimininkams už svetingumą ir parodyti kelią neprarandant vilties kada nors sugrįžti čia.
Ir turėjo atsitikti taip, kad po kelių dienų Notovičius nukrito nuo žirgo ir sulaužė koją! Jį pasiėmę keliautojai, kadangi netoliese nebuvo kitų gyvenviečių, nuvežė jį atgal į Hemį.
Kaip sakoma, laimės nebus, tačiau nelaimė padėjo. Natūralaus žavesio turėjęs Notovičius priverstinio buvimo vienuolyne metu sugebėjo laimėti vyresnįjį lamą. Jis įtikinėjo vienuolį perskaityti jam šį neįkainojamą rankraštį, o kadangi nemokėjo tibetiečių kalbos, jam teko kreiptis į vertėjo pagalbą. Tai nebuvo lengva. Anot Notovičiaus, pažodinis šio rankraščio vertimas buvo „nenuoseklus ir susimaišęs su kitų to meto įvykių, nesusijusių su tema, aprašymais“. Todėl jis pasinaudojo laisve išdėstyti „visus fragmentus, susijusius su Issa gyvenimu, chronologine tvarka ir bandė jiems suteikti holistinį pobūdį, kurio jose visiškai nebuvo“. Notovičius sunkiai dirbo, kad sutvarkytų ir rekonstruotų tai, ką išgirdo. Ši rekonstrukcija europiečiams tapo žinoma kaip Apokrifas (nekanoninė versija) „Saint Issa Life“, kuris dar vadinamas Tibeto Evangelija. Šis dokumentas pirmą kartą buvo paskelbtas Nikolajaus Notovičiaus knygoje „Nežinomas Jėzaus Kristaus gyvenimas“(Tibeto legenda). Šventosios Issaos gyvenimas, geriausias iš žmonių sūnų “, paskelbtas Paryžiuje 1894 m. O 1910 m. Sankt Peterburge buvo išleistas prancūzų leidimo vertimas į rusų kalbą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tibeto Evangelija
Šis apokrifas teigia, kad Jėzus būdamas jaunas vyras išvyko į Indiją ir Tibetą, prieš pradėdamas tarnybą Palestinoje. Šios kelionės pradžia apibūdinama taip: „Kai Issa sulaukė trylikos metų, kai izraelitas turi paimti žmoną, namas, kuriame jo tėvai užsidirbo, tapo turtingų ir kilnių žmonių, norinčių pamatyti jauną Issa, susitikimo vieta, jau garsėjusia savo išmintingomis kalbomis. Visagalio šlovė, tavo uošvis. Tada Issa slapta paliko tėvų namus, paliko Jeruzalę ir kartu su pirkliais išvyko į Sindą, kad tobulintų Dieviškąjį žodį ir mokytųsi didžiųjų Budų įstatymų. “Šešerius metus jaunasis pranašas mokėsi kartu su brahmanais Juggernaut, Rajagrih, Benares ir kitose šventose Indijos vietose. miestuose. Brahmos kunigai „išmokė jį skaityti ir suprasti Vedas, gydyti malda,pamokslauti, aiškinti žmonėms Raštus ir išstumti iš žmonių kūno blogąsias dvasias, atkuriant jų sveikatingumą “.
Issa pamokslai buvo populiarūs indų tarpe, tačiau netrukus sukėlė brahmanų nepasitenkinimą. Faktas yra tas, kad jis stengėsi perduoti Dievo žodį visiems žmonėms, įskaitant ir žemutines kastas. Prisiminkite, kad indų visuomenė yra padalinta į keturias kastas arba paveldimas klases: aukščiausia - brahmanai (kunigai) ir kshatriyas (kariai); žemesnieji yra vaisiai (ūkininkai, piemenys, amatininkai, prekybininkai) ir sudrai (darbininkai ir tarnai). Brahminai ir kšatrijai pasipriešino Issa ir pasakė jam, kad sudrams draudžiama skaityti ar net apmąstyti Vedą. Issa jiems priekaištavo: „Tie, kurie atima iš savo brolių dieviškąją laimę, patys iš jos bus atimti. Brahminai ir kšatrijai taps sudromis, o su sudromis amžinasis liks amžinai “.
Tada aukštesnės kastos sąmokslą nužudė Issa. Bet sudrai jį laiku perspėjo ir jis paliko Juggernaut. Issa apsigyveno Gautamidese, Budos Shakya Muni tėvynėje, ir tyrinėjo sutrų šventraščius.
Piligrimai Hemio vienuolyne
Tada jis paliko Nepalą ir Himalajus ir išvyko į vakarus, atnešdamas Tiesos šviesą skirtingoms tautoms. Po to Issa kurį laiką gyveno Persijoje, kur pamokslavo zoroastriečiams. Būdamas dvidešimt devynerių jis grįžo į Palestiną.
Issa pamokslai sukėlė didelį Romos valdžios, kuriai vadovavo Pilotas, susirūpinimą. Dėl apkaltintos apkaltos jis buvo areštuotas ir įmestas į požeminį požemį, kur buvo kankinamas. Tačiau, priešingai nei Naujojo Testamento raštuose, žydų kunigai pripažino Issaą nekaltą, bandė jį ginti, bet nieko negalėjo padaryti. Pilotas paskelbė mirties bausmę.
Keletas šio žiaurumo liudininkų Palestinos pirkliai išvyko į Indiją, ten sutiko žmonių, kurie pažinojo Issaą kaip jauną mokinį, ir papasakojo jiems apie savo mirtį Piloto rankose. Po trejų ar ketverių metų nežinomas (-i) autorius (-iai) sudarė sąrašą „Šv. Issaos gyvenimas“.
Ar Kristus buvo Indijoje?
Notovičiaus knyga sukėlė žiaurius ginčus mokslo ir religiniame pasaulyje. Jėzaus viešnagės Indijoje versija turėjo daug šalininkų ir priešininkų.
Tarp pirmųjų buvo Nicholas Roerich - puikus rusų menininkas, filosofas ir mistikas. Keliaudamas šiauriniuose Indijos ir Kašmyro regionuose jis atrado daugybę istorijų, legendų, pasakojančių apie tai, kaip Issa (Jėzus Kristus) gyveno ir buvo auklėjamas ašramuose. Nežinia, ar Himalajų mokytojai parodė Roerichui originalų rankraštį, kuriame pasakojama apie Jėzų. Tik žinoma, kad rusų filosofas užsiminė apie tokios informacijos egzistavimą, nepateikdamas visuomenei tikslesnių įrodymų.
Swami Abhedananda yra gerai žinomas mąstytojas ir religinis veikėjas, 1920 m. Pradžioje surengęs ekspediciją į Kašmyrą. Jis galėjo asmeniškai susipažinti su senovės tekstais, apibūdinančiais Jėzaus Kristaus gyvenimą Indijoje. Ko gero, būtent šį senovinį tekstą Nikolajus Notovičius mokėsi trisdešimt metų anksčiau.
Garsusis indų jogas Paramahansa Yogananda savo komentaruose apie Naująjį Testamentą taip pat patvirtino informaciją, kad Jėzus Kristus savo gyvenimo laikotarpį praleido Indijoje nuo 15 iki 30 metų.
Tarp šios versijos priešininkų buvo ir žymus orientalistas Maxas Mulleris iš Oksfordo universiteto. 1894 m. Moksliniame žurnale „Devynioliktas amžius“jis paskelbė kritinę Notovičiaus knygos apžvalgą. Miuleris tvirtino, kad toks senovinis dokumentas, koks buvo tariamai rastas Notovičius, būtų buvęs įtrauktas į Kangyur ir Tangyur, katalogus, kuriuose išvardyta visa Tibeto literatūra. Be to, jis pasidomėjo, kaip žydų pirkliams pavyko sutikti tarp daugybės Indijos gyventojų tuos pačius žmones, kurie žinojo Issa, ir, be to, „kaip tie, kurie pažinojo Issa Indijoje kaip paprastas studentas, iškart atpažino jį kaip patį asmenį, kuriam mirties bausmė buvo įvykdyta Poncijaus metu. Pilotas “. Tuomet Miuleris nurodo moterį, kuri apsilankė „Hemis“būstinėje ir paklausė apie Notovičių. Čia yra jos laiško ištrauka1894 m. birželio 29 d.: „Visoje istorijoje nėra nė vieno tiesos žodžio! Čia nebuvo rusų kalbos. Per pastaruosius penkiasdešimt metų į seminariją [vienuolyną] niekas nebuvo atvežtas su sulaužyta koja! Ten nėra Kristaus gyvenimo pėdsakų! “
Notovičius nedelsdamas atsakė į Muellerio argumentus pratarmėje prie 1895 m. Londono Saint Issa biografijos leidimo. Tačiau jo atsakymas jokiu būdu nepatenkino kritikų. Pavyzdžiui, Notovičius paaiškina vienuolio iš Hemio vienuolyno atsisakymą duoti teigiamą atsakymą į rankraščio egzistavimo klausimą tuo, kad „Rytų tautos į europiečius paprastai žiūri kaip į plėšikus, kurie įsiveržia į jų vidų plėšdami juos civilizacijos vardu“. Savo sėkmę jis sieja su galimybe naudotis Rytų diplomatija, kurios išmoko kelionių metu.
Klausimas, ar Jėzus Kristus buvo Indijoje, išlieka atviras iki šiol.
Žurnalas: XX amžiaus paslaptys №20. Autorius: Valerijus Nikolajevas