Vakarų medicina mirtį apibrėžia kaip tai, kas nutinka, kai mūsų širdis nustoja plakti ir mes nustojame kvėpuoti. Budizme mirtis apibūdinama kaip aštuonių pakopų seka. Pirmieji keturi iš jų yra susiję su bet kokio fizinio aktyvumo išnykimu ir priveda mus prie taško, kuriame Vakarų prasme mus apibrėžtų kaip negyvus.
Tačiau yra dar keturi etapai, kai mūsų psichinis funkcionavimas tampa vis subtilesnis, o mes turime tik subtiliausią sąmonę. Šio protinio ištirpimo metu širdyje, sąmonės vietoje, vis dar galima rasti nedidelį kiekį šilumos (sanskrito žodis protui chitta reiškia ir protą, ir širdį). Tibeto budizmo laikais mirusiu laikomas tik tada, kai kūnas palieka subtiliausią sąmonę.
- „Salik.biz“
Kas yra subtili sąmonė ir kuo ji skiriasi nuo kitų sąmonės formų?
Budizme bruto sąmonė apibūdina visą juslinį suvokimą ir pažintinę veiklą. Čia praleidžiame didžiąją laiko dalį. Visa mūsų tikrovės konstrukcija, įskaitant mūsų prisiminimus, emocijas, įgytą asmenybę ir istorijas, kurias pasakojame apie save ir mus supantį pasaulį, patenka į grubios sąmonės kategoriją. Mirdami mes visa tai paliekame nuošalyje.
Į subtilų sąmoningumą galima patekti tada, kai pašaliname žinių šydą ir patiriame giliausius proto lygius, nesijaudindami nuo rūpesčių ar nuobodulio. Kadangi ši sąmonės būsena nėra konceptuali, vartoti sąvokas jai apibūdinti yra taip pat nepatenkinamai, kaip vartoti tokius žodžius kaip „saldus“ir „skanus“apibūdinti šokolado vartojimą - žodžiai gali būti tikslūs, tačiau jie neatspindi viso to, kas tai yra. verslas.
Subtili sąmonė įvairiai apibūdinama kaip spinduliavimo, apšvietimo, palaimos, nelygumų, beribiškumo, nesenumo, vandenynų geranoriškumo ir grynos didžiulės meilės būsena. Puiki būklė! Meditacijos dėka galime išsivystyti iš to, kad pažvelgėme į tai ar sugebėjome ilgai būti šioje būsenoje.
Įrodymus, patvirtinančius budistinę mirties proceso versiją, teikia tai, kad aukštos kvalifikacijos meditatoriai, susipažinę su labai subtilios sąmonės būsena, tai daro tik mirdami. Todėl, nors jie yra mirę Vakarų medicinos požiūriu, jie nėra mirę budizmo požiūriu. Panardinami į palaimingą nesenstymo būseną, jų kūnas neskyla, neprarandami kūno skysčiai, jų kūnas išlieka minkštas, atrodo, kad jie miega, o ne mirę. Jie gali išlikti tokioje būsenoje valandas, dienas ar net ilgiau.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tibeto budizmas nuo seno buvo žinomas kaip pagrindinis dėmesys skiriamas nei Thanatologijai ar mirties mokslui. Nors Vakaruose daugiausia pastaruosius du tūkstančius metų moksliniai tyrimai buvo sutelkti į išorinį pasaulį, Rytuose tas pats laikotarpis buvo susitelkimo į protą laikotarpis. Štai kodėl budizme randame išplėtotą ir subtilų sąmonės supratimą.
Ko iš to gali išmokti paprasti vakariečiai?
Net jei nesame labai patyrę meditatoriai, manome, kad labai naudinga susipažinti su subjektyvia mirties proceso patirtimi. Dauguma Tibeto budistų labai reguliariai kartoja savo mirtį. Taip yra ne tik todėl, kad tokia įžanga geriau pasiruoštų mums, kai neišvengiamas įvyks. Taip yra ir todėl, kad susipažinimas su subtiliausiomis mūsų sąmonės būsenomis yra pati nuostabiausia patirtis, kokią tik galime turėti.
Daugelio meditatorių patirtis yra galinga grįžimo į namus patirtis, kai galime išlaisvinti konceptualumo bangas ir pasilikti savo subtilaus proto vandenyno ramybėje. Iš autentiškumo, laimės ir gilios savijautos patirties mes pastebime, kad gamta yra visiškai kitokios kokybės. Ji beribė, geranoriška ir už mirties ribų.