Soloveckio salos, paslaptingas šiaurinis salynas, paslėptas nuo žemyno baltojoje jūroje, yra viena labiausiai apkrautų vietų visoje šalyje, kasmet pritraukianti tūkstančius keliautojų į savo atšiaurius šiaurinius platybes. Šią vasarą Bigpikcha prisijungė prie jų, kad savo akimis pamatytų šventą kraštą ir tiksliai sužinotų, kam ji yra paslaptinga.
2015 m. Birželio mėn. Vykdant ekspediciją „Didžioji Onega“, „Bigpikcha“išvyko ieškoti Rusijos šiaurės grožio ir įžymybių. Dešimties dienų maršrutas, kuris prasidėjo nuo Sankt Peterburgo, sumaniai nustelbė Ladogos ir Onegos ežerus ir nuvežė mus į Baltosios jūros pakrantę, iš kur ankstyvą rytą ant nedidelio privataus starto „Vasilijus Kosyakovas“skubėjome į pagrindinį kelionės tikslą - Solovetsky salas.
- „Salik.biz“
Salos nėra matomos nuo kranto. Solovkai yra 45 kilometrai nuo Rabocheostrovsko prieplaukos. Mažam, senam laivui perplaukti šiurkščią jūrą užtrunka apie tris valandas.
Laivo keleiviai labai skiriasi vienas nuo kito. Čia įrengti pėsčiųjų žygiai - nuotykių ieškotojai, pamaldūs atsiskyrėlių piligrimai, jaunos šeimos su vaikais, mokslininkai storais akiniais ir turistų grupės smalsiomis akimis. Kaip ir mes patys.
Nepaisant lietaus ir vėjo, visi miega arba pakyla į viršutinį denį, kad sugautų šventą momentą, kai tarp rūko ir purslų pasirodo tos kitos žemės kontūrai.
Soloveckio salynas yra maždaug 110 salų grupė, įskaitant šešias dideles ir apgyvendintas: Bolšijos Solovetskio, Anzerskio, Bolšajos ir Malajos Muksalmos, Bolšijaus ir Mažosios Zayatskio salas, taip pat daugybę mažų salų.
Salyno paslaptys prasideda tiesiai nuo durų: nėra vienos versijos toponimo „Solovki“kilmės versijos. Dažniausiai tai siejama su Senojo Karelijos suolo (salos) virsmu - tarsi pirmieji naujakuriai šią žemę vadino tiesiog salomis. Tačiau jei pažvelgsite į tyrinėtojų darbus, iškyla dešimtys kitų labai tikėtinų variantų - nuorodos į „druską“(salos garsėjo savo druskos keptuvėmis) ir „žvejybą“(iš bendraminčių), ir „saulę“, ir „sielą“. "(Siela), ir į vienatvę (solo), ir į finougrų" salmą "(sąsiauris), ir dar, dar ir dar …
Salyno gyvenimo istorija, daugiau ar mažiau žinoma žmonijai, siekia maždaug penkis tūkstančius metų. Tarp jų - tūkstantmečiai jos žemių vystymosi ir laipsniško apgyvendinimo primityviųjų genčių dėka, dvasinio ir ekonominio pakilimo šimtmečiai vienuolijos laikotarpiu, dešimtmečių sovietų stovyklos siaubai ir, pagaliau, dabartinis etapas - ramus ir pagarbus modernumas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kiekvienas iš šių laikotarpių salyno teritorijoje paliko neįkainojamo istorinio ir kultūrinio paveldo pėdsakų. Nuo 1992 m. Jie buvo oficialiai įtraukti į tą patį UNESCO sąrašą, o nuo 1995 m. - į Rusijos Federacijos tautų ypač vertingo kultūros paveldo objektų valstybinį kodeksą.
Bandėme šiek tiek sužinoti apie kiekvieną.
Plėtros laikotarpis
Archeologinis Soloveckio salyno paveldas iki šiol yra beveik neišspręstas, tačiau be galo įdomus tyrinėtojų ieškojimas. Tai atspindi įvairius žmogaus buvimo pėdsakus, datuojamus maždaug prieš 3 tūkstančius metų prieš mūsų erą. iki 1 tūkstantmečio AD
Beveik neabejotinai žinoma, kad iki vienuolinio laikotarpio (tai yra, iki XV amžiaus pradžios) žmonės negyveno Solovkuose - jie čia reidavo. Šių trumpų pirmųjų samų ir karelų genčių atstovų vizitų atmintyje išliko daugybė akmeninių pastatų: primityvių vietų liekanos, šventyklų kompleksai, pilkapiai, dolmenai, seidai ir kiti paslaptingi riedulių skaičiavimai.
Pagrindinis turistų ir archeologų susidomėjimas šiais laikais yra vadinamieji Solovetsky labirintai. Kažkas iškėlė hipotezes, kad tai yra specialūs žuvų spąstai, kažkas - kad žvaigždėto dangaus žemėlapiai, kiti - kad kultiniai pastatai, išstumiantys piktąsias dvasias. Gražiausia versija: labirintai tarnavo kaip atminimo vietos tiems, kurių kūnai negalėjo būti palaidoti (labirintuose viduje palaikų nerasta), dažniausiai jūroje nuskendusiems žvejams.
Anot legendos, tokių spiralinių struktūrų dėka mirusiųjų sielos turėjo galimybę rasti savo amžinojo poilsio vietą, tačiau tuo pačiu negalėjo pasitraukti į gyvųjų pasaulį, pasiklysti klastinguose labirinto vingiuose. Jų tikroji paskirtis tebėra paslaptis - viena iš daugelio, susijusių su salynu.
Ypač turtinga paslaptingų struktūrų yra Bolšijos Zayatsky sala, esanti penkių kilometrų atstumu nuo Bolšijos Solovetskio. Jos pavadinimas, beje, tyrėjams taip pat sukėlė painiavą. Kai kurie teigė, kad sala buvo pavadinta barzdotų ruonių vardu (viena iš Baltosios jūros ruonių rūšių, kuris kurį laiką gyveno jos teritorijoje). Kiti turi įdomesnę versiją: jie sako, kad šiaurinių paukščių kiaušiniai, kurių šioje saloje buvo daug lizduose, buvo dedami į garsiąją Solovetsky vienuolyno plytą, kuri turi didelę jėgą. Vienuoliai čia ėjo kiaušinių, vadinasi, analogija - Zayatsky. Niekas to nežino.
Vienuolynas
Ir vis dėlto pagrindinę salyno dvasinio ir kultūrinio palikimo dalį sudaro Soloveckio vienuolyno paminklai, kurie per beveik šešis savo veiklos šimtmečius virto pastatų kompleksu, stebinančiu savo išsamumu ir įvairove - šventykla, gyvenamasis, gynybinis, ekonominis ir inžinerinis. Visas atskiras pasaulis yra visavertis ir savarankiškas, kurio dauguma teisingai patenka į senovės Rusijos architektūros šedevrus.
Viskas prasidėjo nuo dviejų Naugardo vienuolių Zosimos ir vokiečių 1429 metais įkurtos gyvenvietės. Tiesą sakant, būtent jie, taip pat naujokai ir mokiniai, buvo pirmieji nuolatiniai salų gyventojai. Jie nutiesė būsimos šventovės sienas.
Tačiau šiek tiek vėliau, jau XVI amžiuje, vadovaujant abato Filipo, vienuolynas patyrė tikrą klestėjimą. Jo valdymo metu medinės vienuolyno sienos buvo atstatytos tuo pačiu „super stipriu akmeniu“, kuris išliko iki šių dienų. Be to, statybinė mechanika buvo visiškai unikali: norėdami vienas ant kito pastatyti didžiulius riedulius-plytas, vienuoliai kiekviename sienos lygyje statė smėlio pylimus, išilgai kurių rideno akmens milžinus. Ir pasibaigus darbui, jie išvalė visas šias tonas smėlio į susidariusios tvirtovės pagrindą.
Pilypas pasirodė tikrai stiprus verslo vadovas, nutiesė kanalų tinklą tarp daugybės ežerų Bolšijaus Solovetskio saloje, įrengė ant jų malūnus, pastatė daugybę svarbių priestatų, suorganizavo pirmąją geležies gamybos ginklų gamyklą Korelskio rajone. Vienuolyne pradėjo klestėti amatai: jis turėjo druskos keptuves, kalvėse, vienuoliai ir naujokai žvejojo, medžiojo gyvulius. Kaip dabar sako vietiniai gyventojai, jiems netgi pavyko užauginti arbūzus ir veisti stručius.
Vienaip ar kitaip, sparčiai besivystantis, vienuolynas virto didžiulės Rusijos valstybės šiaurės vakarų teritorijų sostine, tapdamas dvasingumo ir kultūros, prekybos ir amatų, Baltosios jūros regiono gynybos centru. Rusijos suvereniai ir daug kilmingų žmonių, pripažindami vienuolyno galią, įnešė dideles sumas į jo iždą, atsiuntė piktogramas, knygas, drabužius ir audinius. Iki 1765 m. Vienuolynas pasiekė aukščiausią savo „religinės karjeros“tašką - jis tapo stavropegiškas, tai yra tiesiogiai pavaldus Sinodui (ir šiandien - patriarchui).
Tačiau pirmieji tamsūs salyno istorijos puslapiai, kurie daugiausia lėmė visus artėjančius siaubus, atsidarė ir tada: nuo XVI iki XIX amžiaus pabaigos Solovetsky vienuolynas pradėjo tarnauti kaip Rusijos politinis ir bažnytinis kalėjimas. Įvairiais skaičiavimais, nuo Ivano Siaubo laikų iki 1883 m., Kai vienuolyno kalėjimas oficialiai nustojo egzistuoti, per 500–550 kalinių praėjo po vienuolyno požeminius akmeninius požemius, tarp kurių buvo tokios ryškios asmenybės kaip diplomatas ir Petro Didžiojo bendražygis P. A. Tolstojus, paskutinis „Zaporizhzhya Sich“atamanas P. I. Kalniševskis arba garsusis dekabristas, princas F. P. Šakovskojus.
Sovietmetis
Bet, be abejo, tragiškiausi puslapiai buvo parašyti salyno istorijoje iki sovietinio stovyklos laikotarpio. Soloveckio salos beveik iškart pajuto visas komunistinės sistemos galines puses. Iki 1920 m. Režimas, nepalankus dvasiniams reikalams, praktiškai panaikino įprastą vienuolyno gyvenimo būdą: vienuoliai buvo perduoti tarnautojų statusui, buvo rekvizuoti vienuolyno kultūrinės vertybės ir gausus maisto tiekimas. Ir jau 1923 m. Čia buvo įsteigta garsioji Solovetsky specialiosios paskirties stovykla (SLON), kuri vėliau 1937 m. Buvo paversta Solovetsky specialiosios paskirties kalėjimu labai kalbančia santrumpa STON. Nemaža dalis kalinių buvo vadinamieji. „Politinis“- dvasininkai, baltųjų judėjimų karininkai, socialistai-revoliucionieriai, su režimu nesutinkanti inteligentija.
Dabar salose išlikę tik kai kurie stovyklos laikotarpio statiniai, liudijantys apie čia įvykusią tragediją. Pavyzdžiui, keli mediniai kareivinės, esantys tiesiogine prasme, prie vienuolyno sienų, kur buvo laikomi kai kurie kaliniai. Šiandien tai yra muziejus.
Lankytojus pasveikina didžiulis plakatas su užrašu „Sovietų valdžia ne baudžia, o taiso“. Viduje - šimtai eksponatų, fotografijų, dienoraščio įrašų, primenančių blogiausias 20 metų salyno istorijoje. Įvairiais skaičiavimais, nuo 20 iki 39 metų lagerio režimą praėjo apie 100 tūkst. Žmonių, iš kurių beveik kas dešimtas mirė - nuo bado, peršalimo, ligų, nežmoniško streso ir banalių patyčių.
Atskiras čia viešpatavusio žiaurumo paminklas yra Sekirnaja Gora - aukščiausias salyno taškas, pasižymintis tuo, kad bažnyčioje yra vienintelis veikiantis švyturys Rusijoje. Būtent šis pastatas - Debesų kilimo šventykla ant Sekirnaja Gora - tapo pagrindiniu skausmingos ir neišvengiamos mirties sinonimu lagerio metais: čia buvo ELPHANTOS bausmės kamera, palyginti su tuo, kuris gyvenimas „žemiau“, pagrindiniuose kareivinėse, galėtų būti laikomas kurortu. Čia buvo pasiųsti ypač apgailestaujantys kaliniai, pabėgėliai ir sukilėliai iš „žemesnės“stovyklos. Vidutinė „kritusiųjų ant Sekirkos“gyvenimo trukmė buvo apie šešis mėnesius, tik keli grįžo. Nesuskaičiuojamos daugybės masinių kapaviečių vietos, chaotiškai išsibarsčiusios kairėje kalno pusėje, yra baisus to patvirtinimas.
Kilimo šventykla ant Sekirnajos kalno
Iliustracinis lagerio gyvenimo epizodas buvo apsilankymas Maksimo Gorkio salose, kuris įvyko 1929 m. Rašytojas čia atvyko kaip dalis komisijos, siekiančios įvertinti gyvenimo sąlygas SLON: dalis kalinių pagamintų prekių, kaip „pataisos darbų“dalis, buvo išsiųstos eksportui, o vakarų pirkėjas skrupulingai vertino priverstinio darbo gaminių naudojimą. Reikėjo paliudyti, kad darbas atliekamas tinkamomis sąlygomis, o patys dirbantys žmonės džiaugiasi, kad teisingais darbais už savo nuodėmes sutaikino Tėvynę. Kaip nesunku atspėti, sovietų galiai ištikimas rašytojas, nepaisydamas daugiau nei akivaizdžių prieštaravimų, viską išnagrinėjo taip, kaip turėtų. Prekyba tęsėsi.
Garsus Rusijos publicistas Olegas Volkovas savo veikale „Panardinimas į tamsą“pateikia tokius prisiminimus apie Gorkio atvykimą į Solovkus: „Aš buvau Solovkuose, kai ten buvo atvežtas Gorkis. Patinęs arogancija (vis tiek po savimi buvo atgabentas laivas, vadovaujamas ginklų, apsuptas garbės ženklu), jis ėjo keliu šalia biuro. Jis žiūrėjo tik ta linkme, į kurią buvo nukreiptas, kalbėjosi su visiškai naujais kalinių drabužiais pasipuošusiais čekistais, pateko į Vokhrovtsy kareivines, iš kur jiems ką tik buvo pavykę ištraukti stovus su šautuvais ir pašalinti Raudonosios armijos vyrus … Ir jis juos gyrė!
Mylios nuo tos vietos, kur Gorkis entuziastingai vaidino kilnaus turisto vaidmenį ir liejo ašaras, palietė žmones, kurie atsidavė humaniškai misijai - perauklėti prarastas kapitalizmo liekanas aukas - mylia iš ten, tiesia linija, žiaurūs prižiūrėtojai mušė nugarą lazdomis, surištų aštuoniose ir dešimtyse. į kamanas, pakrautas ilgomis kankinamomis, nuobodžiomis bausmėmis, - Lenkijos kariuomenė. Malkos jiems buvo gabenamos palei juodąją virvę. Lenkai buvo laikomi ypač nežmoniškai “.
Kažkada viskas baigiasi. Po dešimtmečio, iki 1939 m., Soloveckio kalėjimas buvo visiškai panaikintas ir nustojo egzistuoti kaip savarankiškas padalinys.
1990 m. Spalio 30 d. Maskvos Lubyanskaya aikštėje buvo pastatytas atminimo akmuo žuvusiųjų per politinių represijų metus atminimui. Pats akmuo buvo atvežtas iš Soloveckio salų. Tie patys akmenys yra Archangelske ir Šventosios Trejybės vienuolyno muziejuje Jordanvilio mieste (JAV) naujiems kankiniams, žuvusiems specialiojoje Solovetsky stovykloje, atminti.
Modernumas
Šiandien apie šias žiaurius metus primena tik specialios atminimo lentos. Palaipsniui nyksta „Solovki“kraštovaizdžio, kraštovaizdžio ir architektūrinio ansamblio iškraipymai, kuriuos sukėlė stovyklos veikla ir po to sekęs visiškas netinkamas valdymas. Salos atgimsta.
Tame pačiame 1990 m. Pats vienuolynas atnaujino savo veiklą - dabar jis oficialiai vadinamas Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stavropegic vienuolynu, kurio sugrąžinimui dedamos daug vilčių, kaip pagerinti archipelago istorinio ir kultūrinio paveldo išsaugojimą ir naudojimą.
Čia atvyksta piligrimai ir turistai. Jiems čia pamažu vystosi infrastruktūra: statomi viešbučiai ir svečių namai, rengiamos ekskursijos į kulto vietas. Vasarą į salą kasdien keliauja krovininiai ir keleiviniai laivai, žiemą susisiekimas su žemynu vyksta oru - du kartus per savaitę lėktuvas išvyksta iš Solovkovo aerodromo į Archangelską.
Garsusis burlaivis „Mir“, greičiausias burlaivis Žemėje, taip pat atvyko čia - tiesiai prieš mūsų akis - palaiminti laivo vėliavos.
Solovkai jūreiviams yra ypatinga vieta, savotiška pasaulio pabaiga. Čia taip pat yra garsus paminklas Soloveckio kajutės berniukams, čia rengiami tradiciniai vainikų numetimo į Baltosios jūros vandenis ritualai žuvusiems jūreiviams atminti. Šv. Andriejaus pirmojo pašaukimo bažnyčioje, Bolšijaus Zayatskio saloje, vyksta plakato pašventinimo ceremonija. Jį vykdo Soloveckio vienuolyno vyriausiasis valdytojas (kuris taip pat yra viso muziejaus rezervato direktorius) - archimandritas Porfirijus.
Žmonės čia atvyksta dėl gero. Taigi prieš kurį laiką iš Maskvos kūrybinės inteligentijos žinoma šeima persikėlė į Solovkus - Piotras Michailovičius Leonovas, kuris kartu su žmona kadaise vadovavo literatūrinei „Tetra on Taganka“daliai. Saloje buvo atidaryta vaikų dailės mokykla, kurioje 25–30 vietinių vaikų kasmet mokosi muzikinio raštingumo pagrindų ir mokosi groti muzikos instrumentais.
Vietiniai gyventojai, kurie šiandien oficialiai gyvena šiek tiek daugiau nei 800 žmonių, gyvena paprastą žemišką gyvenimą. Jie daugiausia užsiima prekyba, navigacija, natūriniu ūkininkavimu, žvejyba ir amatais.
Šis Solovetskio vienuolyno veidas šiandien yra gerai žinomas net tiems, kurie niekada nebuvo salose: būtent jis puošia mūsų 500 rublių sąskaitos galinę pusę.
Pavyzdžiui, pažodžiui per dešimt žingsnių nuo vienuolyno sienų yra vadinamasis Daržovių namas - XIX amžiaus dviejų aukštų pastatas, pastatytas iš maumedžio (kaip patys gyventojai sako, nėra geresnės statybinės medžiagos - metams bėgant, maumedis tampa stipresnis už akmenį, tačiau išlaiko gyvo medžio patogumą ir šilumą). Namo savininkė Olga Šarova yra buvusi Archangelsko gyventoja ir nusipelniusi mokytoja. Šiandien ji jau yra visiškai įvaldžiusi „Solovki“moteris ir rusiškų šiaurinių kraštų amatininkų tradicijų laikytoja: ji yra gerai žinoma roesulo arba, kitaip tariant, šiaurinių meduolių, kurie labai mėgstami turistų, gamybos meistrė.
Šiandien populiariausi paveikslėlių, padarytų iš Bolšijaus Solovetsko salos gatvių, personažai yra vietiniai gyvuliai ir naminiai paukščiai. Gyventojai mielai pasakoja istorijas apie juos: jie sako, kad viščiukus čia specialiai atvežė karinio jūrų laivyno karo laivai, už kuriuos visa komanda tada buvo apdovanoti garbės medaliais, o vietinėms karvėms nutiko pasaka. Tai reiškia, kad pats princas Charlesas kartą lankėsi saloje oficialaus vizito. Per pasivaikščiojimą prie vienuolyno sienų raudongalvis ladybug įsivėlė į jį ir taip atkakliai bei geranoriškai ėmė jį gąsdinti, kad princas buvo įkvėptas ir nusprendė pasiimti ją su savimi į Anglijos žemes. Žinoma, jam to nepavyko padaryti, tačiau karvė tapo vietine garsenybe, o jos veršelis buvo pavadintas Charlie. Kur abu nuėjo vėliau, tačiau istorija vėl nutilo.
Šiandien čia tylu ir ramu. Šventojoje žemėje rasta ramybė. Ir tik gūsingas vėjas, kuris, atrodo, pučia vienu metu iš visų pusių, ir atšiaurus, tiesiai neracionaliai greitai besikeičiantis oras grįžta į šią ramią buveinę kaip priminimą apie čia kadaise vykusį audrą.