Niekas negali žinoti, kas mirties metu įvyksta su žmogaus kūnu, protu ir siela. Net mūsų technologiškai pažengusiame amžiuje, kai padidėjusio jautrumo įtaisai sugeba aptikti menkiausią pasaulio eterio svyravimą, beveik molekulių lygyje, mirties paslaptis išlieka tas pats nežinomas reiškinys. Tiesa, mažai paguodos - anksčiau ar vėliau visi sužinojome apie tai, kas vyksta „iš kitos pusės“. Visiškai natūralu, kad beveik visų tautų mitologijose, religijose ir įsitikinimuose didelis dėmesys skiriamas pačiam žmogaus perėjimo iš gyvųjų kategorijos į mirusiųjų kategorijos momentą. Taip pat yra gana suprantamas kai kurių kitų pasaulinių pajėgų buvimas šiame renginyje, tarnaujantiems kaip išsivadavusio sielos vadovai, gelbėtojai ar naikintojai. Vienas iš šių subjektų yra senovės graikų mitologijos demonai - Kera.
Minėti šie blogi padarai randami keliuose dokumentuose, išlikusiuose iki šių dienų; ypač tokiuose garsiuose eilėraščiuose kaip „Iliada“ir „Odisėja“. Anot šių darbų autorių, Keresas yra negraži sparnuoti monstrai, atnešantys mirtį ir nelaimę. Panašus aprašymas yra „Argonautikoje“- senovės graikų poeto Apollonijaus iš Rodo, gyvenusio maždaug dviejų šimtų metų viduryje pr. Kr., Kūryboje. Matyt, šių darbų autoriai priėmė tik pagrindines šių demoniškų būtybių savybes, papildydami jas savo vaizduotė.
- „Salik.biz“
Iš pradžių kerai senovės graikų galvoje personifikavo likimą, likimas, ko gero, tarnavo kaip nuolatinis viso to, kas egzistuoja, pabaigos neišvengiamumas. Mirusiųjų sielos virto ker'iais ir tapo įnirtingais demonais, atnešančiais žmonėms kančias, ligas ir galiausiai mirtį. Būdinga, kad „Keras“yra išskirtinai moteriškos būtybės, mergaitės su juodais sparnais už nugarų. Nelabai aišku, kieno sielų laukė toks likimas; logiška manyti, kad tų žmonių, kurie vedė nelabai teisųjį, pagal to meto sąvokas gyvenimo būdas tapo keramika. Žmogaus mirties metu Keras puolė prie jo ir pavogė jo sielą. Kas jai nutiko po to, lieka nežinoma; Yra versija, kad tokiu būdu keriai siekė papildyti savo gretas, paversdami panašią esmę savyje. Taip pat įmanoma, kad buvo pasiųsta mirusiojo dvasia,demonų pastangų dėka tiesiai į tamsiojo dievo Hadeso karalystę.
Vėlesniais laikais keras buvo pradėtas laikyti naktinės tamsos deivės Niktos ir dievo Erebuso, amžinosios tamsos viešpaties, smegenų smegenimis. Šiuo atžvilgiu pasikeitė ir jų išvaizda - „Keras“virto baisesniais padarais, juodomis rankomis ir kraujo raudonumo lūpomis. Jų okupacija taip pat šiek tiek pasikeitė - dabar Keri pradėjo medžioti tik dėl tų, kurie krito mūšyje, sielas, dažnai pradėdami aršius ginčus tarpusavyje dėl grobio. Viename iš iki šių dienų išlikusių eilėraščių, kurio autorystė nėra tiksliai nustatyta, aprašytas kivirčo, kilusio į mūšio lauką, kivirčas. Anot autoriaus, jie atrodė kaip baisios rūšies kraujo dėmės pabaisos, skleidžiančios auskarų vikrumą ir geriančios kritusių kareivių kraują.
Palaipsniui buvo atpažįstami Ker ir Erinyes, ne mažiau baisūs senovės graikų mitų veikėjai, keršto ir neapykantos deivės. Be to, tai labai reta, tačiau randamas deivės Kera vardas, personifikuojantis mirtį, smurtinę mirtį, karą ir kitas bėdas. Matyt, tai buvo viena juodžiausių ir bauginančių dievybių senovės graikų panteone. Tiesa, patikimų duomenų apie tokios figūros egzistavimą tarp daugybės Senovės Graikijos dievų dar nerasta.