Vaikštantys mirusieji, kurie išlupo iš kapų (arba niekada ten nepateko), nepaaiškinamai tapo neatsiejama masinės kultūros dalimi.
Objektyviai vertinant, jei lygintume įvairius vaikščiojančių negyvųjų tipus, tada vampyrai, be abejo, yra daug malonesni, jei tik todėl, kad egzistuoja kaip visuma ir neskyla iškart. Bet visų rūšių zombiai ir juostelės dėl tam tikrų priežasčių aplenkė kraujospūdžius.
- „Salik.biz“
Tuo pačiu metu slėniais ir skalėmis klajojantys negyvi vyrai išvis nėra šiek tiek skausmingos režisierių ir scenaristų vaizduotės produktas, taip pat šiuolaikinis reiškinys. Pasakojimai apie neramius mirusiuosius jau seniai egzistuoja Europos kultūroje. Tiesa, jie buvo vadinami ne zombiais, o „keršytojais“.
Išvertus iš prancūzų (taip pat iš lotynų kalbos), tai reiškia „grįžusieji“. Paprastumo dėlei aš juos vadinsiu „grįžtančiaisiais“.
„Revenant“nėra tiksliai zombis, nors atrodo
Tiesą sakant, tarp „grįžtančiųjų“ir zombių yra daug bendro. Tačiau jie užima ypatingą vietą bet kokių nemalonių piktųjų dvasių kataloguose.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pagrindinis skirtumas yra laisvė pasirinkti palaidotą kūną. Patys „grįžusieji“nusprendžia grįžti prie savo buvusio kūno, kad galėtų kažkaip padaryti ne taip arba atkeršyti gyviesiems, o zombiai tampa tokie dėl kažkieno piktos valios arba dėl nežinomo ir labai pavojingo viruso.
Atitinkamai, zombiai (jei turime omenyje klasikinį egzempliorių) besąlygiškai paklūsta tam, kas juos ištraukė iš kapo, o „grįžtantieji“turi savo darbotvarkę, be to, visišką savo veiksmų kontrolę.
Ir jei zombiai Europos kultūroje vis dėlto buvo svetimas elementas, tai „grįžusieji“turi daugiausia vietinių šaknų.
Newburgh'o Williamo, „Historia rerum Anglicarum“ir realaus gyvenimo pavyzdžiai
Anglų metraštininkas Williamas iš vienuolyno šiaurės Jorkšyre, kurio „Historia rerum Anglicarum“(Anglijos istorija) vis dar laikomas vienu iš pagrindinių šaltinių Anglijos istorijoje XII amžiuje, aprašo kelis atvejus, kai mirusieji dėl tam tikrų priežasčių nusprendė išlipti iš savo kapų.
Seksualinis rūpestis „kerštininkas“ar tiesiog puikus šeimos vyras?
„Žmogus, gyvenantis Bakingamšyro kaime, mirė ir, remiantis tradicija, ir už savo žmonos bei artimųjų kilnius veiksmus buvo paguldytas į kapą … Tačiau kitą naktį jis užlipo ant lovos, kur valgo žmona, ir ne tik ją išgąsdino, bet ir beveik sutraiškė ją iki mirties dėl nepakeliamo savo negyvo kūno svorio. O kitą naktį jis vėl padarė tą patį su šokiruota moterimi, kuri išsigando mirties ir laukdama kitos tos pačios nakties, ne tik stengėsi nemiegoti, bet ir apsupo sargybinius iš draugų ir artimųjų.
Trumpai tariant, vargšas miręs vyras, kuris ne tik norėjo nieko kito, bet grįžti į normalų šeimos gyvenimą su savo našle, buvo ištremtas iš savo (buvusių) namų ir puolė išgąsdinti išgyvenusius brolius.
Metraštininkas, deja, nepaaiškina, kokiu tikslu neseniai miręs vyras užlipo į savo vyriškų giminaičių namus ir ar bandė užmegzti su jais intymius santykius.
Tačiau miręs svečias neapsiribojo artimaisiais ir naktimis toliau gąsdino kolegas kaimiečius. Ir kai visas kaimas, užuot ramiai miegojęs, atsibudo su rankena ir nebegalėjo patekti į namus, jis ėmėsi darbo tiek su karvėmis, tiek su avimis, tiek su katėmis ir šunimis, tai patvirtina „jų laukinis elgesys ir nepateisinamas kūno judesys“. “.
Byla baigėsi tuo, kad arkivyskupas asmeniškai ranka užrašė atleidimo laišką, kurį jie uždėjo ant perdėtai nusiteikusio mirusiojo krūtinės, sulaužę kapą ir atidarę karstą.
Po to jis staiga nusiramino ir daugiau niekam netrukdė.
„Sugrįžimai“kaip moralinio nuosmukio veidrodis
Daugelis šiuolaikinių istorikų linkę manyti, kad Williamas iš Newburgh priėmė gyvus mirusius vien tam, kad pasmerktų šiuolaikinius žiaurumus asmeniniame ir socialiniame Anglijos ir Škotijos piliečių gyvenime.
Papasakojęs skaitytojams baisią istoriją iš Buckinghamshire kaimo ir kito Berickio miesto, kuris dabar yra Anglijoje, o XII amžiuje buvo škotas, jis liūdnai pažymi, kad anksčiau tokių pasipiktinusių dalykų nebuvo, nes tikriausiai moralė buvo pamaldesnė. …
„Sunku patikėti, kad mirusiųjų lavonai išeina iš jų kapų ir klaidžioja, įkvėpdami teroro ir sėjant sunaikinimą gyvųjų pasaulyje … Būtų keista manyti, kad tokie dalykai nutiko anksčiau, nes senovės metraštininkų, kurie niekada nebuvo tingūs, raštuose to nėra. papasakok apie net ne per didelę reikšmę turinčius įvykius. Ir jie nenusakytų papasakoti apie tokį neįtikėtiną ir baisų faktą. Bet, jei norėčiau papasakoti apie visus tokius įvykius, tai būtų nepaprastai sunkus ir platus darbas, todėl papasakosiu tik apie keletą … kaip perspėjimą apie palikuonis “.
Ir čia yra dar viena „Historia rerum Anglicarum“istorija, patvirtinanti „grįžtančiųjų“pasirodymo moralinį aspektą.
Mylimasis vienuolis
Tai, kad legalus vyras po mirties nusprendė grįžti į savo žmonos lovą, yra baisi situacija, tačiau morališkai ne per daug smerktina.
Tai visai kitas dalykas, kai kalbama apie vienuolį, kuris per savo gyvenimą nesilaikė skaistybės įžado. Po mirties jis niekados nesugebėjo nusiraminti ir, matyt, prarastas nuodėmių naštos, įgavo įprotį išlipti iš kapo.
Tačiau jis buvo palaidotas vienuolyno teritorijoje, ir buvę jo bendražygiai sėkmingai jam priešinosi. Nepaisant to, nusidėjėlis tonu kape niekaip nemelavo ir jis kažkaip ėmė lipti per tvorą ir stagniuoti aplink savo buvusios meilužės miegamąjį. Tiesą sakant, šioje vietoje metraštininkas rašo šiek tiek nepastebimai, todėl gali būti, kad pernelyg nuotaikingas negyvas kūnas vaikščiojo ne aplink miegamąjį, o po jo langais.
Tačiau tai nekeičia dalykų, nes vargšė moteris buvo nusidėvėjusi iki kraštutinumo, tačiau ji nuoširdžiai gailėjosi, atgailavo ir paaukojo nemažą sumą vienuolynui.
Bet tada pasidarė įdomu. Du jauni, tvirtai mąstantys vienuoliai ir du jauni, tvirto kūno sudėjimo būriai nusprendė nutraukti šiuos pasipiktinimus.
Naktį glostydami, jie susirinko prie kapo ir pradėjo laukti mirusiojo pasirodymo. Kažkodėl jis niekur neskubėjo, tuo tarpu naktis buvo ilga ir šalta. Ir trys sargybiniai nusprendė, kad veltui laukė ir grįžo namo. Ir tik vienas iš jų buvo stiprus ir išliko. Būtent tada vienuolis išlipo iš kapo ir nuėjo, kaip sakoma, avinui ir labai blogais ketinimais.
Jaunas vyras iš pradžių sustingo iš siaubo, bet greitai susivokė ir puolė prie piktųjų dvasių su kirviu rankoje, kurį jis panardino į negyvą kūną kažkur juosmens srityje.
Teoriškai mirusiajam nereikėtų rūpėti, tačiau jis vis dėlto išsižiojo ir greitai nugrimzdo į karstą, o žemė atsidarė savaime, o paskui uždarė.
Čia bėgo kiti sargybiniai, ir, nors tai buvo klasikinis atvejis, kad po muštynių jie nenuleido kumščių, jie iškasė lavoną ir sudegino bei išsklaidė pelenus vėjyje. Aišku, kad po to miręs vyras daugiau niekam netrukdė, nes neturėjo kuo daugiau jo varginti: nei kūno, nei kapo.
„Revenantai“kaip feodalinės teisės gynėjai
Praėjus mažiau nei 100 metų po to, kai Williamas užkariautojo normanai apsigyveno Anglijoje, Stafordšyre buvo du pagrindiniai žemės savininkai.
Viena vertus, tai buvo Bertino abatija (Šv. Modvennos vienuolynas), kuriai vadovavo abatas Geoffrey, iš kitos, grafas Rogeris Poatevinetsas. Taip atsitiko, kad du valstiečiai iš abato valdų nusprendė, kad jis iš jų imasi per daug mokesčių, ir pabėgo į grafą.
Čia reikėtų šiek tiek nukrypti: ši istorija aprašyta Šv. Modvenos gyvenime ir stebukluose, kurio autorius buvo … Abbotas Geoffrey.
Ir abu šie valstiečiai visiškai nesąžiningai (kaip kitaip) apkaltino abatą pažeidus jų teises ir laisves, dėl kurių kilo konfliktas tarp Geoffrey ir Rogerio.
Tačiau iš bėgančių valstiečių nieko neatsitiko, nes būtent kitą dieną po pabėgimo jie atsisėdo vakarieniauti ir tada staiga nukrito ten, kur sėdėjo, visiškai mirę. Jie buvo palaidoti, kaip ir tikėtasi, tačiau ankstesnėje gyvenamojoje vietoje.
Bet tada, kaip rašė abatas, prasidėjo „neįtikėtini ir tikrai išskirtiniai“įvykiai.
Tos pačios dienos vakarą jie buvo palaidoti ir, kol saulė dar nebuvo leidusi, netikėtai pasirodė kaime, ant pečių nešdami medinius karstus, kuriuose jie buvo palaidoti. Ir visą naktį jie klaidžiojo keliais ir laukais … kalbėjosi su kitais kaimiečiais, taip pat beldžiasi į jų duris ir šaukė: „Greičiau, greičiau, judėk, jau laikas, laikas eiti!“
Tada viskas pasidarė kažkaip visiškai liūdna, nes netrukus kaimiečiai pradėjo mirti kaip musės nuo kažkokios nežinomos ligos. Ir jie mirė taip greitai, kad netrukus tik trys liko gyvi, ir net tie, kurie mirė, mirė.
Kaimyniniuose kaimuose žmonės gyveno nuolat bijodami dviejų mirusiųjų, kurie sustingo ten, kur pateko, dėl tam tikrų priežasčių vilkdami karstus.
Galų gale padėtis susiklostė taip, kad kaimiečiai kreipėsi tiesiai į vyskupą (ko jie taip ilgai laukė?), Kuris leido iškasti kapus ir pasiekti mirusiuosius. Jų kūnai buvo stebėtinai nepažeisti, tačiau veidus dengiančios apvalkalai buvo dažomi krauju.
Geriau parodyti per didelį uolumą, nei vėliau susikibti alkūnėmis
Buvo galima kovoti su „grįžusiaisiais“, tačiau buvo manoma, kad naktinės valandos tam yra visiškai netinkamos. Procesas turėjo būti vykdomas atsižvelgiant į dienos šviesą, kai neramus miręs žmogus ilsėjosi karste nuo pasivaikščiojimo Mėnuliu. Pirmiausia reikėjo iškasti kūną, tada atkirsti galvą, tada išimti širdį ir arba jį pradurti lazda, arba sudeginti. Kaip atsargumo priemonė galėjo būti padarytas ir pirmasis, ir antrasis.
Kūną taip pat reikėjo sudeginti arba tinkamai apipurkšti šventu vandeniu, o paskui nusiųsti atgal į kapą. Specialių taisyklių dėl nukirstos galvos nebuvo, nors buvo manoma, kad tai padaryta ne dėl žalos, taip pat būtų malonu ją sudeginti. Logiškas klausimas: kodėl visas šias kūno dalis reikia deginti atskirai, ar ne lengviau vienu metu?
Nežinau, bet tikriausiai šioje situacijoje logika nebeveikė, o išsigandę gyventojai tikėjo, kad košės nepavydinate su sviestu. Deja, suprantu, kad kulinarijos asociacijos čia nėra labai aktualios.
Tačiau yra ir variantų
Beje, jei atsižvelgsime į aukščiau paminėtą įprastą praktiką, tai bėgantiems valstiečių grįžusiesiems nebuvo elgiamasi per griežtai.
Pirmiausia jie nukirto lavonų galvas, tada įdėjo šias galvas tarp kojų, po to jie išpjaustė mirusiųjų skrynes ir ištraukė iš jų negyvas širdis.
Nedrąsūs ir be galvos mirusieji vėl buvo uždengti žeme, ir jie nusprendė sudeginti išdraskytas širdis ir deginti nuo ryto iki vakaro. Šioje vietoje abatas Geoffrey dėl tam tikrų priežasčių nepateikia papildomos informacijos, todėl mes nežinome, ar šios širdys taip ilgai degė, nes buvo sugniuždytos, ar jos, kaip turėtų būti, organinės medžiagos, sudegė gana greitai, tačiau kaimiečiai tiesiog jie bijojo artėti prie ugnies.
Tiesa, pirmas variantas yra labiau tikėtinas, nes vakare širdis vis dėlto plyšo, o piktosios dvasios iš jų išskrido juodų varnų pavidalu.
Pagrindinis klausimas: kodėl?
Ir iškart po to ligoniai kaimiečiai pasveikė, surinko savo žmonas, vaikus ir gyvulius, ir paliko prakeiktą kaimą, bijodami Dievo rūstybės, kuri juos aiškiai aplenkė, nes jų broliai nusprendė išbristi iš abato rankų ir eiti pas grafą.
"(Kaimas) buvo apleistas ir ilgą laiką niekas nedrįso jame gyventi, bijodamas Dievo rūstybės ir girdamas stebuklus, kuriuos Visagalis Dievas atliko per šventąją mergelę!"
Kas yra, kad Viešpats suorganizavo visus šiuos stebuklus ir bėdas, o lavonus, einančius su karstais, norėdamas nubausti dviem bėgančiais valstiečiais? Ši reakcija atrodo šiek tiek perdėta, nors visiškai pripažįstu, kad viduramžių sąmonės požiūriu visa tai buvo gana pagrįsta.
Išvaizda
Čia „grįžtantieji“nelabai skiriasi nuo zombių ir labai atsilieka nuo vampyrų ir vaiduoklių.
Jie sako, kad beveik visada persikėlė į savo palaidotą kūną, kai jis jau buvo pradėjęs skilti, bet dar nebuvo suskaidytas neatpažįstamai.
Tačiau šiam baisiam kūnui trūko mėsos gabalų, dažnai eksponuojančių kaulus ir vidaus organus, oda kabėjo skuduruose, o visose tuštumose sunyko kirminai ir jų lervos.
Nemalonus, bet gana naudingas, nes tokia kūnų būsena pasitarnavo kaip puikus aliarmo signalas, nes nepakeliamas puvimo kvapas pasirodė dar ilgai prieš pomirtinio gyvenimo lankytoją.
Ir lyg kamščio neužteko, „kerštininkai“taip pat išsiskyrė supuvusiomis dantimis ir užmerktomis akimis, deginančiomis raudona kitokio pasaulio šviesa. Kaip? Ne, ir dar nesibaigė. Be sugedusių ir supuvusių dantų, grįžtančiojo nagai buvo kruvini ir lūžę, nes jis panaudojo rankas, norėdamas nutraukti praėjimą iš kapo į gryną orą. Taigi drabužiai dėl tos pačios priežasties buvo nešvarūs, suplėšyti ir kruvini.
Šių mielų būtybių kūnai, anot liudininkų, buvo perpildyti jų sunaikintų aukų kraujo, nors visiškai neaišku, kodėl jiems to reikėjo (kraujo)?
Manoma, kad vis dėlto jie tai gėrė vien dėl blogo nusiteikimo ir blogų polinkių. Bent jau vampyrai turėjo gerą priežastį: be kraujo jie būtų tiesiog išnykę, o „grįžtantieji“visai neturi jokio pasiteisinimo.
Helovinas
Manau, visi sutiks, kad prevencija yra geriau nei gydymas, ypač kai reikia neramių lankytojų iš netoliese esančių kapinių.
Visų šventųjų vakaras, Helovinas tam buvo tobulas. Pirmiausia maldos padėjo mirusiems mirusiesiems nuvesti į geresnį pasaulį.
Antra, buvo galima palikti jiems šiek tiek maisto, kad jie būtų tuo patenkinti, pajustų, kad jie prisimenami, ir nebūtų niekingi gyviesiems draugams ir artimiesiems.
Trečia, dar reikėjo persirengti į priešingos lyties drabužius ar kokį kitą kostiumą, kad būtų atitrauktos „grįžtančiųjų“akys.
Jei niekas iš to neveikė, tada niekas neatšaukė kapų kasimo, galvos nukirtimo ir degančios širdies.
Jei jus domina „atpirkėjų“likimai, tuomet galite kreiptis į originalius viduramžių tekstus, kurie, laimei, buvo išversti į šiuolaikinę anglų kalbą.
Ir apskritai, aš tikiuosi, kad jūs asmeniškai niekam nepadarėte nieko blogo, o priešiški mirusieji jūsų netrukdys. Bet jei ką, dabar turite veiksmų vadovą.
Autorius: Yana Litvinova