Yra legendų, kad senovėje egzistavo matriarchija, o tada atėjo patriarchijos era. Bet ar tai tikrai tiesa, ar fikcija? Kas yra moterys ir vyrai? Kuo jos skiriasi, be fizinių lyties ypatybių? Ar vyras gali pakeisti moterį, o moteris - vyrui? Ar yra profesijų, tinkančių tik tam tikrai lyčiai? O gal tai mitas? Štai keletas klausimų iš karto kyla, kai išgirstame tik vieną žodį - amazonės, moterys karės.
Moterims kariams nėra sienų ir tautų, taip pat konkreti istorinė data.
- „Salik.biz“
Pasak legendos, amazonai kilo iš klastingo, klastingo karo dievo Areso ir Harmonijos, Areso ir Afroditės dukterų, jie garbino karo dievą Aresą ir medžioklės deivę Artemidę. Yra versija, kad jie gyveno Mažojoje Azijoje, Juodosios ir Azovo jūrose, Kaukaze. Herodotas rašė apie juos. Jie, pasak legendos, pastatė Efesą ir sostinę Themiscira. Manoma, kad žodis „Amazon“kilęs iš žodžio „be krūtinės“. Tyrėjai siūlo, kad turbūt visa esmė ta, kad kariai sudegino vieną krūtį, kad būtų lengviau šaudyti iš lanko, nors nė viename iš senovės vaizdų jie nėra vaizduojami be krūties. Yra viena versija - jie nežindė vaikų. Kartą per metus amazonai praleido su vyrais iš kaimyninių genčių arba su tais, kuriuos jie užkariavo. Tada, jei gimė mergaitė, jie ją paliko, užaugino kaip karį, jie arba nužudė berniukus,arba duota tėvams.
Manoma, kad senovės amazonų karalienė pasiūlė save Aleksandrui Didžiajam, kad galėtų pagimdyti nuostabų karį. Vėliau buvo versijų, kad amazonų būrys kovojo su šiuo užkariautoju, tai buvo sunki kova makedoniečiams, arba, atvirkščiai, prisijungė prie jo ir kovojo greta Aleksandro Didžiojo. Beje, nuo senų senovės Rytų šalyse ir germanų gentyse moterys karžygės kovojo lygiai su vyrais ir jos noriai buvo priimamos į armiją. Indijoje, vadovaujant garsiajam karaliui Ašokai, buvo globėjų armija, kurią sudarė tik moterys su lankais, kurios buvo asmeninė karaliaus sargyba.
Amazonai netgi puolė Atėnus, tačiau buvo nugalėti, nors Herodotas sako, kad šios gentys dažnai iškovojo pergales. Ir mitoje sakoma, kad Theseus pavogė amazonų antiopės karalienę, išvežė ją į Graikiją, kur jis vedė, o jai ištikimi draugai, nusprendę, kad jos gyvenimas blogas, atvyko į pagalbą. Viskas baigėsi tuo, kad karalienė mirė, amazonai paliko miestą, o Theseusas buvo nepakenčiamas. Pagal kitą to paties mito versiją, Ezekusas pasiėmė su savimi Antiopę, o paskui norėjo ištekėti už kito, tačiau, kai įžeista moteris mėgino kištis į vestuves, Herkaus herbas, „Theseus“gynėjas, jo nurodymu nužudė nelaimingą mylintį Amazonį. Kur ieškoti tiesos?
Ar antrojoje mito versijoje nėra vyro noro parodyti moteriai savo vietą iškraipant istoriją? Mituose, legendose, Iliadoje - visur vyksta susitikimai su amazonėmis. Beje, amazonės dalyvavo ir Trojos kare. Šiais laikais amazonai dėl tam tikrų priežasčių yra suvokiami tik kaip lesbietės, ypač po 1920-ųjų, kai Roumainas Brooksas vaizdavo Natalie Berney kaip Amazonę. Vėliau lesbietės priėmė amazonų kirvį kaip savo emblemą. Tačiau amazonai nebuvo vieninteliai kariai.
Toje pačioje Graikijoje Amastris iš Heracluria pastatė savo metropoliją, užkariaudamas keturis miestus ir juos sutelkdamas. Kita graikų moteris - Artemisia I (480 m. Pr. Kr.), Halikarnaso valstijos valdovė, tapo sąjungininke, imdamasi garsaus Persijos karaliaus Kserkso Salamis išpuolio. Ji buvo mūšio vadovė. O Telesilla 5 amžiuje prieš Kristų. Kovos dainų pagalba ji suvienijo moteris okupuotuose Argos mieste ir lydėjo jas ginti savo Tėvynės nuo priešų.
Senovės Spartoje moterys buvo gerbiamos, suteikdamos joms laisvę. Pavyzdžiui, dvi princesės III amžiuje prieš Kristų. - Arachidamija, kontroliuojanti moterų būrimus, kovojo su Pyrrhusu Lacedaemon mieste, o gimtųjų miesto sienų gynėja Helidonis yra ryškūs moteriškos valios pavyzdžiai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pereidami į kitą senovės civilizacijos lopšį - Romą - matome kitokį vaizdą. Ten, kur buvo reikalaujama duonos ir cirko, klestėjo gladiatorių kovos, o patricijai reikalavo vis sudėtingesnių kovų. Todėl kartu su vyrais gyveno gladiatorės moterys. Šie kariai kovojo ne tik su savitaisiais, bet ir su vyrais, šaudydami juos į kovos vežimus, taip pat su laukiniais gyvūnais. Romėnų poetas Martialis net turi stichiją apie moterį gladiatorę, kuri trumpuoju kardu nužudė liūtą. Bet, pamatę savo seserų sėkmes, garsieji kurtizanai, o vėliau net kilnūs matronai, į areną pradėjo įeiti norėdami, o ne kovodami už laisvę, kaip tai padarė gladiatoriai vergai.
200 m. Imperatorius Aleksandras Severis paskelbė įstatymą, draudžiantį moterims kovoti Koliziejuje. Tačiau Romoje moterų mūšiai nebuvo neįprasti. Silpnesnės lyties atstovai lydėjo armiją lygiaverčiai su vyrais. I amžiuje. REKLAMA Imperatoriaus Zitelijaus žmona Triaria, naudodama kovinius šaudmenis, kovojo su vyru iki paskutinio kraujo lašo.
O Kaligulos motina Agripinna pagimdė dukrą mūšio palapinėje, kai ji vyko į karinę kampaniją su „Germanicus“.
Tai buvo moteris, kuri kažkada išvarė romėnus iš Britų salų. 61 m. Boudicca, keltų karys, su moterų armija, vėl ir vėl nugalėjo romėnus. Ji niekada neėmė kalinių. Vėliau vyrai įstojo į jos armiją.
Senovės Babilone karalienė Shamirmad (Semiramis) perėjo į istoriją kaip didis karys, kuriam vėliau sodai buvo pavadinti, o ne dabartinės karalienės garbei.
O Kinija garsėja savo imperatoriene Tsi-si, kuri periodiškai priešinosi net europiečių spaudimui. Rytuose moterys vadovavo daugiau nei pusei sukilimų. O kare su Šiaurės Vietnamu kovojo Pietų Vietnamo armija, ir abi armijos buvo moterys.
XIX amžiuje Afrikoje moterų batalionas saugojo karalių Dahomejuje, o Nigerijoje karalius atvirai žavėjosi savo karių asmens sargybiniais.
Garsiausia viduramžių moteris, Prancūzijos nacionalinis pasididžiavimas yra jos gimtojo krašto išvaduotoja Jeanne d'Arc. Toje pačioje šalyje gyveno gerai žinoma Jeanne de Belleville, sukilusi prieš karalių, taip pat jos vyro žudikai ir, priėmę 3 laivus iš Anglijos karaliaus pagalbos, jūroje tapo piratu. Toje pačioje Prancūzijoje, po Saulės karaliumi, moterų dvikovos buvo įprastos.
Riterių laikais moterys kovojo šarvuose. Taigi viena moteris, vyro dukra, iškviesta į dvikovą, bet susirgusi, pakeitė tėvą į dvikovą. Ir nors ji, pilnai aprūpinta ginklais, nenumušė priešo nuo arklio, niekas nežinojo, kad tai moteris. Dabar šios Dadley šeimos herbas vaizduoja moterį riterio šalme. Moterys taip pat mėgdavo medžioti lygiagrečiai su vyrais, jos išmoko tvoroti ir šaudyti iš ginklų.
Tačiau negalvokime, kad tarp herojų nebuvo slavų moterų. Taigi 1602 m. Danijos princas Jonas atvyko į Maskvą, nustebintas moterų karių kavalerijos būriais. Ir dar anksčiau epuose sakoma, kad herojai vedė moteris didvyres - Polyanitsa. Pole yra tada, kai kovotojas ieškojo priešininko kovai, o kai jis kovojo, jis atnešė galvą kaip įrodymą
priešas. Vyrai buvo vadinami kaltaisiais laukais, o moterys - laukais. Bogatyrai juos vedė, iš jų gimė vaikai, jie buvo užkariauti, o kartais ir nužudomi. Yra keletas epų, pasakojančių apie garsiuosius tris herojus ir „Polyanitsa“. Išgelbėti Kijevą nuo Tugarino, paslėptą vyru, buvo Ilja Murometso žmona, „Polyanitsa Savishna“.
Tas pats Herodotas kalbėjo apie Sarmatijos moterų karžygius, kuriuos graikai vadino iorpatais - vyrų žudikais. Jie gyveno šiuolaikinės Rusijos ir Ukrainos teritorijoje, ypač Juodosios jūros regione. Istorikas juos vadino amazonais. Nuo VI iki IV amžių prieš Kristų rasti daugybė kapų, kuriuose moterys ragaudavo visą kovinę amuniciją su ginklais, o kai kurie iš jų buvo sunkiai sužeisti, net jų kūne liko strėlių liekanų. Vienas iš jų, 14-metis, taip pat buvo rastas su ginklu, tačiau jau šiame amžiuje jos kojos buvo susisukusios nuo nuolatinio buvimo ant arklio. To laikmečio vyrai randami be kovos šarvų ir ginklų, taip pat yra kapas, kuriame vyras guli su vaiku rankose. Mokslininkai mano, kad buvo matriarchija, moterys kovojo, o vyrai prižiūrėjo vaikus, namų ūkį. Bet nuo VI amžiaus jau buvo atrasti tik vyrų karių kapai, kas tai rodokad moterys nustojo kovoti. Bet kas privertė jus pereiti prie visiškai kitokio gyvenimo būdo? Štai mįslė. Moterys prarado galią. O Rostove prie Dono jie rado moters kapą, o jame buvo pusantro metro kalavijas, kuris, kaip manoma, buvo reikalingas norint apsisaugoti nuo šių pačių sarmatų, tiksliau sakant, sarmatų, kurie čia jautėsi ramiai.
Moterys karės nėra vien tik mirtingosios. Iš pradžių jie buvo deivės. Pavyzdžiui, jei Aresas dažniau buvo tapatinamas su karu vardan karo, tada „Pallas Athena“- su išmintingu karu. Taip pat buvo garbinamos šios kario deivės; Artemis, Nike, Romoje Bellona (jos šventykloje buvo paskelbtas karas), kariškiai Valkyries ir jų lyderis Freya buvo gerbiami vokiečių ir skandinavų mitologijoje. Jie garbino Morriganą - keltų deivę indoarėją Durgą, kurios apsireiškimas yra deivė Kali, Mergelės-Perunitai - Peruno bendražygiai, taip pat Aušros deivę tarp senovės slavų, garbinusių Saulę. Krikščionybėje nekaltas karys yra pati Dievo Motina - didžiulis užtarėjas, gailestingas ir atleidžiantis.
Moterų noras tapti tokiais pat gerbiamais ir laisvais kaip vyrai pasireiškė nuo neatmenamų laikų. Bet kaip nėra šviesos be tamsos, todėl negali būti moteriškumo be vyriškumo. Kiekvienas žmogus turi abu. Vyras suteikia moteriai stiprybės, o moteris suteikia vyrui moteriškos energijos, kuri dažnai išreiškiama įkvėpimu, beprotiško pykčio atpildu. Indų išmintis kartojasi: „Šiva be Šakti-Šavos (lavono)“.
Šaltinis: „Stebuklai. Galvosūkiai. Paslaptys “Nr. 3 (14). E. Mochnova