Tikiuosi, kad išsami istorija apie škotų gyvenimą neturėjo laiko jūsų pavargti ir atitraukti jūsų dėmesio? Patikėkite, šioje knygoje nėra perteklinės informacijos, beveik viskas, kas čia paminėta, toli gražu nėra atsitiktinė. Tai tarsi ginklas Stanislavskio teatre, jei jis kabo ant scenos, tada turi sudegti. Tai, ką sužinojome apie škotus, mums vis tiek bus naudinga ateityje. Tačiau suprantu, kad skaitytojas negali laukti greitai pasinerdamas į istorinių paslapčių ir paslapčių pasaulį. Na, jų turėsime daug.
Vieno iš jų paklausė senis Herodotas, kalbėdamas apie dievus, kuriuos garbino skitai. Nes, pasak senovės graikų metraštininko, šie klajokliai pagerbė tuos pačius dangaus globėjus kaip ir patys graikai. Štai kaip tai atrodė istorinio mokslo tėvo požiūriu: „Kalbant apie skitų papročius, jie yra tokie. Skitai garbina tik šiuos dievus. Pirmiausia - Hestia, paskui Dzeusas ir Gaia (Gaia laikoma Dzeuso žmona); po jų - Apolonas ir Dangiškoji Afroditė, Herkulis ir Aresas. Šiuos dievus pripažįsta visi skitai, o vadinamieji karališkieji skitai taip pat atneša aukas Poseidonui. Skitų kalba Hestia vadinama Tabiti, Dzeusas (ir, mano manymu, gana teisingai) - Papey, Gaia - Api, Apollo - Goytosir, Afroditė Heavenly - Agrimpasa, Poseidon - Fagimasad “.
- „Salik.biz“
Jei pagalvosite apie tai, ši Herodoto ištrauka pasirodys nesuprantamiausia ir paslaptingiausia, daug įdomesnė nei net ištraukos apie hiperboristus ir amazonus. Pirma, skitų panteonas pats savaime yra nuostabus: tarp nemandagių klajoklių gerbiamiausiųjų dangaus globėjais staiga pasirodė Hestia - židinio deivė Gaia - žemės ūkio globėja deivė, ir visiškai nesuprantama, kodėl į Europą iš kažkur atvyko įkyrūs žemės gyventojai. Vidurinės Azijos dykumos, pradėjo išpažinti Poseidono - jūrų ir vandenynų valdovo - kultą.
Antra, skitų dievai yra tokie artimi Olimpo gyventojams, kad Herodotas be varžymosi suteikia savo graikiškus vardus. Tai reiškia, kad visa helenų ir šiaurinių Juodosios jūros stepių mitologija beveik visiškai sutampa, išskyrus tam tikras detales - pavyzdžiui, Gaiją kaip Dzeuso žmoną. Galima, be abejo, manyti, kad skitai savo religines idėjas pasiskolino iš graikų kolonistų, kurie apsigyveno nuo 6–5 amžiaus prieš mūsų erą šiauriniuose Pontus Euxine krantuose, tačiau tai, ką toliau pasakoja Herodotas apie šios genties tradicijas, visiškai paneigia tokią galimybę.
Visų pirma istorikų tėvas rašo: „Skitai, kaip ir kitos tautos, taip pat atkakliai vengia svetimų papročių ir vengia ne tik kitų tautų, bet ypač helenų papročių. Tai aiškiai parodė Anacharsio ir tada Skilio likimas “. Anacharsis buvo iš karališkosios šeimos kilęs skitas, jis daug keliavo po pasaulį ir visur išgarsėjo kaip šalavijas ir sąmojis. Pasigrožėjęs savo talentais, helenai pripažino jį vienu iš septynių garsiausių antikos išminčių. Beje, jis buvo vienintelis negraikas tarp jų. Sakoma, kad kai Anacharsis atvyko į Atėnus, jis atsiuntė pasiuntinį, kad pasakytų protingiausiems atėniečiams, garsiajam reformatoriui Solonui, kad nori jį pamatyti ir tapti jo draugu. Atsakymas buvo heleniškas arogantiškas. Atėnų valdovas teigė, kad jie susidraugauja namuose. "Solonas yra tiesiog namuose, kodėl jis neturėtų susidraugauti?" - atkirto šmaikštusis škietis.
Būtent šis šalavijas Anacharsis, pakeliui namo į Skytę, apsilankė Graikijos mieste Cyzikos, esančiame Mažojoje Azijoje, kur dalyvavo atostogose, skirtose Dievų motinai - Cybele. Jis davė įžadą, saugiai grįždamas, kad atneštų auką šiai dievybei ir suorganizuotų visos nakties budrumą. Ką jis padarė. Kaip rašo Herodotas: „Tuo pačiu metu Anacharsis pakabino ant savęs mažus deivės atvaizdus ir sumušė dešimtines. Kai kurie skitai spėjo apie šių ritualų atlikimą ir pranešė karaliui Sauliui. Karalius pats atvyko į vietą ir, vos pamatęs, kad Anacharsis švenčia šią šventę, nužudė jį strėle iš lanko. Šiai dienai skeptikai, paklausti apie Anacharsį, atsako, kad jo nepažįsta. Tai nutiko todėl, kad jis aplankė Hellasą ir priėmė užsienio papročius “.
Ne mažiau tragiškas buvo skitų vado Skilo likimas, kuris, „karaliaudamas skitams, visai nepatiko šios tautos papročiams“, nes dėl auklėjimo, kurį gavo iš savo motinos, patraukė į helenos kultūrą. Todėl šis klajoklių valdovas pradėjo vadovautis dvigubu gyvenimo būdu. Graikijos kolonistų Borisfeneso mieste jis įsigijo „didelius prabangius rūmus, apsuptus sienos. Aplinkui buvo marmurinės sfinksai ir žiogeliai … ir jis ten apsigyveno su savo žmona, vietos gimtine “. Atvykęs į šį miestą, Skilis įsakė užrakinti vartus, kad nė vienas iš škotų jo nematytų, pasipuošė graikiškais drabužiais ir gyveno kaip turtinga Helė. "Mėnesį ar daugiau jis pasiliko mieste, tada vėl apsivilko skitų drabužius ir išvyko iš miesto." Kartą dviprasmiškas įgūdis nusprendė atlikti ritualą, skirtą vyndarystės ir girtavimo dievui Bacchui. „Galų gale, skitai smerkia helenas už bakchų ekstazę. Iš tikrųjų, anot jų, negali būti dievybės, kuri žmones padarytų beprotiškais. Kai karalius pagaliau priėmė iniciaciją į Bacchuso slėpinius, kai kurie borisfenitai, remdamiesi skitais, tyčiodamisi pastebėjo: „Čia jūs, skitai, juokiatės iš mūsų už tai, kad mes tarnaujame Bacchusui ir šiuo metu esame paslėpti dieviškos nuojautos. Ir dabar jūsų dievas pasisavino jūsų karalių: jis ne tik vykdo Bakcho slėpinius, bet ir išprotėja, tarsi turėdamas dievybę. Jei netiki, tada sek paskui mane ir aš tau tai parodysiu! “Scytų vadovai sekė borštenitą … Skylai matydami praeitį su minia Bacchantes bachų įniršiu, skitiečiai pasidarė siaubingai pasipiktinę. Visa armija tuoj pat sukilo prieš savo karalių ir nenuramino, kol nebuvo nukirsta išdaviko galva. „Taip griežtai skitai laikosi savo papročių“, - apibendrina Herodotas savo istorijas,- ir tokias griežtas bausmes jie taiko tiems, kurie skolinasi nepažįstamiems žmonėms “.
Smalsu, kad škotų pasipiktinimas sukėlė tų dievų garbinimą, kaip ir Bacchuso ir Cybele'o atveju, kurie iš pačių graikų pasirodė gana vėlai ir juos pasiskolino iš buvusių Egėjo gyventojų, kuriuos Helleno protėviai užkariavo garsiųjų jonaviečių ir Dorianų invazijų metu. Šie dievai buvo labai populiarūs tarp Mažosios Azijos miestų gyventojų, būtent jie buvo pirmieji graikų kolonistai Juodosios jūros pakrantėje. Todėl, jei skitai būtų pasiskolinę savo kultą iš graikų kolonistų, jų panteone pirmiausia būtų buvę tie patys dievai, kurių garbinimui mirė Skilis ir Anacharsis. Tai reiškia, kad skitų dievybės neturi nieko bendra su graikiškomis. Bet kodėl jie tokie panašūs į pastaruosius?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pasirodo, kad skitai, kurių protėvių namai yra arba Vidurinė Azija, ar net Pietryčių Sibiras, ypač Sajano-Altajaus regionas, iš žemyno gilumos atsinešė praktiškai tuos pačius dangaus globėjus, kurie gyveno Graikijos Olimpe? Ar tai nėra istorijos paslaptis?
Tačiau dar keisčiau yra tai, kad Herodotas, įvardydamas skydiškus įprastų dievų vardus, kalbėdamas apie Dzeuso slapyvardį tarp klajoklių - Papey, staiga pastebi, kad, jo manymu, jis yra teisingesnis nei graikų. Įsivaizduokite reiškinį - nušvitęs, civilizuotas graikas, tautos atstovas, kuris visada be išimties buvo arogantiškas visų kaimynų atžvilgiu, staiga prisipažįsta, kad pagrindinio Graikijos panteono dievo, visų dievų tėvo, vardas barbarų kalba skamba teisingiau! „Papey“, arba tiksliau „papay“, žinoma, kilęs iš arijos vardo tėvui, protėviui. Palyginkite rusišką „tėtį“. Akivaizdu, kad kadaise aukščiausiasis dievas buvo vadinamas tokiu pačiu būdu tarp graikų ir Herodoto epochoje apie tai dar buvo gaivus. Tačiau palikime iki šiol neatsakytą keistą skitų dievų mįslę, pakalbėkime apie kitus šios unikalios genties papročius.
Skaičiai nestatė šventyklų savo dievams, išskyrus šventoves karo Dievui. Jo garbei buvo pastatyti piliakalniai pilkapių, į kurių viršų įstrigo ilgas geležinis kalavijas. Šiam stabui buvo atneštos žmonių aukos, apeigų metu kardas buvo apipurškiamas priešų krauju.
Skitų laidotuvių apeigos gali daug pasakyti klausiantiems protams. Mirusiojo kūnas buvo padėtas ant vežimo ir perduotas per stepę artimiesiems ir draugams. Gydymai buvo rengiami visur, o dalis maisto ir gėrimų buvo siūloma mirusiajam. Po keturiasdešimties dienų tokios kelionės velionis buvo palaidotas. Karalių kūnai buvo balzamuojami ir taip pat nešami. Visi išreiškė liūdesį - nupjovė ratu prabangius ilgus plaukus, nukirto dalį ausies, perbraukė kairiąją ranką strėle.
Tada vado pelenai buvo išsiųsti į Guerry (Mirusiųjų miestą), kur buvo įsikūrę karališkieji kapai. Herodotas manė, kad ši vieta yra kažkur ant Dniepro (Borisfeno), tačiau Hero vieta buvo didžiulė paslaptis tarp škotų ir gali būti, kad senovės istoriką sąmoningai suklaidino slaptieji klajokliai. Bent jau iki šiol archeologams nepavyko tose vietose rasti kompaktiškai įrengto Mirusiųjų miesto.
Jie palaidoti kartu su karaliumi, nužudžius vieną sugulovę, tarnus, arklius. Į kapą buvo sudėti ginklai ir auksiniai indai. Tada virš laidojimo rūsio buvo pastatytas aukštas piliakalnis. Po metų, išrinkus 50 tarnų ir 50 gražiausių žirgų, jie buvo nužudyti, paversti įdaryti gyvuliais, o šie „raiteliai“buvo pastatyti ant stulpų, prilipusių nuo žemės aplink piliakalnį. Šios raitelių ir jų arklių mumijos, pasak kompozicijos kūrėjų, turėjo atbaidyti visus keliautojus, atsitiktinai patekusius į šią šventą vietą. Nors karinga šiaurės barbarų šlovė saugojo mirusių Šiaurės Juodosios jūros regiono valdovų taiką, galbūt geriau nei bet kurie budėtojai. Puikus senovės graikų dramaturgas Aeschylus „Chained Prometheus“kalbėjo apie nesveikus barbarus, kurie:
„Tolimame žemės gale
Prie Meotiano vandenų, Ant aukštų ratų, su dideliu atstumu
Nesiskirstę lankai, mes įpratę gyventi.
Neik šalia jų …"
Autorius: Igoris Kolomiytsevas