Prieš kuriant tradicinę chronologiją, buvo apie du šimtai skirtingų datų versijų, kuriomis istorija buvo pritaikyta, kad atitiktų Biblijos sampratą. Be to, šių variantų spektras buvo įspūdingas - daugiau nei 3500 metų, tai yra laikotarpis nuo „Sukūrimo“iki „Kristaus gimimo“tilpo į intervalą tarp 3483 ir 6984 m.
Taigi, norint visus šiuos skirtingus variantus paversti viena patikima forma, byloje dalyvavo vienuolis jėzuitas Petavius ir chronologas Scaligeris.
Senovės ir viduramžių istorijos chronologija, kuri šiuo metu laikoma vienintele tikra ir yra studijuojama mokyklose ir universitetuose, buvo sukurta mūsų eros XVI – XVII a. Jos autoriai yra Vakarų Europos chronologas JOSEPHAS SCALIGER ir katalikų vienuolis jėzuitas DIONYSUS PETAVIUS.
Jie chronologiškai skleidė datas, taip sakant, į bendrą vardiklį. Tačiau jų, kaip ir pirmtakų, datavimo metodai buvo netobuli, klaidingi ir subjektyvūs. Kartais šios „klaidos“buvo apgalvoto (užsakyto) pobūdžio. Todėl istorija pailgėjo tūkstančiu metų, o šį papildomą tūkstantmetį užpildė fantominiai įvykiai ir personažai, kurių iš tikrųjų niekada nebuvo.
Josephas Scaligeris ir Dionysius Petavius.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vėliau kai kurie kliedesiai sukėlė kitus ir, augdami kaip sniego gniūžtė, pasaulio istorijos įvykių chronologiją nutempė į virtualių krūvų bedugnę, neturinčią nieko bendro su realybe.
Šią pseudomokslinę chronologinę SCALIGER-PETAVIUS doktriną vienu metu rimtai kritikavo žymūs pasaulio mokslo veikėjai. Tarp jų yra garsus anglų matematikas ir fizikas Isaacas Newtonas, žymus prancūzų mokslininkas Jeanas Harduinas, anglų istorikas Edwinas Johnsonas, vokiečių pedagogai - filologas Robertas Baldaufas ir advokatas Wilhelmas Kammaeris, rusų mokslininkai - Peteris Nikiforovičius Krekshinas (asmeninis Petro I sekretorius) ir Nikolajus Aleksandrovičius Morozovas, Amerikos istorikas (baltarusių kilmės) Emmanuelis Velikovskis.
Isaacas Newtonas, Petras Nikiforovičius Krekšinas, Nikolajus Aleksandrovičius Morozovas, Emmanuelis Velikovskis.
Toliau, jau mūsų dienomis, jų pasekėjai pakėlė skaligeriečių chronologijos atmetimo estafetę. Tarp jų - Rusijos mokslų akademijos akademikas, fizikos ir matematikos daktaras, profesorius, Rusijos valstybinės premijos laureatas Anatolijus Timofejevičius Fomenko („NEW CHRONOLOGY“autorius kartu su matematikos mokslų kandidatu Glebu Vladimirovičiumi Nosovsky), fizikos ir matematikos daktaras Vladimiras Vjačeslavovičius Kalašnikovas, fizinių ir matematinių mokslų daktaras, Lenino premijos laureatas, profesorius Michailas Michailovičius Postnikovas ir mokslininkas iš Vokietijos - istorikas ir rašytojas Jevgenijus Jakovlevichas Gabovičius.
Anatolijus Timofejevičius Fomenko, Glebas Vladimirovičius Nosovskis, Vladimiras Viačeslavovičius Kalašnikovas, Jevgenijus Jakovlevičius Gabovičius.
Tačiau, nepaisant pasiaukojančio šių mokslininkų tyrimo, pasaulio istorinė bendruomenė savo mokslo arsenale vis dar kaip standartą naudoja užburtos „Skaligerijos“chronologijos pagrindus. Iki šiol nėra išsamių, esminių ir objektyvių „Senovės pasaulio chronologijos“tyrimų, atitinkančių šiuolaikinius istorijos mokslo reikalavimus.
Kaip datos buvo įrašytos viduramžiais
XV, XVI ir XII a., Įvedus į apyvartą „JULIAN“, tada ir „GRIGORIAN“kalendorių, vedantį chronologiją „NUO KRISTO GIMIMO“, datos buvo parašytos romėniškais ir arabiškais skaitmenimis, bet ne taip, kaip šiandien, bet KARTU SU LAIŠKOS.
Bet jie jau spėjo apie tai „pamiršti“.
Viduramžių Italijoje, Bizantijoje ir Graikijoje datos buvo rašomos romėniškais skaitmenimis.
„Romėnų SKAIČIAI, senovės romėnų numeriai, - sakoma enciklopedijoje, - Romos skaitmenų sistema pagrįsta specialių ženklų naudojimu po kablelio:
I = 1 (nenaudojamas)
X = 10 (dešimtainis)
C = 100 (centas)
M = 1000 (promilių)
ir jų pusės:
V = 5 (quinque)
L = 50 (kvinkvinta)
D = 500 (quingenti)
Natūralūs skaičiai rašomi pakartojant šiuos skaičius. Be to, jei didelis skaičius ateina prieš mažesnį, jie susumuoja
XII = 12
IX = 9
(pridėjimo principas), jei mažesnis yra prieš didesnį, tada mažesnis atimamas iš didesnio (atimties principas). Paskutinė taisyklė taikoma tik tam, kad būtų išvengta to paties skaičiaus pakartojimo keturis kartus “.
Manoma, kad romėniški skaitmenys atsirado labai seniai, dar prieš naująją erą, „senovės romėnų“laikais. Tuo pačiu metu skaičius iki penkiasdešimt buvo įrašytas naudojant tris piktogramas:
Aš = 1
V = 5
X = 10
Kodėl būtent tokie ir tik tokie ženklai buvo naudojami nedideliam skaičiui? Tikriausiai iš pradžių žmonės veikė mažas vertybes. Tik vėliau atsirado daugybė jų. Pavyzdžiui, daugiau nei penkiasdešimt, šimtai ir pan. Tada reikėjo naujų, papildomų ženklų, tokių kaip:
L = 50
C = 100
D = 500
M = 1000
Todėl logiška manyti, kad mažų skaičių ženklai buvo originalūs, anksčiausi, PATSENIAUSI. Be to, iš pradžių vadinamoji ženklų „sudėties ir atimties“sistema nebuvo naudojama rašant romėniškus skaitmenis. Ji pasirodė daug vėliau. Pavyzdžiui, tais laikais skaičiai 4 ir 9 buvo parašyti taip:
4 = IIII
9 = VIIII
Tai aiškiai matyti vokiečių menininko Georgo Penzo viduramžių Vakarų Europos graviūroje „TIME TRIUMPH“ir ant senos knygos, miniatiūrinės su saulės laikrodžiu.
Datos viduramžiais pagal „JULIAN“ir „GRIGORIAN“kalendorius, vedančios chronologiją iš „KRISTO KALĖDŲ“, buvo parašytos raidėmis ir skaičiais.
X = „Kristus“
Graikiškoji raidė „Xi“prieš datą, užrašytą romėniškais skaitmenimis, kadaise reiškė vardą „Kristus“, bet paskui ji buvo pakeista į skaičių 10, nurodant dešimt šimtmečių, tai yra tūkstantmetį.
Taigi įvyko chronologinis viduramžių datų poslinkis 1000 metų, kai vėlesni istorikai palygino du skirtingus įrašymo būdus.
Kaip tomis dienomis buvo įrašytos datos?
Pirmasis iš šių būdų, be abejo, buvo visiškai užfiksuoti datą.
Ji atrodė taip:
I amžius po Kr.
II a.
III amžius po Kr.
„I amžius nuo Kristaus gimimo“, „II amžius nuo Kristaus gimimo“, „III amžius nuo Kristaus gimimo“ir kt.
Antrasis būdas buvo sutrumpintas žymėjimas.
Datos buvo parašytos taip:
X. I = iš Kristaus I a
X. II = iš Kristaus II amžiaus
X. III = iš Kristaus III a
ir tt, kur „X“nėra romėniškas skaičius 10, bet pirmoji graikų kalbos žodžio „Kristus“raidė.
Mozaikinis Jėzaus Kristaus atvaizdas ant „Hagia Sophia“kupolo Stambule.
Raidė „X“yra viena iš labiausiai paplitusių viduramžių monogramų, vis dar randama senovės ikonose, mozaikose, freskose ir knygų miniatiūrose. Ji simbolizuoja Kristaus vardą. Todėl jie įdėjo jį prieš datą, užrašytą romėniškais skaitmenimis kalendoriuje, vedančiame chronologiją „nuo KRIKŠČIO GIMTADIENIO“, ir išskyrė ją tašku nuo skaičių.
Būtent iš šių santrumpų atsirado šiandien priimti šimtmečių pavadinimai. Tiesa, raidę „X“mes jau skaitome ne kaip raidę, o kaip romėnišką skaičių 10.
Kai data buvo parašyta arabiškais skaitmenimis, priešais juos buvo įdėta raidė „Aš“- graikų kalba parašyta pirmoji vardo „Jėzus“raidė, kuri taip pat buvo atskirta tašku. Bet vėliau šis laiškas buvo paskelbtas „vienetu“, tariamai reiškiančiu „tūkstantį“.
I.400 = nuo Jėzaus 400 metų
Todėl, pavyzdžiui, datos „Aš“400 punkto įrašas iš pradžių reiškė: „Nuo Jėzaus 400-ieji metai“.
Šis rašymo būdas atitinka ankstesnįjį, nes I. 400 yra 400-asis
Nuo Jėzaus 400-ieji metai = 400-ieji metai nuo X pradžios. I in n. e. = X. I amžius.
metai „nuo Jėzaus gimimo“arba „400-ieji metai nuo X. pradžios. I amžius po Kr. e."
Čia yra viduramžių graviūra angliškai, tariamai 1463 m. Gerai įsižiūrėjęs matai, kad pirmasis skaitmuo, vienas (ty tūkstantis), yra visai ne skaitmuo, o lotyniška „I“raidė. Lygiai tas pats, kas kairėje raidė žodyje „DNI“. Beje, lotyniškas užrašas „Anno domini“reiškia „iš Kristaus gimimo“- sutrumpintai ADI (iš Jėzaus) ir ADX (iš Kristaus). Vadinasi, ant šios graviūros parašyta data yra ne 1463 m., Kaip teigia šiuolaikiniai chronologai ir meno istorikai, o 463 „iš Jėzaus“, tai yra „iš Kristaus gimimo“.
Ši sena vokiečių dailininko Johanso Baldungo Greeno graviūra turi jo autoriaus antspaudą su data (neva 1515 m.). Tačiau stipriai padidinus šį ženklą, datos pradžioje aiškiai matosi lotyniška raidė „Aš“(iš Jėzaus) lygiai tokia pati, kaip autoriaus monogramoje „IGB“(Johannes Baldung Green), o skaičius „1“čia parašytas kitaip.
Tai reiškia, kad šio graviūros data yra ne 1515, kaip teigia šiuolaikiniai istorikai, bet 515 iš „Kristaus gimimo“.
Tituliniame Adomo Olearijaus knygos puslapyje Kelionės aprašymas
Muskovas “vaizduoja graviūrą su data (neva 1566 m.). Iš pirmo žvilgsnio lotynišką raidę „I“datos pradžioje galima laikyti vienetu, tačiau atidžiai įsižiūrėję pamatysime, kad tai visai ne skaičius, o didžioji „I“raidė, lygiai tokia pati, kaip ir šiame fragmente iš
senas ranka rašytas vokiečių kalbos tekstas.
Todėl tikroji viduramžių Adomo Olearijaus knygos titulinio lapo graviūros data yra ne 1566, o 566 iš „Kristaus gimimo“.
Ta pati didžioji lotyniška raidė „I“datos pradžioje yra ant senos graviūros, vaizduojančios Rusijos carą Aleksejų Michailovičių Romanovą. Šią graviūrą padarė viduramžių Vakarų Europos menininkas, kaip jau suprantame, ne 1664 m., O 664 m. - iš „Kristaus gimimo“.
Ir šiame legendinės Marinos Mnishek (netikrojo Dmitrijaus I žmonos) portrete didžioji raidė „I“dideliu padidinimu nė kiek neatrodo kaip numeris vienas, kad ir kaip bandytume tai įsivaizduoti. Ir nors istorikai šį portretą priskiria 1609 m., Sveikas protas mums sako, kad tikroji graviūros data yra 609 iš „Kristaus gimimo“.
Ant Vokietijos Niurnbergo miesto viduramžių herbo graviūros užrašyta didelė: „Anno (ty data) iš Jėzaus 658“. Didžioji raidė „I“prieš datos skaitmenis pavaizduota taip aiškiai, kad jos negalima supainioti su jokiu „vienetu“.
Šis graviravimas, be abejonės, buvo padarytas 658 m. Beje, herbo centre esantis dviejų galvų erelis mums sako, kad Niurnbergas tais tolimais laikais buvo Rusijos imperijos dalis.
Lygiai tas pats, tas pats, didžiosios raidės „I“, gali būti matomos datomis ant senų freskų viduramžių „Chilienne“pilyje, esančioje vaizdingoje Šveicarijos Rivjeroje ant Ženevos ežero kranto netoli Montreux miesto.
Datos „nuo Jėzaus 699 ir 636“, istorikai ir meno istorikai, šiandien skaitomi kaip 1699 ir 1636, paaiškindami šį neatitikimą, neraštingų viduramžių menininkų, kurie padarė klaidas rašydami skaičius, nežinojimą.
Kitose senose freskose Shilienskongo pilis, datuojama jau XVIII a., Ty po Skaligerijos reformos, datos, šiuolaikinių istorikų požiūriu, parašytos „teisingai“. Raidė „Aš“, anksčiau reiškusi „nuo Jėzaus gimimo“, pakeista skaičiumi „1“, tai yra tūkstančiu.
Šiame sename popiežiaus PIUS II portrete aiškiai matome ne vieną, o iškart tris datas. PIUS II gimimo, įėjimo į popiežiaus sostą ir mirties data. Ir prieš kiekvieną datą yra didžioji lotyniška raidė „Aš“(iš Jėzaus).
Šio portreto menininkas akivaizdžiai persistengia. Raidę „I“jis įdėjo ne tik prieš metų skaičius, bet ir prieš skaičius, kurie reiškia mėnesio dienas. Taigi, tikriausiai, jis parodė savo tarnybinį susižavėjimą Vatikano „Dievo pavaduotoju žemėje“.
Ir štai, absoliučiai unikalus viduramžių pažinties požiūriu, Rusijos carienės Marijos Iljičična Miloslavskajos (caro Aleksejaus Michailovičiaus žmonos) graviūra. Istorikai natūraliai datuoja jį 1662 m. Tačiau ji turi visai kitą datą. „Iš Jėzaus“662. Lotyniška raidė „I“čia rašoma didžiosiomis raidėmis ir tikrai neatrodo kaip vienetas. Šiek tiek žemiau matome kitą datą - karalienės gimimo datą: „nuo Jėzaus“625, tai yra, 625 „nuo Kristaus gimimo“.
Roterdamo vokiečių menininko Albrechto Durerio portrete „Erasmus“portrete matome tą pačią raidę „I“su tašku prieš datą. Visose meno istorijos žinynuose šis piešinys datuojamas 1520 m. Tačiau akivaizdu, kad ši data aiškinama klaidingai ir atitinka 520 metus „nuo Kristaus gimimo“.
Kitas Albrechto Durerio graviūras: „Jėzus Kristus požemio pasaulyje“yra datuojamas taip pat - 510 metų „nuo Kristaus gimimo“.
Šiame sename Vokietijos miesto Kelno plane numatyta data, kurią šiuolaikiniai istorikai skaitė kaip 1633 m. Tačiau čia lotyniška raidė „I“su tašku visiškai skiriasi nuo vieneto. Tai reiškia, kad teisingas šios graviūros datas yra 633 iš „Kristaus gimimo“.
Beje, čia taip pat matome dviejų galvų erelio vaizdą, kuris dar kartą liudija, kad Vokietija kadaise buvo Rusijos imperijos dalis.
Viduramžių vokiečių dailininko Augustino Hirschvogelio autorinės monogramos.
Šiose vokiečių dailininko Augustino Hirschvogelio graviūrose data įtraukta į autoriaus monogramą. Čia taip pat lotyniška raidė „I“stovi prieš metus. Ir, žinoma, jis visiškai skiriasi nuo vieno.
Viduramžių vokiečių dailininkas Georgas Penzas savo graviūras datavo taip pat. 548 metai „nuo Kristaus gimimo“parašyti šioje, jo, autoriaus monogramoje.
Ant šio viduramžių Vokietijos Vakarų Saksonijos herbo datos iš viso parašytos be „I“raidės. Menininkas neturėjo pakankamai vietos laiškui ant siaurų vinječių, jis tiesiog nepaisė jo rašymo, žiūrovui palikdamas tik svarbiausią informaciją - 519-ąjį ir 527-ąjį metus. Tai, kad šios datos yra „iš Kristaus gimimo“- tais laikais, žinojo visi.
Šiame Rusijos karinio jūrų laivyno žemėlapyje, paskelbtame valdant Rusijos imperatorienei Elžbietai Petrovnai, tai yra XVIII amžiaus viduryje, gana aiškiai parašyta: „KRONSTADT. Žemėlapis „Marine“tikslus. Parašė ir išmatavo jos Imperatoriškosios Didenybės 740-uosius laivyno metus dekretu, kurį sudarė 750-asis kapitonas Nogajevas. 740 ir 750 datos taip pat įrašomos be raidės „I“. Bet 750 yra 8 a., O ne 18 a.
Pavyzdžių su datomis galima pateikti neribotą laiką, tačiau man atrodo, kad to nebereikia. Mūsų dienomis gauti įrodymai įtikina mus, kad Skaligerijos chronologai, naudodamiesi paprastomis manipuliacijomis, prailgino mūsų istoriją 1000 metų, privertę viso pasaulio visuomenę patikėti šiuo tiesioginiu melu.
Šiuolaikiniai istorikai linkę vengti aiškiai išdėstyti šį chronologinį poslinkį. Geriausiu atveju jie tiesiog pažymi patį faktą, paaiškindami jį „patogumo“sumetimais.
Jie sako: „XV – XVI a. susitikinėjant dažnai buvo praleista tūkstančiai ar net šimtai …"
Kaip dabar suprantame, viduramžių metraštininkai sąžiningai rašė:
150 metai nuo „Kristaus gimimo“
200 metai nuo „Kristaus gimimo“
150 metai „nuo Kristaus gimimo“arba 200 metai „nuo Kristaus gimimo“, reiškiantys - šiuolaikinėje chronologijoje - 1150 arba 1200 metai.
1150-ieji ar 1200-ieji n. e.
metų n. e. Ir tik tada Skaligerijos chronologai paskelbs, kad prie šių „mažų datų“būtina pridėti dar tūkstantį metų.
Taigi jie dirbtinai pavertė viduramžių istoriją sena.
Senovės dokumentuose (ypač XIV – XVII a.), Rašant datas raidėmis ir skaičiais, pirmosios raidės, žyminčios, kaip šiandien manoma, „didelius skaičius“, taškais buvo atskirtos nuo vėlesnių „mažų skaičių“per dešimt ar šimtus.
Štai panašaus datos (tariamai 1524 m.) Įrašymo ant graviūros pavyzdys, kurį pateikė Albrechtas Dureris. Matome, kad pirmoji raidė vaizduojama kaip atvira lotyniška raidė „I“su tašku. Be to, jis yra atskirtas taškais iš abiejų pusių, kad netyčia nebūtų painiojamas su skaičiais. Taigi Dürerio graviūra datuojama ne „1524“, o 524 metais iš „Kristaus gimimo“.
Lygiai ta pati data įrašyta į išgraviruotą italų kompozitoriaus Carlo Brosci portretą, datuotą 1795 m. Lotyniška didžioji raidė „I“su tašku taip pat yra atskirta taškais nuo skaičių. Todėl šią datą reikėtų skaityti kaip 795 metus „nuo Kristaus gimimo“.
O ant senojo vokiečių menininko Albrechto Altdorferio graviūros „Atsiskyrėlių pagunda“matome panašų įrašą su data. Manoma, kad jis pagamintas 1706 m.
Beje, skaičius 5 čia labai panašus į skaičių 7. Gal čia data yra ne 509 metai „nuo Kristaus gimimo“, o 709 metai? Kaip tiksliai graviravimai priskiriami Albrechtui Altdorferiui, kuris tariamai gyveno XVI amžiuje, yra datuojami šiandien? Gal jis gyveno po 200 metų?
Ir šioje graviūroje vaizduojamas viduramžių Ludovico Elsevierio spaudos antspaudas. Data (tariamai 1597 m.) Įrašoma taškais ir naudojant kairįjį ir dešinįjį pusmėnulius lotyniškoms raidėms „I“įrašyti prieš romėniškus skaitmenis. Šis pavyzdys yra įdomus, nes čia pat, kairėje juostoje, taip pat yra tos pačios datos įrašas arabiškais skaitmenimis. Jis pavaizduotas raidės „I“pavidalu, atskirtas tašku nuo skaičių „597“ir skaitomas ne kitaip kaip 597 metai „nuo Kristaus gimimo“.
Naudojant dešinįjį ir kairįjį pusmėnulius, atskiriančius lotynišką raidę „I“nuo romėniškų skaitmenų, datos įrašomos šių knygų tituliniuose puslapiuose. Vieno iš jų pavadinimas: „Rusija arba Maskva, vadinama TARTARIJA“.
O ant šio senojo „senovės Vilniaus miesto herbo“graviūros data pavaizduota romėniškais skaitmenimis, bet be raidės „X“. Čia aiškiai parašyta: „ANNO. VII. Be to, taškai pažymėta data „VII amžius“.
Nepaisant to, kaip datos buvo įrašytos viduramžiais, niekada, tomis dienomis, X = 10
romėniškas skaičius „dešimt“dar nereiškė „dešimtas amžius“ar „1000“. Dėl to
M = 1000.
daug vėliau atsirado vadinamoji „didelė“figūra „M“= tūkstantis.
Štai kaip, pavyzdžiui, romėniškais skaitmenimis užrašytos datos atrodė po Skaligerijos reformos, kai prie viduramžių datų buvo pridėta dar tūkstantis metų. Pirmosiose porose jie vis dar buvo parašyti „pagal taisykles“, tai yra, atskiriant „didelius skaičius“nuo „mažų“taškeliais.
Tada jie nustojo tai daryti. Paprasčiausiai jie visą datą pažymėjo taškais.
Ir šiame viduramžių dailininko ir kartografo Augustino Hirschvogelio autoportrete data, greičiausiai, graviūroje buvo įrašyta žymiai vėliau. Pats menininkas ant savo darbų paliko autoriaus monogramą, kuri atrodė taip:
Tačiau dar kartą pakartoju, kad visuose iki šių dienų išlikusiuose viduramžių dokumentuose, įskaitant klastotes, datuojamas romėniškais skaitmenimis, skaičius „X“niekada nereiškė „tūkstantis“.
X = 10
M = 1000
Tam buvo naudojamas „didelis“romėniškas skaičius „M“.
Laikui bėgant, informacija, kad lotyniškos raidės „X“ir „I“šių datų pradžioje reiškė pirmąsias žodžių „Kristus“ir „Jėzus“raides, buvo prarasta. Šioms raidėms buvo priskirtos skaitinės vertės, o taškai, atskiriantys jas nuo skaičių, gudriai panaikinti vėlesniuose spausdintuose leidimuose arba paprasčiausiai ištrinti. Dėl to sutrumpintos datos, tokios kaip:
Х. Ш = XIII a
arba
I.300 = 1300 metų
„Nuo Kristaus III a.“Arba „Nuo Jėzaus 300-ieji metai“pradėta suvokti kaip „XIII amžius“arba „tūkstantis trys šimtai metai“.
Šis aiškinimas automatiškai pridėjo tūkstantį metų prie pradinės datos. Taigi rezultatas buvo suklastota data, tūkstantmečiu senesnė už tikrąją.
„Tūkstančio metų neigimo“hipotezė, kurią pasiūlė „NAUJOS CHRONOLOGIJOS“autoriai Anatolijus Fomenko ir Glebas Nosovsky, gerai sutaria su gerai žinomu faktu, kad viduramžių italai šimtmečius paskyrė ne tūkstančiais, o šimtais:
XIII a. = DUCHENTO = Du šimtai metų
Taip buvo paskirti du šimtai metai, tai yra „DUCHENTO“
XIV amžius. = TRECENTO = Trys šimtai metai
Taigi - tris šimtus, tai yra „TRECHENTO“
XV a = QUATROCENTO = Keturi šimtai metai
Keturi šimtai, tai yra „QUATROCHENTO“.
XVI amžius = CHINKVECHENTO = penki šimtai metai
Penki šimtai, tai yra „CHINKVECHENTO“. Bet tokie šimtmečių pavadinimai
XIII a. = DUCHENTO = Du šimtai metų
XIV amžius. = TRECENTO = Trys šimtai metai
XV a = QUATROCENTO = Keturi šimtai metai
XVI a = CHINKQUENTO = Penki šimtai metų
tiesiogiai nurodo atsiskaitymo pradžią būtent nuo XI amžiaus naujos eros, nes jie neigia šiandien priimto „tūkstančio metų“pridėjimą.
Pasirodo, viduramžių italai, pasirodo, nežinojo nė vieno „tūkstančio metų“dėl tos paprastos priežasties, kad tais laikais šis „papildomas tūkstantmetis“net nebuvo minimas.
Tyrinėjant senąją bažnytinę knygą „PALEIA“, kuri buvo naudojama XVII amžiuje Rusijoje vietoj „Biblijos“ir „Naujojo Testamento“, kurioje buvo nurodytos tikslios „Gimimo“, „Krikšto“ir „Jėzaus Kristaus nukryžiavimo“datos, užfiksuotas kryžius du kalendoriai: „Nuo pasaulio sukūrimo“ir senesnis, orientacinis, Fomenko ir Nosovsky padarė išvadą, kad šios datos nesutampa.
Naudodamiesi šiuolaikinėmis matematinėmis kompiuterinėmis programomis, jiems pavyko apskaičiuoti tikrąsias šių datų vertes, užfiksuotas senovės rusų „Paley“:
Kristaus gimimas - 1152 m. Gruodžio mėn.
Krikštas - 1182 m. Sausio mėn
Nukryžiavimas - 1185 m. Kovo mėn
Senovės bažnytinė knyga „Paleya“.
Durer.
„Epifanija“. Mozaika Ravenoje, 1500 m
„Nukryžiavimas“. Luca Signorelli, 1500 m
Šias datas patvirtina kiti senovės dokumentai, astronominiai zodiakai ir legendiniai Biblijos įvykiai, kurie mums pasirodė. Prisiminkime, pavyzdžiui, „Turino drobulės“ir „Betliejaus žvaigždės“(astronomijoje vadinamos „Krabo ūku“) protrūkio radijo anglies analizės rezultatus, kurie informavo magus apie Jėzaus Kristaus gimimą. Abu įvykiai, pasirodo, priklauso mūsų eros XII amžiui!
Turino drobulė.
Krabo ūkas (Betliejaus žvaigždė).
Istorikai kraujuoja smegenis dėl vis dar neišsprendžiamo klausimo - kodėl iki šių dienų išliko tiek mažai viduramžių materialiosios kultūros paminklų ir tiek daug senovės? Būtų logiškiau, būtų atvirkščiai.
Medžioklės scena. Freska iš Egipto piramidės.
„Trys malonės“. Freska iš Pompėjos.
Jie tai paaiškina tuo, kad po šimtmečius trukusio spartaus vystymosi laikotarpio senovės civilizacijos staiga degradavo ir sunyko, pamiršusios visus senovės mokslo ir kultūros laimėjimus. Ir tik 15-16 amžiuje, „Renesanso“epochoje žmonės staiga prisiminė visus savo civilizuotų „senovės“protėvių atradimus ir pasiekimus ir nuo to momento pradėjo dinamiškai ir tikslingai vystytis.
Nelabai įtikina!
Tačiau jei imtume tikrąją Jėzaus Kristaus gimimo datą, viskas iškart atsidurtų savo vietose. Buvo, pasirodo, istorijoje.
Adriano de Venne „Ubagai“, 1630–1650 m
„Kupras“. Graviravimas, XVI a.
tūkstantmečio atsilikimo ir nežinojimo žmonijos, istorinėse epochose nebuvo lūžio, nebuvo staigių pakilimų ir nuosmukių, kurių niekas nepateisino. Mūsų civilizacija vystėsi tolygiai ir nuosekliai.
Istorija - mokslas ar grožinė literatūra?
Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, galime padaryti logišką išvadą, kad senovės pasaulio istorija, išdėstyta neegzistuojančio „mitinio“tūkstantmečio Prokrusto lovoje, yra tik tuščiagalvė fantastika, vaizduotės vaisius, įformintas į visą istorinės legendos žanro grožinės literatūros kūrinių kolekciją.
Žinoma, paprastam žmogui šiandien tuo sunku patikėti, ypač suaugus. Visą gyvenimą įgytas žinių krūvis nesuteikia jam galimybės išsivaduoti iš įprasto, išoriškai primestų, stereotipais apipintų įsitikinimų pančių.
Istorikai, kurių daktaro disertacijos ir kiti fundamentiniai moksliniai darbai buvo paremti virtualia Skaligerijos istorija, šiandien kategoriškai atmeta „NAUJOS CHRONOLOGIJOS“idėją, pavadindami ją „pseudomokslu“.
Užuot gynę savo požiūrį poleminės mokslinės diskusijos metu, kaip įprasta civilizuotame pasaulyje, jie, gindami savo „oficialios uniformos“garbę, veržiasi aršią kovą su „Naujosios chronologijos“šalininkais, kaip viduramžių tamsumo dienomis, vadovaudamiesi jai tik vienas bendras argumentas:
"Taip negali būti, nes taip niekada negali būti!"
Ir šioje „kovoje“už juos, kaip taisyklė, visos priemonės yra geros, iki prašymo aukštesnėms valdžios institucijoms dėl straipsnio apie baudžiamąsias bausmes įvedimo į „Baudžiamąjį kodeksą“, iki įkalinimo už neva „istorijos klastojimą“.
Bet tiesa galų gale triumfuos. Laikas viską pastatys į savo vietas, nors šis kelias bus dygliuotas ir ilgas.
Tai jau nutiko. Ir ne kartą. Prisiminkime, pavyzdžiui, genetiką ir kibernetiką, paskelbtą „pseudomokslu“, arba viduramžių italų mokslininko Giordano Bruno likimą, kuris tuo metu buvo sudegintas dėl savo revoliucinių mokslinių ir humanitarinių idėjų.
Giordano Bruno yra italų dominikonų vienuolis, filosofas, astronomas ir poetas.
"BET VISKAS, JI SUKA!" - tarė jis, nuvedęs jį prie ugnies …
Dabar, kai Žemė „sukasi“aplink Saulę, o ne Saulė aplink Žemę, kiekvienas moksleivis jau žino.
Parengta pagal Jurijaus Elchovo režisieriaus scenarijaus medžiagą filmui „Neegzistuojantis tūkstantmetis“