Pirmaisiais krikščionybės amžiais Egipto teritorijoje susikūrė kelios tikinčiųjų bendruomenės, pasivadinusios gnostikais, o oficiali bažnyčia - eretikai. Jų raštus bažnyčios tėvai negailestingai sunaikino. Ir mes džiaugiamės kiekvienu naujo rankraščio radimu. Taigi koptų antgamtinės ritualinės galios vadovas sukėlė emocijų audrą mokslo pasaulyje …
Gnostikų tekstų kilmė visada yra sudėtinga. Nedaugeliui jų pavyksta nurodyti tikslų „registracijos“adresą, pavyzdžiui, „Nag Hammadi bibliotekos rankraštį“. Paprastai prieš patekdami pas mokslininkus radiniai perduodami iš vienos rankos į kitą, iš perpardavėjo į perpardavėją. Vieta, iš kurios jie buvo paimti, yra kruopščiai paslėpta. Vardai vadinami labai nenoriai ir dažnai sugalvojami. Prekyba senoviniais tekstais yra pavojingas darbas, jis gali apiplėšti, sužaloti ir nužudyti.
Studijų istorija
Staiga pasirodęs naujas gnostiškas tekstas pasirodė ne Europoje ar JAV, o Australijoje, o tai savaime yra labai įdomu. Kitas, ne mažiau įdomus bruožas: rankraštis parašytas koptų kalba. Trečia, daugiau nei pikantiška detalė - Australijos koptų tekstas skirtas ne Kristaus gyvenimo įvykiams, kurie tada nebuvo žinomi mokslams, ne filosofiniams apmąstymams, o taikomai magijai. Tai net sukurta taip, kad būtų lengvai transportuojama keliaujant - kaip kišeninis vadovas. Ir jis buvo sudarytas pagal žinyno šabloną - su receptais visoms progoms. Ir jis yra gana mažo tūrio - susideda iš 20 pergamento lakštų.
Knyga pateko į Macquarie universiteto senųjų kultūrų muziejų dar 1981 m., Kai ji buvo įsigyta iš tam tikro senienų saugotojo iš Vienos - Mikaelio Fakelmano. Universitetas iš tikrųjų nieko nežinojo nei apie patį Mikaelį, nei apie tai, kaip šis tekstas atsidūrė jo rankose. Tarp Australijos mokslininkų nebuvo koptų kalbos specialistų. Daugiau nei 30 metų senovinis kodeksas gulėjo lentynoje, kol patraukė archeologo Malcolmo Choato žvilgsnį. Jis tiesiog mokėjo šią mirusią kalbą! Kartu su Sidnėjaus mokslininku Ianu Gardneriu jis ėmėsi vertimo ir leidybos. Ši entuziastų pora projektą užbaigė 2014 m., Paskelbdama faksimilinį tekstą, jų vertimą ir komentarus.
Vos pradėjus vertimą, mokslininkai labai nustebo. Žodžiu, pačiose pirmosiose senovės teksto eilutėse jie sutiko Bakhtiofo vardą. Matyt, tai buvo dievas, į kurį teksto autorius kreipėsi labai pagarbiai: "Tu esi puikus, nepajudinamas, keturiasdešimt devynių gyvačių meistras!" Nė viename žinomame to meto tekste nebuvo minima nė viena Bakhtiofa, valdžiusi 49 gyvačių rūšis. Dar daugiau. Be Bakhtiofa, iškart atsirado kitas vardas - Setas (arba Setas). Ne, ne Setas, kuris yra piktasis Ozirio brolis, bet Setas, kuris rusų kalba rašo kaip Setas, trečiasis Adomo ir Ievos sūnus, gimęs po to, kai Kainas nužudė Abelį. Iš esmės maldos, kurių gausu rankraštyje, yra skirtos būtent šiam Setui.
Ir čia turiu pasakyti, kad pirmaisiais dviem krikščionybės amžiais Egipte buvo grupė tikinčiųjų, kurie tikėjo, kad Jėzus Kristus ir Setas yra vienas ir tas pats asmuo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kas yra setai?
Setai, kaip ir kiti gnostikai, manė, kad pradinis pasaulis buvo grynai dvasinio pobūdžio, jis buvo sukurtas iš nematerialios tvarkos dieviškųjų esencijų - nematomos dvasios ir visko motinos Barbelo - sąjungos. Iš jų atsirado visos dvasinio pasaulio zonos ir Sūnaus Savaime. Tačiau vienas iš nepilnamečių dievų, Sofijos sūnus (įkūnijo išmintį), iškrito su savo kūno neturinčiu tėvu ir nusprendė sukurti savo pasaulį. Jo vardas buvo Jaldabaothas, žydai jį vadino Jahve. Jaldabaoth negalėjo tapti panašus į nematomą dvasią. Viskas, ką jis sukūrė, buvo ne dvasinis, o materialus. Jo sūnus, žinomas kaip Kainas (nuodėmės vaisius su pirmąja moterimi Ieva), atvedė mirtį ir sunaikinimą į Jahvės sukurtą pasaulį. Jis reikalavo žmonių visiško pavaldumo, bet žmonės jam nepakluso. Kūrimo metu Sofija bandė įsikišti ir apdovanojo žmones dvasingumo kibirkštimi,kad po mirties jie galėtų atgimti. Tačiau pasirodė, kad Jahvė sukūrė trūkumų: materiali prigimtis neleido žmonėms suprasti, kad jie nešioja dieviškos ugnies kibirkštį. Setai tikėjo, kad tiesa vis dėlto buvo atskleista kai kuriems iš jų. O kai kurie gimsta net iš dvasinės šeimos, kuriai priklausė trečiasis protėvių sūnus - Setas.
Jahvė sistemingai bando sunaikinti savo kūrinį, kurį laiko nedėkingu. Tačiau esmė yra ne žmonių nedėkingumas, o tai, kad jiems reikia užkariauti savo materialinę prigimtį. Neįmanoma maišyti tolesnio dvasinio ir fizinio. Dėl to amžinasis Seto sūnus atėjo Jėzaus Kristaus pavidalu. Jis parodė, kaip materialus principas miršta, o dvasinis prikelia. Bet žmonės vėl nieko nesuprato. Šviesa, kuria apdovanotos žmonių sielos, turi patekti į pirminį šaltinį - į Pleromą. Tik tada baigsis chaosas ir tikroji būties pilnatvė, dvasinė, be jokios materialios inercijos, sugrįš, ir žmogus taps lygus savo kūrėjams, o Sofija grįš į Pleromą. Setai tikėjo, kad jie turėtų greitai išsiskirti su materialiais ryšiais ir išlaisvinti dieviškąją šviesą, amžinai susijungiančią su viršutiniu pasauliu, tada jie gaus visas žinias ir amžinąjį gyvenimą.
Magija yra nemirtinga
Tarp setų buvo nemažai vaisingų autorių. Ankstyviausi tekstai ir knygos, parašyti po II amžiaus, pasiekė mus. Kartais labai sunku atskirti setų rankraščius nuo kitų gnostikų. Tačiau šį kartą atrodo, kad abejonių tikrai nėra. Rankraštyje Sifu maldos maišomos su įprasto modelio maldomis. Tai gali būti patvirtinimas, kad tekstas buvo sukurtas, kai vis dar nebuvo tarpo tarp setų ir stačiatikių. Mokslininkai surastą rankraštį priskyrė VII-VIII a., Nors šią datą galima patikslinti, nes, žinoma, senovės tekste nėra „išvesties“. Žinoma, rankraštis galėjo būti parašytas anksčiau, bet ne vėliau: VIII amžius yra viršutinė setų egzistavimo riba. Vėliau jie dingo iš istorinės scenos. Tik vienas dalykas yra tikras: atsižvelgiant į tarmės ypatumus, tekstas kilęs iš Aukštutinio Egipto,bet greičiausiai iš Hermopolio, kur buvo setų bendruomenė.
Tačiau įdomus dar vienas dalykas: setai magija ypatingai nesidomėjo. Jie mielai kalbėjo apie amžinąjį, o ne apie stebuklingus išgydymus ar visiškai žemiškų gėrybių pritraukimą. Ir čia yra ne tik maldos, bet ir „egiptietiškos“dvasios burtai ir ceremonijos, siekiant pritraukti pinigus, išvaryti piktąsias dvasias, mylėti burtus, gauti gerą padėtį ir gydyti ligas. Receptai kartais būna patys paprasčiausi (paimkite dvi geležines vinis, perskaitykite atitinkamą maldą ir įstumkite vienas priešais kitą į durų staktą - ir jūs būsite apsaugotas geležimi nuo priešo, ligų ir bet kokių nelaimių, o jei darysite tą patį kažkieno namuose, įgysite valdžią jos savininkui). … Kartais sudėtinga, su labai sudėtingais burtais. Apsvarstykite, pavyzdžiui, aštuonių vėžlių sėdėjimą aštuoniuose pastato kampuose iš vidaus ir išorės, naudodami Eremielio dvasios užkeikimą.
Kam viduramžiais priklausė rankraštis, sunku pasakyti. Žinoma, mažai tikėtina, kad tai buvo dvasinio orumo asmuo ar gnostikas filosofas, kuris buvo atstumtas nuo viso pasaulio. Juk praktiškai nežinome aplinkos, kurioje gyveno setai. Kaip ši aplinka pasikeitė nuo II amžiaus, kai šių krikščionių tikėjimas ir idėja buvo stiprūs ir nepajudinami. Gali būti, kad jų įsitikinimas tapo mažiau nepajudinamas, o nuoširdų tikėjimą pakeitė kažkas, kas visada jį pakeičia nuosmukio laikotarpiu - prietarai. Tuo metu jie labiau susidomėjo grynai pasauliniu gyvenimo komponentu. Ir nenuostabu, kad filosofinių tyrimų vietą užėmė magiški burtai ir ritualai - ne tik Egipte, bet ir visoje Europoje magija pamažu įsivėlė į mokslo kabinetus ir vienuolynus.
Elena FILIPPOVA