Ši lempa (menora), taip pat pavaizduota Izraelio herbe, pagal visuotinai priimtą nuomonę yra septynių šakų žvakidė. Tačiau tokios žvakės, kokias esame įpratę jas matyti, atsirado tik viduramžiais, maždaug XV a. Žvakių prototipas buvo dubenys, pripildyti aliejaus arba riebalų, su dagtimi kaip dagtis (vėliau jie pradėjo naudoti dagtis iš pluošto ar audinio). Biblijos menoros gamybos aprašyme taip pat aiškiai nurodytas taurės formos šakų galas …
Taigi iš tikrųjų menora yra keli dubenys, pritvirtinti ant vieno pagrindo, savotiškas dubenėlių su ugnimi analogas Zoroastrijos šventyklose. Standartiniai Pozoroastro stiliaus valymo ritualai apėmė bandymus ugnimi ir valymą vandeniu. Apie tas tradicijas patarlė sako: „Eik per ugnies, vandens ir vario vamzdžius“.
Zoroastrų šventyklose ugnis nuolat degė dubenyse, tas pats nutiko ir romėnų šventyklose Vestoje, mūsų laikais ši tradicija taip pat dažnai sutinkama, transformuojama į amžinosios liepsnos memorialus.
Vienas iš svarbiausių krikščionybės ritualų yra Šventosios ugnies nusileidimas, ritualas, labai panašus į zoroastristišką tradiciją, kur buvo visa lentelė įvairių ugnies rūšių gretų.
Pasak legendos, kasdien įvyko ypatingas stebuklas su viena iš septynių Menoros lempų - „vakarietiška lempa“(Ner ha-Maaravi). Tai tikriausiai reiškė vidurinį žibintą, esantį arčiausiai vakarų nuo trijų rytinių žibintų. Ši lempa taip pat buvo vadinama Ner Elohim („Aukščiausiųjų lempa“). Į jį buvo pilamas toks pat kiekis aliejaus, kaip ir į kitas lempas, tačiau kunigas, atėjęs ryte valyti Menoros po nakties degimo, visada rado šią lempą dar degančią, o kitas šešias - užgesusią. Talmude skiriasi nuomonė apie stebuklo dydį: kai kurie mano, kad vakarinė lempa degė iki pietų; kiti, kad degė visą dieną, o vakare kunigas uždegė likusias lempas nuo vis dar degančios „vakarietiškos lempos“; o pagal kai kurias nuomones „Vakarinė lempa“turėjo būti įžiebta tik kartą per metus. Talmudas pasakoja,kad šis stebuklas baigėsi 40 metų iki Antrosios šventyklos sunaikinimo.