Baltarusijos teritorijoje yra daug skirtingų akmenų grupių. Vieni jų siejami su legendomis apie ant jų pasirodančias šviesas, kiti buvo naudojami tam tikroms ligoms gydyti, šalia trečiųjų galėjo klaidžioti, kiti neva siuvo drabužius ir kt. ir Gardino srities Lydos rajonuose, mums pavyko surinkti informaciją apie naujo tipo, nebūdingą mūsų šaliai akmenis, apie kuriuos duomenų iki šiol nebuvo rasta vidaus literatūroje.
Kito Ufokomos astroarcheologinės ekspedicijos etapo tikslas buvo akmenų skylių kartografavimas keliuose Gardino srities rajonuose ir vietinių gyventojų legendų apie juos fiksavimas. Žvelgdami į ateitį, pastebime, kad kelionė vienu metu pateikė keletą staigmenų. Pavyzdžiui, netoli Lydos rajono Zapolye kaimo pavyko rasti visiškai naują, mokslininkams dar nežinomą, akmenį su 17 skylių. Iš viso buvo pažymėti 6 skylių rieduliai. Bet įdomiausias iš apklaustųjų galbūt yra akmuo, esantis netoli Tumaševcų ir Dervantsų kaimų Ščuchinskio rajone.
Pats riedulys jau buvo žinomas, tačiau dar neaprašytas mokslinėje literatūroje. Prieš kelerius metus jį išnagrinėjo „Vileika“kraštotyrininkas A. P. Zaicevas ir rado jame keletą skylių, tačiau atradimas buvo padarytas tiesiogine prasme kelyje ir nebuvo išsamių duomenų apie egzistuojančių kasinėjimų ir legendų apie šį ledyninį darinį skaičių (dalies virš žemės dydis yra apie 2, 5 m), surinkti nebuvo įmanoma. Todėl dabar buvo planuojama bent iš dalies pašalinti atsiradusias spragas.
Ant akmens buvo sumontuota atminimo lenta su užrašu „Tracer Stone“. Tačiau reikia pažymėti, kad akmuo nėra žymeklis jų klasikine prasme: paviršiuje nėra stebėjimui prieinamų pailgų įdubimų, kuriuose galėtų kauptis vanduo arba kurie bet kokiu būdu būtų panašūs į pėdsakus. Iš karto pavyko nustatyti, kad net jei akmenyje buvo imamos skylės „pėdsakams“, tai jis taip pat nebuvo tinkamai įrengtas (tai yra „apversta aukštyn kojomis“) - skylės buvo po žeme ir tik kai kurios jų matomos virš apatinio krašto. Ir tada, norint patekti į kai kurias skylutes, reikėjo iškasti vieną iš akmens šonų, ir, ko gero, daugumai jų paprastai negalima prieiti. Iš viso pavyko suskaičiuoti 19 skylių (8 iš jų yra po dirvožemio sluoksniu). Panašų vaizdą pastebėjome ir ant akmens kaime. Minsko srities Vileikos rajono rūmai. Pažymėtina, kad netoliese esančio Dervantsy kaimo gyventojai, kalbėdami su mumis, minėjo, kad jie jį perkėlė arčiau autobusų stotelės, tai yra, galbūt, sąmoningai pakeitė pradinę orientaciją.
Tačiau atlikus Tumaševcų kaimo gyventojų apklausą, atsirado daugiau įdomių duomenų. Taigi, Pental Galina Maryanovna, gimusi 1974 m. mums pasakė:
Atsimenu, tarp žmonių tai vadinome Dzyngovy akmeniu. Ir ką tai reiškia, aš nežinau. [Ar jis taip pat kyšojo?] Laikosi. Ir dar daugiau [8].
Bet Laiko (Mitskevičius) Genuefa Vatslavovna, gimusi 1941 m. pranešė kitą akmens pavadinimą:
[O koks akmuo? Kaip tai vadinama?] Riedulys, kuriame esame yago ўse kazali. Ten būtų akmuo. Ale tago adnago lašėjo, musits. [Kur jis stovėjo?] Tutaka irgi ištirpo. Ir tutaka … kai pradėjau prisiminti … Praėjusius metus praleidau laimingas, paka užaugau. [Bet Dzyngovy akmuo, ar jis taip nebuvo vadinamas?] Taip buvo. [Ir ką tai reiškia?] Ir kas žino … "Eikim pad dzyngovy akmenį" … Dzetsi vaikščioti [7].
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ką reiškia Dzyngovy akmuo? Anksčiau tokio mikrotoponimo Baltarusijoje nebuvo. Galbūt tai yra darinys iš liaudies posakio „dzinkat“(kuo nors skambėti) arba siejamas su lenkų kalbos žodžiais skambinti (dzwonić), garsu (dźwięczny), garsu (dźwięk) ir kt. Kadangi anksčiau (1921–1939 m.) Ši teritorija buvo Lenkijos dalis, leksikologiniai svyravimai čia galėjo vykti. Senuosiuose baltarusių šaltiniuose yra žodis „dzvenkѣ“(garsas), akivaizdus skolinimasis [2]. Šiuolaikiniai žodžiai dzynkats ir dzvynkats, panašūs į garsą, pasak „Baltarusių kalbos aiškinamojo žodyno“, turi tą pačią reikšmę: „Sukurti aukštus skambėjimo garsus“[3]. Ir iš jų suformuotas daiktavardis Dzvynkanne yra šio veiksmo garsai [3]. Tačiau „Dzvynganne - Dzvyngat“formų nebuvo galima rasti žodynuose ir žinynuose, norsgreičiausiai ji galėjo susiformuoti.
Mūsų prielaidas patvirtino viena iš seniausių Tumaševcų kaimo gyventojų Vintskevič Bronislava Juzefovna, gimusi 1924 m., Apklausa.
[Ar negirdėjai tokios sąvokos „Dzyngovy stone“?] Anksčiau mes turėjome Dzyngovy. Mes tai turėsime ten. Taip. Bet tik yashche da shashi, trohu ten lauke. Mozha yago zatyagnuli dze, aš nežinau. Aš bandžiau jį iškasti. [Ir jie sako, kad šis Dzyngovy, kuris stovi netoli stotelės] Mozha Yago zatsyagunli ten. Aš nežinau [Ar tu nežinai, ką reiškia Dzyngovy?] Aš žinau … Dzyngae yon prama. Užlipti ant jo ten … akmeniuokim akmenį [taip dzvinknuts?] Švilpk ide prama. Dzyngovy taki. [Skamba?] Taip, taip, taip. Taki doўgi, laisvas akmuo. Bet Yongas nemeluoja aukštyn. Tutaka yashche yra didelės statulos. [Labiau tikėtina, kad melioratoriai jį taip užplūdo] Taip, taip, taip gali būti. Ir aš miela … Aš to nepadariau. [Taigi, vaikystėje nebandėte mesti akmens, ar kopūstai suskambo?] Kaukokite … mes ten vadinome dzetsi. Jakas tik valo idėją, todėl getyya dzetsi maži prydutai: "Girdint, girdint!". Dzynkayuts ten ab yago. [6]
Jei baltarusių etnografų ir folkloristų įrašuose galima rasti atskirų nuorodų į akmenų ir tam tikrų garsų ryšį, tai didžiąja dalimi jie yra netiesioginiai. Pavyzdžiui, Chudino kaime, Gantsevičių rajone, Bresto srityje. nuskambėjus bažnyčios varpui, Velykas dirbęs artojas virto akmeniu [11]. Panašus likimas laukė batsiuvio Gomsino (Komsino), kuris per Velykas nusprendė siūti batus. Į jo namą trenkė žaibas, po kurio apdegė būstas, o šioje vietoje pasirodė akmuo. Jei per Velykas išvakarėse pasilenksite prie šio akmens, kuris dabar yra netoli Kurenets kaimo, Vileysky rajone, galite išgirsti giedančius gaidžius ir batsiuvio plaktuką [5]. Kitas akmuo, esantis Draninos trakte, netoli Vileysky rajono Lyubka kaimo, tapo žinomas etnologinio istorinio centro „Yavar“ekspedicijos dėka. Apie tai centrui pranešė kraštotyrininkas A. P. Zaicevas. Pagal legendą, užfiksuotą iš vietos gyventojų, šioje vietoje žuvo džentelmenas ir palaidotas po vienu iš dviejų netoliese esančių akmenų kartu su gaidžiu. Vyresni kaimo gyventojai, ganydami galvijus, privertė jaunuosius padėti ausį prie akmens, trenkė kita ausimi ir paklausė: "Na, ar girdi gaidžio šauksmą?" [1, 12]. Iki šiol Baltarusijoje neradome jokios kitos informacijos apie garsus, susijusius su akmenimis.
Gomsino akmuo (kaimas Kurenets, Vileysky rajonas, Minsko sritis).
Akmenys Draninos trakte (Lyubki kaimas, Vileysky rajonas, Minsko sritis). L. V. Duchitso nuotrauka (iš etnologinio centro „Yavar“archyvo). Paskelbta pirmą kartą.
Norėčiau pabrėžti, kad šiandien mūsų šalyje žinomi akmenys, pasakojimuose, apie kuriuos pasirodo bet koks garsas, ne visai atitinka klasikinių skambėjimo akmenų kategoriją, nes jie daugiausia siejami su gaidžio šauksmais (dviprasmiško pobūdžio, t. tai yra piktųjų dvasių priešininkas, tačiau kai kuriais atvejais artimas chtoniškam pasauliui) [4]. Tik vienu atveju kartu su gaidžiu yra batsiuvio plaktuko smūgiai.
Taigi, greičiausiai, mums pavyko rasti pirmąjį Baltarusijoje skambantį akmenį. Informacija apie tokius objektus yra Rusijos šiaurės vakaruose (Zvonkoy akmuo, Zvenyachiy akmuo ir kt.), Taip pat Švedijoje, Suomijoje, Estijoje ir kitose šalyse [9]. Deja, baltarusiškas Dzyngovy akmuo, greičiausiai, yra praradęs savo pirminius bruožus, bent jau garsas, kurį dabar sukuriami akmenys, mūsų požiūriu, nesiskiria nuo to, kuris išgaunamas iš kitų panašių ledyninių riedulių. Akivaizdu, kad jo transportavimas „arčiau stotelės“pažeidė veiksnių derinį, dėl kurio atsirado neįprastas garso efektas. Tikiuosi,kad nuodugniai ir tikslingai ieškant panašių objektų, pasižyminčių unikaliomis akustinėmis savybėmis, bus galima toliau identifikuoti ir ištirti kitą kulto akmenų grupę mūsų šalyje.
Literatūra ir šaltiniai
1. Etnoraktinio centro „Yavar“archyvas. Ekspedicija Nr. 100 (2009).
2. Dzynkats // Etymalagic Slonik baltarusių kalba. - Minskas: Navuka i tekhnika, 1985. - T. 3. G - I. - S. 135.
3. Dzynkats i Dzvynkats // Tlumachny Slonik baltarusių kalba. - Minskas: Galoўnaya redaktsiya Belaruskaya Savetskai Entsyklapedi, 1978. - T. 2. G - K. - S. 176.
4. Kunigaikščių LV garsai tradicinėje baltarusių kultūroje / LV kunigaikščiai // Paslaptinga Baltarusija. - Minskas: registras, 2016 m. (Spaudoje).
5. Kirkor, A. G. Vilnios provincijos etnografinis vaizdas / A. G. Kirkor // Etnografinis rinkinys, kurį išleido Imperatoriškoji Rusijos geografijos draugija. - Sutrikimas. III. - Sankt Peterburgas: Eduardo Prato spaustuvė, 1858. - P. 179.
6. Tyrimo medžiaga Vintskevich Bronislava Yuzefovna (g. 1924 m.), Tumaševcų kaimas, Ščučinsko rajonas, Gardino sritis. Kalbino I. S. Butovas, A. P. Zaicevas (2016, balandis). Diktofono įrašus žiūrėkite asmeniniame autoriaus archyve.
7. Tyrimo medžiaga Laiko (Mitskevič) Genuefa Vatslavovna (g. 1941 m.), Tumaševcų kaimas, Ščučinsko rajonas, Gardino sritis. Kalbino I. S. Butovas, A. P. Zaicevas (2016 m. Balandžio mėn.). Diktofono įrašus žiūrėkite asmeniniame autoriaus archyve.
8. Tyrimo medžiagos Pental Galina Maryanovna (1974), Tumaševcų kaimas, Ščučino rajonas, Gardino sritis. Kalbino I. S. Butovas, A. P. Zaicevas (2016 m. Balandžio mėn.). Diktofono įrašus žiūrėkite asmeniniame autoriaus archyve.
9. Mizin V. Rusijos šiaurės vakarų sakralinių vietų akustiniai aspektai / V. Mizin // Credo new. Nr. 2 (82). - 2015. - T. 1. - S. 191-196.
10. Rusijos ir Lenkijos frazių knygelė / Tatjana Andreichenko. - Minskas: Potpourri, 2003. - 318 p.
11. Serzhputoski, A. Prymkhi and zababony Belarusian-Paleshukў / A. Serzhputoski - Minsk: Drukarnya Baltarusijos akademikas navuk, 1930. - P. 23.
12. Kraštotyrininko A. P. informacija Zaicevas.
Esame dėkingi A. P. Zaicevui už pagalbą organizuojant ekspediciją.
Ilja Butovas