Senovės kronikose saugomos žinios apie keletą senovės Rusijos valdovų krikštynų IX – X a. Ne mažiau įdomus ir būdas, kuriuo krikščionybė atkeliavo į Rusiją.
Stačiatikybė ir katalikybė turėjo kitokį turinį nei dabar
Ar dažnai pagalvojame apie tai, kad daugelis Rusijos bažnyčios gyvenimo terminų yra ne graikų, o lotyniškos kilmės? Visų pirma, pats žodis „bažnyčia“(kaip ir vokiečių Kirche ir angliška bažnyčia) kilęs iš lotyniško cirko - ratas, o ne iš graikų eklezijos. Tuo pačiu pažymėtina, kad italų chiesa ir prancūzų eglise kilę iš graikiško žodžio. Rusijos kunigas vadinamas „kunigu“- šio žodžio šaknis yra tokia pati kaip ir popiežiaus (Romos) Vakarų Europos kalbose. Pagaliau pirmoji bažnyčia, kurią, pasak kronikų, Kijeve pastatė kunigaikštis Vladimiras po krikšto, vadinosi Desyatinnaya. Jai buvo paskirta dešimtadalis valstybės pajamų. Bet paprotys mokėti dešimtinę bažnyčiai buvo įprasta Romos katalikų bažnyčioje, o ne graikų stačiatikių.
Norėdami tai suprasti, būtina padaryti ekskursiją prieš kelis šimtmečius, kai dar nebuvo senosios Rusijos valstybės. 726 m. Bizantijos imperatorius Leo Isaurianas pradėjo kovą su piktogramų garbinimu. Manoma, kad ikonoklasmas buvo pagrįstas kultūrine arabų ir islamo įtaka, draudžiant vaizduoti gyvus daiktus. Ir daugiau nei šimtmetį Bizantijos bažnyčią draskė kova tarp oponentų ir piktogramų gynėjų. Jis buvo baigtas tik 842 metais su stačiatikybės triumfu.
Visą šį laiką Romos bažnyčia pasisakė už ikonų gerbimą. Tada ji dar nebuvo priėmusi dogmų, kurios vėliau padarė prarają tarp jos ir stačiatikių bažnyčios. Taigi tuo laikotarpiu, kai Graikijos bažnyčia pateko į ikonoklasmo ereziją, Roma liko ištikima ortodoksijai, tai yra stačiatikybei, iš kurios vėliau vis dėlto pasitraukė. Jei kalbėtume apie tokios, pavyzdžiui, iškilios Vakarų Europos istorijos veikėjos kaip imperatorius Karolis Didysis, religiją, tai turime pripažinti, kad jis išpažino būtent stačiatikybę, priešingai nei Konstantinopolio ikonoklastinė erezija.
Pirmosios žinios apie diplomatinius santykius tarp Rusijos ir Bizantijos datuojamos 838 m., Kai Konstantinopolyje tebevaldė ikonoklastai. Ir atkūrus stačiatikybę, ilgą laiką tarp graikų ir lotynų bažnyčių nebuvo jokių reikšmingų dogmatinių skirtumų. Istorikai 1054 m. Laiko savo galutinio išsiskyrimo metais, tačiau amžininkai šios pertraukos visiškai nelaikė galutine. Iki XIII amžiaus pradžios ritualiniai skirtumai tarp graikų ir lotynų bažnyčių netrukdė dinastinėms santuokoms tarp rusų Rurikovičiaus namų ir Vakarų Europos karališkųjų šeimų. Nebuvo reikalingas perkrikštas, atgaila ir panašūs perėjimo iš vieno tikėjimo į kitą ritualai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ar princas Jaropolkas pakrikštijo Rusą?
944 m. Rusijos kunigaikščio Igorio sutartyje su Bizantijos vyriausybe minimas krikščionis Rusas. Tai reiškia, kad Kijeve ir galbūt kituose didžiuosiuose Rusijos miestuose tuo metu jau veikė krikščionių bažnyčios ir bendruomenės.
Kronikoje rašoma, kad 955 metais valdovas Olga buvo pakrikštytas Bizantijoje. Pagal tą pačią naujieną 961–962 m. Olga pakvietė misionierius iš Vokietijos į Rusiją, tačiau jie esą smurtavo prieš tuos, kurie atsivertė į krikščionybę ir buvo išsiųsti. Nesigilindami į išsamią šio įvykio analizę, vėl atkreipkime dėmesį į tai, kad tuo metu nėra nesutaikomų religinių skirtumų tarp Romos ir Konstantinopolio. Rusijoje jie gali nepastebėti skirtumo tarp vieno ir kito.
Yra nemažai naujienų, leidžiančių istorikams (pavyzdžiui, O. M. Rapovui) daryti prielaidą, kad kunigaikštis Jaropolkas, vyresnysis Vladimiro brolis, karaliavęs Kijeve 972–980 m., Buvo pakrikštytas ir greičiausiai Vakarų Europos misionierių. Iš pradžių dešimtinių bažnyčią taip pat pastatė Jaropolkas. Tuo metu Rusijoje vyko nuožmi kova tarp pagonių ir krikščionių partijų - atminkite, kad kunigaikštis Svyatoslavas visus jo kariuomenėje buvusius krikščionis vykdė nuožmi egzekucija. Pagonišką reakciją, su kuria kronikos sieja pirmuosius Vladimiro valdymo metus Kijeve, galėjo sukelti jo triumfas dėl brolio krikščionio.
Kirilas, Metodijus ir Arianas
Bet ar ne Bizantijos krikščionių misionieriai būtinai buvo katalikai? A. G. Kuzminas atkreipė dėmesį į tai, kaip kronikos tikėjimo pagrindai pateikiami kronikos legendoje apie kunigaikščio Vladimiro pasirinktą tikėjimą. Ten krikščionių pamokslininkas apie pasninką sako: „Pasninkas pagal galią: jei kas yra ir geria, viskas skirta Dievo garbei“. Bet tai visiškai nėra stačiatikių ar katalikų pasninko supratimas! Ir kokiame to meto tikėjimo liudijime būtų galima greitai interpretuoti taip liberaliai?
To ieškojimas veda mus į arijonų erezijos laiką, pavadintą jos įkūrėjo kunigo Arijaus, gyvenusio IV amžiuje ir paneigusio Dieviškosios Trejybės doktriną ir dvigubą Kristaus prigimtį, vardu. Kristus, pagal savo mokymą, buvo žmogus. Nors dar 325 m. Po Kristaus Romos imperijoje arianizmas buvo pasmerktas kaip erezija, vis dėlto jis rado daug šalininkų imperijos pakraštyje, tarp „barbarų“. Gotai ir frankai, prieš tapdami katalikais, priėmė krikščionybę pagal Arijaus mokymą. Ilgus šimtmečius Airija tapo arianizmo tvirtove. Arianizmas buvo tam tikras istorinis etapas, kai „barbarai“įsisavino krikščionybę. IX-X amžiuje. Bizantijoje ir Balkanuose arianizmas, susijungęs su senovės Rytų manicheizmu, pradėjo ereziją vadinamojo. bogomilizmas.
Ariano ir Bogomilio motyvai tada buvo labai stiprūs Bulgarijos bažnyčioje. Tuo pačiu metu Bulgarijos bažnyčia įsisavino šventųjų Kirilo ir Metodijaus veiklos palikimą. Taip pat atkreipkite dėmesį, kad kai Romos bažnyčia laikinai pripažino bažnytinę slavų kalbą kaip vieną iš krikščionių garbinimo kalbų kartu su lotynų ir graikų kalbomis (o Kirilas ir Metodijus, kaip žinote, perėjo į tarnybą iš Konstantinopolio į Romą), Konstantinopolis to nepripažino. Tuo metu Bulgarija ir Bizantija karštai kovojo dėl dominavimo Balkanuose. Bulgarijos bažnyčia X-XI amžių sandūroje tapo vienu iš nepriklausomų religinių ir politinių Rytų Europos centrų.
Apie pirmuosius Kijevo ir visos Rusijos didmiesčius buvo išsaugota fragmentiška ir prieštaringa informacija, o ir tada tik vėliau. Pirmuoju patikimu Rusijos metropolitu galima laikyti graikų Teopemptą, kuris 1035 ar 1037 metais įsitvirtino Jaroslavo Išmintingojo vadovaujamoje katedroje. Matyt, jis buvo pirmasis Kijevo metropolitas, paskirtas į Konstantinopolį. Įdomu tai, kad vienas pirmųjų Teopempto veiksmų buvo pakartotinis eretikų pastatytos Kijevo dešimtinės bažnyčios pašventinimas.
Jei taip pat atsižvelgsime į tai, kad Rusijos šiaurėje, Naugarde, keltų kryžius bažnyčios simbolikoje buvo plačiai paplitęs iki XIV a., Tampa aišku, kad krikščionybė į Rusiją atėjo įvairiai. Galiausiai buvo nustatyta Rusijos Bažnyčios priklausomybė Konstantinopolio bažnyčios dogmai ir hierarchijai. Bet tai įvyko ne iškart 988 m., O palaipsniui ir vėliau.