20-ojo amžiaus pradžioje prancūzų archeologui Jacques'ui de Morganui pavyko įtikinti Persijos šachą suteikti prancūzams kasinėjimų Irane monopoliją. Jis sutiko po ilgų derybų. Nuo to momento istorikai gavo prieigą prie vienos iš paslapčių, kuri dar nebuvo atskleista ir ištirta iki galo.
Akmeninė karaliaus Hammurabi knyga
Realiai egzistavęs ir legendinis tuo pačiu metu, karalius Hammurabi valdė XVIII amžiuje prieš Kristų. Jis buvo garsiausias ir žymiausias Babilonijos, tiksliau sakant, Senosios Babilonijos karalius, esantis šiuolaikinio Irano teritorijoje. Ilgą laiką mokslas neskyrė jo nuo daugybės kitų garsių Babilonijos-Asirijos istorijos veikėjų, nors Hammurabi buvo vienas iš keturių rytų karalių, kurie per laimingą reidą Palestinoje užėmė Abraomo sūnėną Lotą.
Ilgą laiką apie Hammurabi buvo labai mažai istorinės informacijos, tik apie himną, apie dešimt mažų užrašų ant materialių paminklų ir apie 50 karaliaus laiškų savo vasalui (arba gubernatoriui) buvo pranešta apie jo asmenybę ir jo valdymo laiką. Taip, ir šie istoriniai įrodymai mums parodo jau subrendusį carą su visiškai išsivysčiusiu charakteriu, valdovą, kuris visiškai įsisavino savo laiko politines užduotis ir ryžtingai ėmė jas įgyvendinti. Nuvertęs svetimą jungą ir suvienijęs išsibarsčiusias Babilonijos pajėgas, jis nusprendė išplėsti savo karalystės teritoriją kaimyninių valstybių sąskaita.
Dėl karinių kampanijų Hammurabi suvereniose rankose suvienijo didžiąją tuometinio civilizuoto pasaulio dalį (išplėtė savo įtaką beveik visoje Mesopotamijos ir Elamo teritorijoje, Asirijoje ir net Sirijoje). Gerai apgalvota politinių aljansų sistema jam padėjo nugalėti oponentus ir dažnai kažkieno rankomis. Galų gale Hammurabi susidūrė su savo pagrindiniu sąjungininku, šiaurinės Mari valstijos karaliumi. Be sėkmingos užsienio politikos, Hammurabi taip pat pasisekė Babilonijos vidaus valdymo srityje. Būtent dėl šios veiklos jis ir išgarsėjo labiausiai.
Įstatymų kodeksą, kuris gyrė karalių Hammurabi, atrado Prancūzijos mokslinė ekspedicija, kuri 1897 metais pradėjo kasinėjimus toje vietoje, kur kadaise stovėjo Senovės Elamo sostinė Susa. Ekspedicijos nariai, vadovaujami jau minėto Jacqueso de Morgano, savo sąskaita turėjo nemažai vertingų radinių, kai staiga 1901-ųjų gruodį jie pirmą kartą susidūrė su dideliu diorito fragmentu, o po kelių dienų iškasė dar du fragmentus. Dioritas Senovės Egipte ir Senovės Mesopotamijoje buvo naudojamas kaip skulptūrinė medžiaga. Kai visi trys fragmentai buvo pritvirtinti vienas prie kito, iš jų buvo pagaminta 2,25 metro aukščio stela, kurios plotis buvo lygus nuo 1,65 metro viršuje iki 1,9 metro žemiau.
Kai stela buvo atvežta į Paryžių ir eksponuota Luvre, ją tyrė asirologas Šeilas. Pirmajam tyrėjui tai nebuvo lengva; Sheil (ir vėliau kitiems mokslininkams) teko spręsti teisinio ir filologinio pobūdžio sunkumus, tačiau jų tyrimų rezultatas buvo Babilonijos karaliaus įstatymų kodekso iššifravimas, vertimas ir paskelbimas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Hammurabi įstatymų kodeksas
Priekinėje stelos pusėje yra meniškai išraižytas reljefas dievo Šamašo, sėdinčio ant aukšto sosto, ir priešais stovinčio karaliaus Hammurabio. Sostas, sėdintis soste, yra apsirengęs įprastais babilonietiškais drabužiais, apipintas maivymasis, ant galvos yra aukšta keturių pakopų karūna. Dešinę ranką didingai ištiesęs į priekį, dievas Šamašas perduoda Babilonijos karaliui ritinį su įstatymų kodeksu. Hammurabi stovi prieš Dievą įprastoje maldos pozoje, dėvėdamas ilgą tuniką, susietą diržu, ir dangtelį su ratlankiu.
Stelos dalis, einanti po bareljefo, ir visa jo galinė pusė yra padengta kruopščiai išraižytu, prigludusiu ir grakščiu pleišto formos tekstu babiloniečių semitų kalba. Tekstas susideda iš trumpų stulpelių, einančių iš dešinės į kairę, serijos, o pleišto formos simboliai skaitomi iš viršaus į apačią. Beveik 10 užrašų „Hammurabi“skilčių buvo skirta jo vardams išvardyti, šlovinant jį globojusius dievus ir jo paties didybę, rūpestį pavaldiniais, pasakojimą apie jo galios išplitimą.
„Aš, Hammurabi, esu piemuo, kurį pasirinko turtus ir gausą išliejęs Enlilas, kuris visiems suteikė Nippurą, ryšį tarp dangaus ir žemės, šlovingąjį E-Kur globėją, galingą karalių, atkūrusį Erisą, apvalė keturių Visatos šalių užkariautojas E-Ansu, kuris padidino Babilono vardą., kuris džiaugėsi savo valdovo Marduko širdimi, kuris visas dienas ėjo garbinti karaliaus palikuonių E-Sagil … kuris praturtino nuolankų bhaktą Urą, kuris aprūpino Kišširgalą gausa … Išmintingas karalius, paklusnus Šamašo tarnas, stiprus, įtvirtino Sipparo pamatus, aprengė Aya kapų žalią dalį išaukštino Babbarą kaip dangaus būstą, karį, pasigailėjusį Larsos, viešpatį, karalių karalių, amžiną karališką palikuonį, galingą karalių … kuris suteikė gyvybę Erechui, kuris gausiai aprūpino savo gyventojus vandeniu …
Kai Mardukas pakvietė mane valdyti žmones ir atnešti klestėjimą į šalį, aš suteikiau teisę ir įstatymus šalies kalba, taip sukurdamas žmonių gerovę …
Kad stiprieji neįžeistų silpnųjų, kad našlaičiui ir našlei būtų teisingumas, aš įrašiau į Babiloną … įsteigti įstatymą šalyje, išspręsti šalyje vykstančias bylas, teisinti engiamus, mano brangius žodžius ant mano paminklo ir pateikti mano, karaliaus įstatymų leidėjo, atvaizdą. … engiamasis, dalyvavęs teisminiuose procesuose, tegul jis atėjo į mano, karaliaus įstatymų leidėjo, atvaizdą ir privertė perskaityti mano užrašą ant paminklo jam. Jis išgirs mano brangius žodžius, o mano paminklas paaiškins jam reikalą. Jis suras savo teisę, leis širdžiai laisvai kvėpuoti ir sakys: „Iš tiesų Hammurabi yra valdovas, kuris savo tautai yra tarsi tėvas kūne … visiems laikams atnešė klestėjimą žmonėms, teisingai valdė šalį“.
Be to, jungtiniame tekste sakoma, kad Babilonijos karalius palaiminimą palaiko naujojo įstatymo gerbėjams ir vykdytojams ir prakeikia jų pažeidėjus.
„Jei šis asmuo nesilaiko mano žodžių, kuriuos parašiau ant savo paminklo, nekreipia dėmesio į mano prakeiksmą, nebijo dievų prakeikimo, panaikina mano duotus teisės aktus, iškreipia mano žodžius, keičia mano dizainą … tai ar tai bus karalius, ar didikas, ar valdytojas, ar paprastas gyventojas, ar kitas asmuo, kad ir kokiu vardu jis būtų vadinamas, - tegul didysis Anu, dievų tėvas, pašaukęs mane karaliauti, atima iš jo karališką didybę, sulaužo lazdą, prakeikia likimą. Likimą nulemiantis valdovas Enlilas … gali kelti prieš jį savo namuose neslopinamas bėdas, dėl kurių jis gali mirti, gali paskirti jį likimu apgailėtinu karaliavimu, keliomis gyvenimo dienomis, brangių metų metais, beviltiška tamsa, staigia mirtimi …"
Likusią užrašo dalį (išskyrus 7 išgremžtus stulpelius) užima 247 teisės aktų straipsniai. Ši stela buvo tam tikra iškilminga Hammurabi deklaracija savo subjektams apie joje įrašytų įstatymų įsigaliojimą. Po „leidimo“ir paskelbimo Esagilės šventykloje originalas buvo atgamintas daugeliu egzempliorių, kurie buvo išsiųsti į visas didžiulės Babilono karaliaus imperijos dalis.
Mums atėjusi kopija yra viena iš tokių kopijų, kuri buvo eksponuojama Sippare. Per vieną iš elamitų reidų į Babiloną ši stela su įstatymų kodeksu buvo iškasta ir nugabenta į Susą kaip karo trofėjus. Labiausiai tikėtina, kad pergalingasis elamitų vadas įsakė iškrapštyti septynis teksto stulpelius, kad šioje vietoje savo antspaudu (pagal to meto papročius) įspaustų savo vardą jo paties pergalėms atminti. Išgremžtų kolonų tekstus iš dalies pakeitė užrašai ant molinių lentelių, kurie buvo rasti karaliaus Ašurbanipalo rūmuose.
Pagal savo sudėtį Babilonijos įstatymų kodeksas yra padalintas į tris dalis - įvadą, pačius įstatymų straipsnius ir išvadą. Įvadas, apie kurį kalbėjome aukščiau, mokslininkams yra labai svarbus dėl gausybės istorinių užuominų ir geografinių nuorodų-pavadinimų.
Pats teisės aktas prasideda penkiomis nuostatomis dėl teismo tvarkos pažeidimo: du straipsniai apie kaltintoją-šmeižtą, du - apie melagingus liudytojus ir vienas - dėl paties teisėjo pažeisto teisingumo.
„Jei teisėjas priima nuosprendį, priima sprendimą, parengia dokumentą ir paskui keičia savo nuosprendį, tada, nuteisus jį už nuosprendžio pakeitimą, šis teisėjas privalo sumokėti dvylika kartų didesnį už šioje teismo byloje pareikštą ieškinį; jis taip pat turi būti viešai pašalintas iš savo teisėjų kėdės ir daugiau niekada nesėdi su teisėjais nagrinėti. “
Šie straipsniai aptariami nusikaltimai privačiai nuosavybei - vagystės, vogtų prekių pardavimas ir pirkimas, pagrobimas, vergų pabėgimas ir išvežimas, naktinis įsilaužimas, apiplėšimas ir kt. Pavyzdžiui, čia yra keletas karaliaus Hammurabi įstatymų straipsnių.
„Jei kas nors pavagia šventyklos ar rūmų turtą, jis turi būti nužudytas; kas priima tai, kas pavogta iš jo rankų, turi būti nubaustas; jei kas nors pavagia kito mažametį sūnų, jis turi būti nubaustas.
Jei kas, priglaudęs savo namuose bėgliams priklausiusį vergą, priklausantį rūmams, ar laisvasis, neperduoda jo reikalauti nagiro, tai šis namo savininkas turi būti nubaustas.
Jei kas nors, pagavęs lauke pabėgusį vergą ar vergę, ją pristato savininkui, savininkas turi sumokėti jam du šekelius sidabro.
Jei kas nors daro pažeidimą namuose, jį nužudo ir palaidoja prieš šį pažeidimą.
Jei kas nors apiplėšia ir yra pagautas, jis turi būti nubaustas.
Jei kažkieno namuose kyla gaisras, o kažkas, atėjęs jo gesinti, nukreipia žvilgsnį į ką nors iš namo savininko turto ir pasisavina ką nors iš namo savininko turto, tai šis asmuo yra įmestas į tą pačią ugnį.
Jei kas nors, paėmęs lauką auginti, neaugina jo grūdais, tada, kai jis ten atsiduria, jis turi duoti lauko savininkui duoną, atsižvelgdamas į padidėjimą iš kaimyno.
Jei kas nors, atidarydamas savo rezervuarą drėkinimui, aplaidžiai pripažįsta, kad kaimyninį lauką užlies vanduo, jis privalo išmesti duoną, atsižvelgdamas į tai, kad padidėjo jo kaimynas.
Jei kas nors nukerta medį kieno nors sode be sodo savininko leidimo, jis turi sumokėti pusę minutės sidabru.
Jei užeigos namuose susirenka nusikaltėliai, o ji šių nusikaltėlių nesulaiko ir neperdavė rūmams, tuomet šią užeigą reikėtų nubausti.
Jei kas nors, ištiesdamas pirštą prieš Dievo seserį ar kažkieno žmoną, pasirodo neteisingas, tuomet šį asmenį reikia mesti teisėjų akivaizdoje ir nusikirpti plaukus.
Jei kažkieno žmona pagauta gulinti su kitu vyru, tada, surišusi, meskite į vandenį. Jei vyras pasigailės žmonos gyvybės, tada karalius pasigailės savo vergo gyvybės.
Jei kažkieno žmona nužudo savo vyrą dėl kito vyro, ji turi būti sumušta.
Jei sūnus smogia tėvui, jam reikia nupjauti rankas.
Jei kas smogia aukštesnio lygio žmogaus skruostui, jis turi viešai smogti šešiasdešimt kartų karvės odos blakstiena.
Jei gydytojas, bronziniu peiliu pašalindamas akis iš paciento akių, sužeidžia akį, jis turi sumokėti pusę jos išlaidų pinigais.
Karaliaus Hammurabi įstatymų kodeksas yra bylų iš teismų praktikos kodifikavimas, paimtas iš senovės Babilonijos baudžiamosios ir civilinės teisės. Gal ne visose gyvenimo srityse Babilonijos karalius sugebėjo atkurti tvarką, tačiau jis buvo pirmasis antikos valdovas, proporcingas įstatymo galiai su karaliaus galia ir pripažinęs savo pavaldinių teisę rūpintis savo gyvenimu.
Hammurabi nusprendė, kad bausmę kaltininkui turėtų nustatyti ne pats auka ar jo giminaitis, o valdovo vardu pavadinta valstybės įstaiga. Pirmą kartą teisminiuose procesuose įvedęs civilinę teisę, Hammurabi pastatė sau tokį pat amžiną paminklą kaip diorito plokštė, ant kurios liepė save pavaizduoti šalia saulės ir teisingumo dievo.