Vyresnysis Grigorijus Rasputinas tapo moralinio valdžios degradacijos simboliu valdant paskutiniam Rusijos imperatoriui. Dėl nekritiško karališkosios šeimos pasitikėjimo skandalingais regėtojais kilo pasipiktinimas ir pasipiktinimas tarp kunigaikščių ir visuomenės. Tačiau dar prieš pasirodant Rasputino teisme, caras palaikė abejotinas asmenybes. Tarp jų buvo burtininkų, hipnotizuotojų, fortunetellers ir daug kitų šarlatanų, kurie atrodė kaip "šventasis velnias".
- „Salik.biz“
Palaiminta tauta
Tiek pats imperatorius, tiek jo žmona Alexandra Feodorovna išsiskyrė savo pamaldumu ir pagarbiu požiūriu į stačiatikybę. Daugelį metų jie laukė įpėdinio gimimo, tačiau gimė tik dukros. Blogo likimo jausmas sustiprino jau įspūdingų sutuoktinių religinius įsitikinimus. Todėl teisme pradėjo aiškėti įvairūs šventieji kvailiai ir palaimintieji, kurie galėjo „nuspėti ateitį“- tai yra berniuko gimimą.
Nikolajus II ir jo dukros.
Pagarba svetimiems žmonėms iš išorės tinka bažnyčios tradicijai. Vienas iš tokių aktyvistų buvo „Matrona-Barefoot“. Taigi ji buvo pravardžiuojama dėl įpročio gatvėje basomis vaikščioti net žiemą. Ji buvo rasta Peterburgo lūšnynuose ir išvežta į „Tsarskoe Selo“, kur ji įtikino imperatoriškąją porą, kad jie galės pagimdyti įpėdinį.
Buvęs kareivis Vasilijus Tkačenko, gimęs Kubos valstijoje, taip pat buvo vadinamas basomis - jis išgarsėjo dėl savo klajojančio gyvenimo būdo vienuolyno kazokoje ir su personalu, karūnuotu kryžiumi. Palaimintai Praskovijai, arba Sarovo pasai, Nikolajus II su žmona išvyko nusilenkti Serafimo-Divejevskio vienuolynui Nižnij Novgorodo provincijoje.
Vasilijus Tkachenko ir Pasha Sarovskaya.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Prieš imperatorių ir imperatorę buvo ir daugiau „šventųjų kvailių“veidų. Kartą jie buvo supažindinti su silpnaregiška Mitka Kolyaba. Nuo gimimo jis buvo neįgalus: nevykęs, kurčias ir su kelmais, o ne rankomis. Kolyaba negalėjo aiškiai kalbėti, išreikšdamas save šūksniais ir kitais nenuosekliais garsais. Natūralu, kad susitikimo metu jis neišsakė jokios akivaizdžios pranašystės.
Kenčiant nuo epilepsijos priepuolių, Dariją Osipovą į kiemą išvežė adjutantas sparnas Aleksandras Orlovas - kaip jie sakė, ji padėjo gimtojo kaimo moterims susidoroti su ligomis. Ji nepadarė teigiamo įspūdžio imperatorienei, nes elgėsi pernelyg keistai: šaukė daug keiksmų ir beveik krito į transą. Nepaisant to, viešnagės metu Tsarskoe Selo mieste gimė berniukas Alexandra Fedorovna - Tsarevich Aleksejus.
Galbūt, jei Tsarevičius Aleksejus nebūtų sirgęs nepagydoma hemofilija, Rasputinas nebūtų gavęs tokios didelės įtakos sostui …
Politiniai planuotojai
Artumas prie sosto daugeliu atvejų leido favoritams daryti įtaką politikai. Ko gero, pats švelniausias Nikolajaus II „mistikas“buvo Tibeto medicinos gydytojas Zhamsaranas Badmajevas, gimęs Buriatijoje. Per savo karjerą jis tapo Petru Aleksandrovičiumi Badmajevu ir išaugo į visišką valstybės tarybos narį.
Beje, Tibeto medicina dėl visų ginčų įkvėpė tam tikro pasitikėjimo. Gydytojo Badmajevo gydymas padėjo daugeliui pacientų, įskaitant Tsarevičių Aleksejų ir garsųjį kunigą Joną iš Kronštato. Taigi sunku Badmajevą vadinti šarlatanu.
Petras, jis yra Zhamsaranas Badmajevas.
Pasak gandų, gydytojas galėjo būti Tibeto mistinės visuomenės „Žaliasis drakonas“narys (mistika sužavėti naciai jį sudomino vėliau) - ir per Badmaevą Rasputiną ir net imperatorienę Alexandra Feodorovna galėjo ten patekti. Šiuos gandus sunku įrodyti, tačiau būtent dėl artumo teismui Badmajevas bandė įtikinti valdžios institucijas, kad Tibetas turėtų būti aneksuotas Rusijoje. Gydytojas nesiekė stiprios įtakos, apsiribojo privačia medicinos praktika. Tai leido jam išlaikyti tiek savo poziciją, tiek gyvenimą - palyginti su tuo pačiu Rasputinu.
Tačiau meteorologas Nikolajus Demčinskis pernelyg staigiai pasinaudojo caro pasitikėjimu. Dabar meteorologija laikoma mokslu, tačiau tuo metu orų prognozės atrodė kažkas mistinio, pavyzdžiui, astrologija. Taigi imperatoriaus smalsumas. Demchinsky parašė laišką carui, kuriame jis paprašė vykdyti visuomenės labui reikalingas reformas: „Mano galvoje ilgą laiką buvo išdėstytas Rusijos ateities paveikslas ir, man atrodo, jos vienintelio galimo klestėjimo egzistavimo paveikslas“. Šis uolumas nebuvo įvertintas, ir Demchinsky prarado įtaką.
Europos mistikai
Mistiniai mokymai galėjo patekti į Rusiją iš nušviestos Europos. Viena iš tokių autoritetingų terpių XIX amžiaus pabaigoje buvo prancūzas Nezier Philippe. „Meistras Pilypas“, kaip jis buvo pašauktas, nuo mažens galėjo gydyti malda, o paskui darė viską iš eilės: hipnozę, dvasingumo seansus ir, žinoma, ateities prognozes. Visa tai buvo sujungta į visą martinizmo mokymą. Žodžiu, martinizmas kalbėjo apie maldą ir sielos išganymą krikščionybės dvasia, tačiau iš tikrųjų tai buvo prieglobstis visokioms mistinėms praktikoms.
Spiritizmo seansas.
Gandai apie Pilypo populiarumą pasiekė karališkąją šeimą ir net istorija, kurią jis tariamai sukėlė žaibiškai po ginčo su katalikų kunigu. Nikolajus ir Aleksandra Romanovai pradėjo ieškoti susitikimo su populiariu okultistu, o jis, kalbėdamas, numatė kunigaikščio gimimą. Po to jis kelis kartus numatė Rusijos imperijos ir karališkosios šeimos mirtį. Nežinia, kokia būtų jo tolesnė įtaka imperatoriui, jei jis nebūtų miręs 1905 m.
Meistras Filipas.
Tačiau jo draugas Martinistų ordine Papus tęsė prancūzų mistikų ryšius su Rusijos caru. Karališkajai porai jis vedė seansą, kuriame rėmėsi Aleksandro III dvasia, taip pat smarkiai prisidėjo prie martinizmo plėtros Rusijoje (buvo atidaryti ordino nameliai, išverstos knygos, rusų kalba išleistas oficialus martinistų žurnalas).
Atvykstantys europiečiai nesiekė įgyti subtilaus imperatoriaus pasitikėjimo. Ir daugelis bendrų vyresniųjų buvo per daug neišsilavinę ir trumparegiai. Rasputinas sujungė „tikrai populiaraus“prognozuotojo, gudraus proto ir stiprių ambicijų įvaizdį. Jo pasirodymas teisme užtemdys visų kitų šarlatanų šlovę.