Iki XIX amžiaus europiečiai dažnai pateko į turkų rankas. Kai kurie buvo pasisavinti, kiti buvo parduodami vergų rinkose. Ir visi buvo priversti atsiversti į islamą. Kažkam vėliau pavyko pabėgti į Maltą, kur valdė ligoninių valdytojų ordinas ir buvo Šventosios inkvizicijos atstovas. Religinės istorijos žurnale paskelbtame straipsnyje istorikas Fransas Chiappara paaiškina, kodėl inkvizitoriai be didelių klausimų grąžino tuos, kurie atsivertė į islamą, į bažnyčios krūtinę.
- „Salik.biz“
Apostatų tipai
Visuotinai priimta, kad į islamą atsivertę krikščionys retai grįždavo prie savo tikėjimo. Tačiau prancūzų istorikų Bartolomé ir Lucille Benassarov knygoje kalbama apie 1500 apaštalai, paminėti Maltos inkvizicijos archyvuose nuo 1550 iki 1700. Istorikė Anna Broghini turi 922 žmones, kurie pareiškė norą atsisakyti naujojo tikėjimo ir savanoriškai prisistatė inkvizitoriui Maltoje.
Ir tai dar ne viskas. Vieni atsisakė islamo, kai prarado visas viltis išpirkti, kiti - prieš mirties bausmę. Daugeliui vergų jų musulmonų meistrai uždraudė lipti ant šventosios pareigybės slenksčio.
Be to, 1637 m. Popiežius Urbanas VIII suteikė misionieriams Levante teisę perkrikštyti apaštalus vietoje, dabar jiems nereikėjo asmeniškai pasirodyti inkvizicijoje. Jie daugiausia buvo maltiečiai, graikai, rusai, prancūzai, italai, ispanai ir turkai, rečiau vengrai, lenkai, olandai ir anglai.
Įdomu tai, kad moterys sudarė tik 7,1 proc. Jiems buvo sunkiau pabėgti ir jie buvo rečiau išperkami. Be to, beveik visos moterys buvo pagimdytos santuokoje, jos pagimdė vaikus.
Europiečiai buvo sugaunami jūrų mūšiuose ir kovose su sausuma (dažniausiai pasienio teritorijose). Pagrobėjai paprastai buvo atvežami į vergų rinką Konstantinopolyje. Be to, Janisariai pagrobė vaikus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Buvo ir tokių, kurie patys atsisakė savo gimtosios kultūros. Jie persekiojo „turkišką svajonę“, manydami, kad krikščionių visuomenė yra nesąžininga jų atžvilgiu, verčia juos išvilioti apgailėtiną egzistenciją. Islamas davė jiems pereiti į naują visuomenę.
Tarp atsivertusiųjų taip pat buvo buvę piratai. Daugelio neturtingų šeimų išpuoliai prieš krikščionis jiems buvo tam tikra pasipriešinimo forma, proga atkeršyti už pažeminimą.
Kartais jie priėmė islamą iš tikrųjų, visiškai pakeisdami savo mentalitetą. Tokie apaštalai manė, kad Dangaus karalystė yra paruošta musulmonams, nes jie yra dosnūs ir kruopščiai laikosi religinių kodeksų, priešingai nei europiečiai, kurie religiją nuolat derina prie savo poreikių.
Taigi tam tikras Andrea, pavadinęs Regeb, inkvizicijai pasakė: „Aš nenoriu prakeikti Muhamedo sektos ir nenoriu vėl tapti krikščioniu. Aš noriu būti turkas “.
Eretikų deginimas
Nuotrauka: Globallookpress.com
Aš padariau tai, kas man buvo liepta
XVII amžiaus pabaigoje Maltos inkvizicija gana švelniai elgėsi su apaštalais. Tik 22 procentai jų, vertinant pagal išlikusius dokumentus, buvo oficialiai paskelbti eretikais.
Kaip sakė kažkoks Guero iš Castelnuovo, tėvas mirė „vis dar suvystytas“. Jį užaugino musulmonė moteris, kuri jį apipjaustė būdama šešerių metų. „Aš nežinau, ar islamas yra geras, ar blogas, aš tiesiog dariau tai, ką man sakė turkai“, - sakė jis. Daugelis išgyveno panašų likimą.
Tokiems žmonėms buvo paaiškinti krikščioniškosios doktrinos pagrindai, o paskui pakrikštyti. Arba, jei jie buvo pakrikštyti gimimo metu, apeigos buvo pakartotos iškart po pokalbio su inkvizitoriumi.
Tie apaštalai, kurie iš tikrųjų buvo įtariami erezija, nebuvo sudeginti gyvi, kaip jiems pasakė jų prisipažinimai. Paprastai jie buvo tiesiog paleisti po viešos atgailos. Be to, bažnyčia noriai priėmė į islamą atsivertusius krikščionis nei gimusius musulmonus, norinčius įstoti į krikščionybę.
Išgyvenimo strategija
Logiška manyti, kad apaštalai nepasakė visos tiesos ir daug ką sugalvojo stengdamiesi teisintis. Paprastai jie bandė pateikti atsivertimą į islamą kaip ilgalaikę išgyvenimo priešiškoje aplinkoje strategiją. Ypač buvo pabrėžiama, kaip blogai musulmonai su jais elgėsi: „Husseinas laikė mane ant grandinės ir beveik nedavė man maisto“; "Mano šeimininkas įmetė mane į kalėjimą keturiems mėnesiams, o Dieve, kaip aš kentėjau!" 1658 m. Vitas, graikas iš „Zara“, inkvizitoriui pasakė, kad būdamas vergas jo musulmonų meistras pririšo jį prie medžio kieme „18 ilgų dienų“, kur jį kankino „vėjas ir lietus iki paskutinių gruodžio dienų“.
Apaštalai nurodė daugybę priežasčių, kaip pateisinti save. Pvz., Jiems buvo uždrausta mirtis už santykius su musulmona moterimi arba dėl to, kad jie šmeižė islamą, atkeršijo musulmonui ar suviliojo jį kitu tikėjimu. Kai kurie teigė, kad jei nebūtų atsivertę į islamą, jie būtų buvę įmesti į jūrą su akmeniu aplink kaklą. Nikolo pasakė inkvizitoriui, kad 1669 m. Jis nužudė krikščionių vergą, o pasha jam pasiūlė pasirinkti: būti palaidotam gyvam su nužudytuoju ar atsiversti į islamą.
Antonio Proto iš Neapolio, kuris pasirodė prieš inkvizitorių 1669 m., Apkaltino musulmonus atlikus apipjaustymą jam apleistoje būsenoje: „Jie davė man vyno, aš pasigeriu ir paskui užmigau“. Vengras Paolo kaltino savo šeimininką: „Jis privertė savo tarną mane laikyti ir apipjaustė“.
Inkvizitoriai tardo eretiką
Nuotrauka: Globallookpress.com
Pašėlęs inkvizitorius
Dėl to kyla du klausimai. Pirma, ar inkvizitorius galėtų nesuprasti, kad apaštalai nedaugžodžiauja, bet net ką nors sugalvoja? Ar jis iš tikrųjų tikėjo tais, kurie pateisino savo piratavimą „su viltimi, kad būsiu sugautas ir sugrįšiu prie krikščionybės“Antra, jei krikščionys turėtų išlaikyti savo tikėjimą iki mirties, kaip sakoma Jono Teologo Apreiškime, kodėl inkvizitoriai paprastai neatliko griežtos bausmės?
Atsakymas paprastas: bažnyčia labiau domėjosi krikščionių sugrįžimu, o ne jų bausme ir ankstyvu sugrįžimu. Krikščioniškajam pasauliui tai reiškė naujų karių, jūreivių ir apskritai įvairių profilių specialistų, anksčiau buvusių musulmonų rankose, įgijimą. Be to, jie turėjo neįkainojamos informacijos apie priešo karinę galią.
Galų gale jie vis dar išvyko į krikščioniškas žemes. Tai reiškia, kad jie nepamiršo apie savo buvusį tikėjimą. Apaštalai sukilo laivuose, pavogė valtis, kad galėtų patekti į Maltą.
Buvo ir kitų inkvizicijos užtemimo priežasčių. Juk inkvizitoriai taip pat yra žmonės, ir jie negalėjo niekuo dėtis, nes jie buvo paliesti apostatų pasakojimų, dažnai nepaprastai dramatiškų. Pavyzdžiui, Maltos ambrose, kuris buvo vergijoje Rodo saloje, 1652 m. Lapkričio 10 d. Savo konfesiantui parašė:
Deja, jie privertė mane atsisakyti savo religijos, bet tik per jėgą, nes niekada nebūčiau savanoriškai priėmęs šios sektos. Priešingai, mano širdis labiau nei bet kada yra nukreipta į krikščionišką tikėjimą. Meldžiuosi Viešpaties už galimybę dar kartą pamatyti mano gerbėjus ir mano artimuosius, kol aš nemirčiau. Tai didžiausia laimė, kurios galiu tikėtis šiame pasaulyje. Aš sveika, o to ir linkiu jums visiems. Prašau, atsimink mane savo maldose. Siunčiu geriausius linkėjimus jums, mano mylimam tėvui, broliui ir visiems artimiesiems bei draugams “.
Tų pačių metų rugsėjo 15 d. Matteo Abela motinai išsiuntė laišką, kuriame jis papasakojo apie jį užklupusią nelaimę. Jis buvo apkaltintas musulmono nužudymu ir dėl mirties skausmo priverstas atsiversti į islamą. Tačiau jis parašė: „Niekada neduosiu savo tikėjimo mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir bėgau pasitaikius pirmai progai. Nebūk liūdnas, bet melskis Dievo ir Dievo Motinos Mergelės Marijos, kad padėtų man grįžti į krikščioniškus kraštus, kur galėčiau mirti krikščionis “.
Galiausiai inkvizitoriai puikiai suprato, kad jie bendrauja su žmonėmis, kurie nelabai išmano tikėjimo reikalus. Taigi tam tikras mametas, dar žinomas kaip Nikola, į klausimą, ar musulmonas gali išgelbėti kito žmogaus sielą, atsakė: „Aš esu kvailas, todėl aš nežinau“.
Inkvizitoriai vadovavosi nuostatomis, kad tikėjimas mokomasi ne žodžiais ir ne darbais, o žmogaus mintimis ir valia. Pavyzdžiui, kardinolas Deodato Scalia rašė, kad krikščionys, kurie daro atsiprašymo aktą grasindami smurtu ar mirtimi, yra apaštalavę tik žodžiu, o ne poelgiu, todėl po pamokančio pokalbio jie turėtų būti paimti atgal į bažnyčios raukšles.
Maltos inkvizicijos rūmai
Nuotrauka: „Public Domain“/ „Wikimedia“
Dvigubas gyvenimas
Venecijos Antonijus, nunuodijęs niežus 1684 m., Nusprendė, kad tai bausmė už Kristaus neigimą. Tačiau dauguma apostatų tikėjo, kad svarbiausia yra išlaikyti tikėjimą ne žodžiais, o širdimi, o apostazė jų netemdė.
Taigi, savininkas vedė Giorgio iš Zagrebo su ištekėjusia moterimi, tačiau širdyje jis nesuvokė šios santuokos kaip tikros. Kai gimė vaikai apaštalams, jie slapta juos krikštijo ir, be musulmonų, davė ir krikščioniškus vardus.
Šie žmonės laikėsi savo požiūrio į save, tačiau tų pačių „kripto-krikščionių“, tarp kurių jie gyveno, visuomenė neleido jiems nusivilti. Jie meldėsi kartu ir buvo pakrikštyti bent kartą per dieną, primindami vienas kitam apie savo religiją ir Vakarų šaknis.
* * *
Didžioji dalis apostatų išlaikė savo pirminį tikėjimą, likdami krikščionių bendruomenėje. Jie žinojo, kaip teisingai papasakoti inkvizitoriui apie savo sunkų likimą, kad sugrįžtų prie bažnyčios užpakalio. Kaip rašė teologas Valentinas Vigelis, šie žmonės leido savo „išoriniam žmogui“gyventi pagal islamo įstatymus, o „vidinis žmogus gyveno tikėdamas Viešpačiu“.
Michailas Karpovas