Čia rastos molio tabletės pasirodė tūkstantį metų senesnės nei šumerų
1961 m. Mokslo pasaulį paskleidė žinia apie archeologinę sensaciją. Ne, didžiojo atradimo griaustinis kilo ne iš Egipto ar Mesopotamijos. Netikėtas radinys buvo aptiktas Transilvanijoje, mažame Rumunijos kaime Terteria.
- „Salik.biz“
Kas nustebino mokslininkus? Galbūt jie suklupo ant tokio turtingo laidojimo kaip Tutanchamono kapas? O gal tai prieš juos buvo senovės meno šedevras? Nieko tokio. Bet visų pirma pirmiausia.
Maždaug 20 km. nuo Terterijos yra Turdašo kalva. Jos gilumoje palaidota senovės neolito laikotarpio ūkininkų gyvenvietė. Kalva buvo kasinėjama nuo XIX amžiaus pabaigos, tačiau nebuvo visiškai iškasta. Net tada archeologų dėmesį patraukė piktografiniai ženklai, nupiešti ant indų fragmentų.
Tie patys ženklai ant skiautelių buvo rasti neolitinėje Vinca gyvenvietėje Jugoslavijoje, kuri yra susijusi su Turdašu. Tuomet mokslininkai ženklus laikė paprastais indų savininkų požymiais. Tuomet Turdašo kalnai nepasisekė: upelis, pakeitęs savo kursą, jį beveik nuplovė. 1961 m. Ant Terterijos kalvos pasirodė archeologai.
Mokslininkų darbai artėjo prie pabaigos … Ir staiga po žemiausiu kalno sluoksniu buvo aptikta pelenais užpildyta duobė. Apačioje yra senovės dievų figūrėlės, apyrankė, pagaminta iš jūros kriauklių ir … trys mažos molio tabletės, padengtos piktografiniais ženklais. Netoliese buvo rasti išardyti ir apdegę suaugusiojo kaulai.
Kai jaudulys sumažėjo, mokslininkai atidžiai ištyrė mažas tabletes. Du buvo stačiakampiai, trečiasis turas. Apvalių ir didelių stačiakampių tablečių centre buvo apvali skylė. Kruopštus tyrimas parodė, kad tabletės buvo gaminamos iš vietinio molio. Ženklai buvo dedami tik iš vienos pusės.
Senovės terteriečių rašymo technika pasirodė labai paprasta: piešimo ženklai buvo subraižyti aštriu daiktu ant šlapio molio, tada planšetė buvo sudeginta. Šios tabletės visus sujaudino.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jie buvo pažymėti paslaptingais piešimo ženklais, ryškiai primenančiais (kaip pažymėjo pats iškiliausio atradimo autorius, pats Rumunijos archeologas N. Vlassas) šumerų piktografinius raštus apie 4 tūkstantmečio pabaigą prieš Kristų.
Susitaikę su tokiomis tabletėmis tolimojoje Mesopotamijoje, niekas nenustebins. Bet šumerų tabletės Transilvanijoje! Tai buvo nuostabu.
Tačiau archeologų laukė dar viena staigmena. Rastos tabletės pasirodė tūkstančiu metų senesnės už šumerų! Liko tik spėlioti: kaip prieš beveik septynis tūkstančius metų, toli už šlovingų senovės Rytų civilizacijų, kur to visai nebuvo tikimasi, atsirado seniausias (iki šių dienų) laiškas žmonijos istorijoje?
1965 m. Vokiečių sumerologas Adamas Falkenšteinas pasiūlė, kad rašymas atsirado Terterijoje, veikiant Šumerui. M. S. jam prieštaravo. Kapotas, įrodantis, kad „Terteria“tabletės išvis neturi nieko bendra su rašymu.
Jis teigė, kad šumerų pirkliai kadaise lankėsi Transilvanijoje, būtent jų planšetinius kompiuterius kopijavo vietiniai gyventojai. Žinoma, tablečių reikšmė terteriečiams nebuvo aiški, tačiau tai nesutrukdė jiems jų naudoti religiniuose ritualuose.
Ginčų nėra, Hudo ir Falkensteino idėjos yra originalios, tačiau jose yra ir trūkumų. Kaip paaiškinti viso tūkstantmečio atotrūkį tarp Terterijos ir Šumerų tablečių pasirodymo? Ir kaip jūs galite nukopijuoti tai, ko dar nėra? Kiti ekspertai terterietišką rašymą siejo su Kreta, tačiau čia laiko tarpas siekia du tūkstantmečius.
O kaip su ženklais? Pirmasis - stačiakampis - turi simbolinį dviejų ožkų atvaizdą. Tarp jų uždedama ausis. Galbūt ožkos ir ausies atvaizdas buvo bendruomenės gerovės, paremtos ūkininkavimu ir galvijų auginimu, simbolis? O gal tai, pasak N. Vlassa, yra medžioklės scena? Smalsu, kad panašus siužetas yra ir šumerų tabletėse.
Antroji plokštė padalijama vertikaliomis ir horizontaliomis linijomis į mažus skyrius. Ant kiekvieno iš jų yra subraižyti įvairūs simboliniai vaizdai. Ar tai yra totemai?
Beje, šumerų totemų ratas yra žinomas. Ir jei palyginsime piešinius ant Transilvanijos planšetės su vaizdais ant ritualinio indo, rastų kasinėjimų metu Jemdet-Nasr mieste, vėl akį užklups nuostabus sutapimas.
Pirmasis ženklas ant šumerų planšetės yra gyvūno, greičiausiai, vaiko, galva, antrasis vaizduoja skorpioną, trečias, matyt, žmogaus ar dievybės galva, ketvirtasis simbolizuoja žuvį, penktasis ženklas yra kažkokios struktūros, šeštasis yra paukštis.
Taigi galima manyti, kad planšetėje vaizduojami totemai: „ožka“, „skorpionas“, „demonas“, „žuvis“, „gylis-mirtis“, „paukštis“.
Terterijos planšetės totemai ne tik sutampa su šumerų, bet ir yra ta pačia seka. Kas tai, dar viena ryški avarija? Greičiausiai ne. Grafinis ženklų sutapimas gali būti atsitiktinis, mokslas žino tokius sutapimus.
Įspūdingai panašūs, pavyzdžiui, yra atskiri paslaptingo proto-indų civilizacijos Mohenjo-Daro ir Harappa rašymo personažai su tolimos Velykų salos Kohau-rongo-rongo rašmenimis.
Bet totemų ir jų sekos sutapimas vargu ar atsitiktinis. Tai rodo Terterijos ir Jemdet-Nasr gyventojų religinių įsitikinimų kilmę iš vienos bendros šaknies.
Panašu, kad tyrėjai turi savotišką raktą iššifruoti Terterijos rašymą: nežinodami, kas parašyta, jie jau žinojo, kokia seka turėtų skaityti. Todėl užrašą galima iššifruoti, jį perskaičius prieš laikrodžio rodyklę aplink skylę plokštelėje.
Žinoma, mes niekada nesužinosime, kaip skambėjo Terterijos gyventojų kalba, bet mes galime nustatyti jų vaizdinių ženklų prasmę remdamiesi šumerų atitikmenimis.
Rusijos ekspertas-sumerologas A. Kifishinas, išanalizavęs sukauptą medžiagą, padarė šias išvadas: „Terteria“tabletės yra plačiai paplitusios vietinės rašymo sistemos fragmentas; vienos planšetės tekste išvardyti šeši senoviniai totemai, kurie sutampa su Šumerų miesto Jemdet-Nasr „sąrašu“, taip pat antspaudas iš laidojimo vietos, priklausančios vengrų Kereso kultūrai; šios plokštės ženklai turėtų būti skaitomi apskritimu prieš laikrodžio rodyklę; užrašo turinys (jei jis skaitomas šumerų kalba) patvirtinamas toje pačioje Terterijoje aptikto vyro lavonu; vietinio dievo Shaue vardas yra tapatus šumerų dievui Usmui. Ši planšetė buvo išversta taip: „Keturiasdešimtaisiais karaliaujant dievo Shaue lūpoms vyresnysis buvo sudegintas apeigų būdu. Tai yra dešimtasis “.
Parašyti simboliai užrašomi apvalioje planšetėje, atskirtomis linijomis. Jų skaičius kiekvienoje aikštėje yra mažas. Tai reiškia, kad „Terteria“tablečių, kaip ir archajiškų šumerų raštų, rašymas buvo ideografinis, skiemenų ženklai ir gramatiniai rodikliai dar neegzistavo. Jei taikysime Kifishino metodą, tada užrašo vertimas rašomas taip: „Keturi dievo Shaue veido valdovai, gilaus proto vyresnieji sudegino vieną“.
Kokia užrašo prasmė? Vėlgi, pats palyginimas su minėtu Jemdet-Nasr dokumentu pateikiamas. Jame pateiktas vyriausiųjų kunigų seserų, vadovavusių keturioms genčių grupėms, sąrašas. Galbūt tie patys kunigaikščiai-valdovai buvo Terterijoje?
Tačiau yra ir kitas sutapimas. Terterijos užraše yra paminėtas dievas Shaue, o dievo vardas pavaizduotas taip pat, kaip tarp šumerų. Taip, matyt, Terterio tabletėje buvo trumpa informacija apie kunigo, kuris tarnavo tam tikrą savo karaliavimo laikotarpį, sudeginimo ritualą.
Taigi, kas buvo senovės Terterijos gyventojai, kurie rašė „šumerų kalba“5 tūkstantmetyje prieš Kristų, kai dar nebuvo paties Sumerio pėdsakų ?! Šumerų protėviai? Kai kurie mokslininkai mano, kad pra-šumerai atitrūko nuo prokarteliečių 15–12 tūkstantmetyje pr. Kr., Palikdami Gruziją Kurdistane. Kaip jie galėjo perduoti savo rašymą Pietryčių Europos tautoms? Tai yra svarbus klausimas. Ir dar nėra atsakymo.
Kai su tabletėmis susijęs jaudulys šiek tiek sumažėjo, jie taip pat prisiminė pamirštus ženklus ant „Turdash-Vinci“skiautelių. Jie palygino juos su terterietiškais: panašumas buvo akivaizdus.
Ir tai daug ką sako. Terterijos rašymas neatsirado nuo nulio, bet buvo neatsiejama 6-ojo dešimtmečio vidurio - 5-ojo tūkstantmečio pr. Kr. Dalis. piktografinis Baltų kultūros Vinci rašymas.
Ypatingas susidomėjimas yra didelis ritualinis indas, datuojamas ankstyvuoju Wingcha kultūros periodu. Ant jo matome piešinį, turbūt šventovės išvaizdą, ir šis vaizdas vėlgi labai primena senovės šumerų šventyklą. Kitas sutapimas? Bet dvi šventovės yra atskirtos viena nuo kitos beveik dvidešimt amžių!
Paaiškėjo, kad senovės Balkanų gyventojai turėjo didelę įtaką Mažosios Azijos kultūrai. Turdash-Vinci kultūros ryšį su ja ypač gerai atsekia piktografiniai ženklai ant keramikos.
Ženklai, kartais visiškai identiški Vinchano ženklams, buvo rasti legendiniame Trojuje (III tūkstantmečio pr. Kr.). Tada jie pasirodo kituose Mažosios Azijos regionuose. Tolimieji Vinci rašymo aidai yra senovės Kretos piktografiniuose raštuose.
Negalima pritarti archeologo V. Titovo teiginiui, kad Egėjo jūros šalių primityvių raštų šaknys siekia 4 tūkstantmečio pr. Kr. Balkanus ir visai neatsirado veikiant tolimojoje Mesopotamijoje, kaip anksčiau tikėjo kai kurie tyrinėtojai.
Be to, žinoma: Balkanų kultūros Vinci kūrėjai 5-ajame tūkstantmetyje prieš Kristų. prasiveržė per Mažąją Aziją iki Kurdistano ir Khuzistano, kur tuo metu įsikūrė pra-šumerai. Ir netrukus šioje srityje pasirodė piktografinis protolamidų rašymas, panašus į šumerų ir terteriečių kalbą.
Taigi kas, šumerų rašymo išradėjai nėra šumerai? Iš tiesų, kaip dar galima paaiškinti, kad seniausias Šumerų raštas, datuojamas IV tūkstantmečio pr. Kr., Pasirodė gana staiga ir jau visiškai išvystyta forma? Visi šumerų mokslininkai atkreipė dėmesį į šį paradoksą.
Šumerų piktografijos vidinės raidos dėsnių tyrimas rodo, kad iki IV tūkstantmečio pr. piktografinis rašymas, kaip sistema, buvo labiau nykęs, nei tapęs.
Iš visos šumerų rašymo sistemos (suskaičiuojanti apie 38 tūkstančius ženklų ir variantų) buvo naudojama šiek tiek daugiau nei 5 tūkstančiai, ir visi jie buvo iš 72 senovinių simbolių lizdų. Šumerų sistemos lizdų polifonizacijos (tai yra to paties ženklo garsų skirtumai) procesas prasidėjo ilgai prieš tai.
Polifonizacija palaipsniui sunaikino komplekso ženklo išorinį apvalkalą ištisuose lizduose, tada sunaikino vidinį ženklo dizainą pusiau suirusiuose lizduose ir galiausiai visiškai sunaikino patį lizdą.
Simbolių lizdai išsiskyrė į polifonines sijas ilgai prieš šumerų atvykimą į Mesopotamiją. Įdomu, kad panašus reiškinys pastebimas protolamidų raštuose, kurie egzistavo kartu su šumerų kalba Persijos įlankos pakrantėje.
Išvada rodo vienareikšmiškai: šumerai (kaip ir babiloniečiai) buvo tik geri studentai, perėmę Balkanų tautų piktografinius raštus ir toliau plėtodami juos į pliką.
Bet ką vis dar slepia „Terterian“tabletės? Tiesioginio atsakymo dar nėra. Bet aišku: tik viso Turdash-Vinci kultūros paminklų komplekso, kuriam taip pat priklauso Terteria, tyrimas gali mus priartinti prie trijų molio tablečių paslapties išsprendimo.
Remiantis B. Perlovo straipsniu „Terterijos gyvieji žodžiai“ir žurnalo „Archeologijos naujienos“