Kai fantastiką pakeitė mokslinė fantastika, ateitį pakeitė praeitis, teigia istorikas ir socialinis filosofas Andrejus Fursovas. Interviu „BUSINESS Online“jis papasakojo, kaip „Sostų žaidimas“savo žiūrovams išstumia gėrio ir blogio sąvokas, kodėl krikščionybė buvo pašalinta iš viduramžių fantazijos, kuriai trukdė septintojo dešimtmečio mokslo ir technologijų pažanga ir kodėl buvo keičiamasi svajonėmis apie kitas planetas ir žvaigždėlaivius. į apleistų ir viduramžių kankinimų pasaulį.
- „Salik.biz“
Kas yra sosto žaidimas?
- Andrejus Iljičius, paskutinis monumentaliojo amerikiečių serijos „Sostų žaidimas“epizodas pasirodo pasaulio ekranuose. Filmas sugriauna milijonus žiūrovų įrašų ir tuo pačiu metu sukelia labai nevienareikšmiškas kritikų apžvalgas. Jūsų, kaip istoriko ir mokslininko, požiūriu, kas yra „Sostų žaidimas“?
- Visų pirma, pagal dizainą, „Game of Thrones“pasaulis yra trijų skirtingų erų derinys. Viena vertus, ten atspėjama antika, iš kitos - tamsieji amžiai, „tamsieji amžiai“, tai yra, chronologinis padalijimas tarp antikos pabaigos ir viduramžių pradžios. Iš trečio - ten mirga Viduramžiai; ypač vienas iš laisvųjų miestų Braavos labai primena Veneciją. Braavos mieste yra kanalai, valtys ir net povandeninė miesto dalis. Yra siautulingas geležies bankas.
Visa tai kartu galima apibūdinti kaip ikikapitalistinį ir ikipramoninį pasaulį, susidedantį iš antikos, viduramžių ir kai kurių Rytų kultūros elementų (klajokliai, vergų miestai, primenantys Viduržemio jūros rytinę dalį ir šiaurės Afriką, yra kažkas panašaus į Kartaginą). Tačiau viskas atrodo gana organiškai. Kitas dalykas yra tai, kad žmonės, gyvenantys sudėtingame sugalvotame pasaulyje, neatrodo, kad yra tamsiųjų amžių gyventojai - jų psichologija yra gana moderni.
Jei palygintume „Sostų žaidimą“su kitu didelio masto fantastikos epu - „Žiedų valdovas“, tada ryškus vienas reikšmingas skirtumas. Tiek Johno Tolkieno knygoje, tiek režisieriaus Peterio Jacksono filme riba tarp gėrio ir blogio yra labai aiški. Be to, blogio jėgos net išoriškai atrodo baisios ir atstumiančios: jie yra goblinai, orkai arba pats didžiausias Vidurio žemės Saurono laisvųjų tautų priešas. Elfai, priešingai, yra gražūs ir erdvūs, ir žmonės taip pat nėra blogi. „Game of Thrones“šis aiškumas prarandamas ir tikriausiai sąmoningai. Išoriškai žmonės iš „Ledo ir ugnies dainos“pasaulio gali atrodyti visiškai normalūs ir patrauklūs, tačiau tuo pat metu širdžiai negraži. Absoliutaus blogio čia praktiškai nėra, išskyrus galbūt Ramsay Boltoną ir karalių Jeffrey. Net mažasis pirštas (lordas Petyras Baelisis) - neigiamas veikėjas - daro gerus darbus, žinoma,savo savanaudiškais interesais: blogis, darantis gera. Pavyzdžiui, jis išgelbėja Sansa Starką, kuris jam nėra abejingas, tačiau, svarbiausia, su jos pagalba jis ketina tapti Šiaurės valdovu. Vėliau Sansa sprendžia Baelisho žaidimą, o jos sesuo Arya nužudo Littlefingerį kaip vieną iš tėvo mirties kaltininkų. Bet vis tiek tam tikru momentu „Baelish“daro gerą poelgį, kuris keičia žaidimo eigą ir „Sostų“pasaulio istoriją.
Kitas iškalbingas epo bruožas - tiek kinematografinis, tiek knyginis: per visą laiką blogis dabar ir tada triumfuoja virš gėrio. Santykinai pozityvūs personažai žūsta negatyvų rankose (tačiau pastarieji taip pat gauna). Taigi tiek filme „Sostų žaidimas“, tiek George'o Martyno knygų sagoje nuolat laikoma mintis, kad gėris ir blogis yra maišomi ir labai sunku atskirti vienas nuo kito. Tiesą sakant, taip yra gyvenime: tikrasis pasaulis nėra juodai baltas, jis apima įvairius pilkos spalvos atspalvius. Ant vieno stulpo, balto, yra šventieji, ant kito - juodo, yra žvynelių ir monstrų, tokių kaip Ramsay Boltonas, o tarpas tarp šių dviejų polių yra pilkas. Pilkas gyvenimas tęsiasi, tačiau principai turėtų aiškiai atskirti baltą nuo juodos. Filme tokie principai yra sunkiai pastebimi jo personažams.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Sostų žaidimų pasaulis yra žmogžudysčių, intrigų, beprasmiškumo, apkalbų, kraujomaišos ir žiauraus kankinimo pasaulis. Jei prisiminsime viduramžius ar ypač vėlyvąją Romos imperiją, tada visa tai rasime ten. Ir Renesanso epochoje, kurios šešėlinę pusę nuostabiai apibūdino rusų filosofas Aleksejus Losevas, demoniškos aistros virė ir vicemeras triumfavo, tačiau Martyno epoje tamsa buvo sutirštinta iki ribos: skaitytojams ir žiūrovams primetama mintis, kad pasaulyje nėra daug gėrio, bet yra daug blogio. tai laimi ir iš principo yra norma.
Kova dėl valdžios
- Tiesą sakant, tikrieji viduramžiai su visu savo žiaurumu buvo sušvelninti krikščionybės, kurios dėka nebuvo taip tamsu. Filosofas Berdiajevas net Viduramžius vadino didžiausia epocha žmonijos istorijoje, nes tai yra pirmasis bandymas žemėje sukurti Dievo karalystę. Krikščionybė buvo pašalinta iš Sostų žaidimo. Kaip rodo pavadinimas, tai yra tik užmojai ir kova dėl valdžios.
- Aš neperdedu švelninančio krikščionybės vaidmens. Pakanka prisiminti Albigenijos karus, inkvizicijos gaisrus ir dar daugiau. Sostų žaidime matome tamsiuosius ir viduramžius, tačiau krikščionybės kaip tokios nėra. Beje, jo nėra net Žiedų valdove. „Ledo ir ugnies dainų“pasaulis turi savo religijas, iš kurių didžiausia yra Septynių kultas. Yra ir tokių, kurie tiki ugnimi - R'gloro kulto šalininkai, primenantys zoroastrizmą (bet tai ne kas kita, kaip išorinis panašumas). Iš dalies su krikščionybe galima rasti kryžminį pokalbį tik su „Sparrow“judėjimu: yra asketizmas, „Jo Sparrow“. Ir vis dėlto šis judėjimas yra toli nuo Kristaus pasekėjų, todėl esame priversti teigti: „Ledo ir ugnies dainos“pasaulyje nėra krikščionybės. Manydami, kad šiuolaikiniai Vakarai taip pat neturi krikščionybės,ir, prisidengiant tolima „Sostų žaidimo“praeitimi, mums parodoma viena iš ateities pasaulio versijų, ji toli gražu nėra atsitiktinė. Postkapitalistiniame pasaulyje krikščionybės niša bus labai siaura, jei išvis.
- Tai yra, mums yra siūlomas ateities scenarijus sąlyginiu pavadinimu „Pirmyn į viduramžius!“, Tačiau tai yra viduramžiai, apsivalę nuo krikščionybės ir visiškai atsidavę geriausioms aistroms.
- Ne tik „Pirmyn į viduramžius!“, Tai yra šuolis į kelias „ateities kaip praeities“versijas. Kapitalizmas kaip sistema eina, jo beveik nebėra. Pereinamasis laikotarpis prasideda kažkuo, kas iš esmės skiriasi ir nebūtinai yra geresnis, veikiau priešingai. Ir jei nebus globalios katastrofos, mūsų laukianti ateitis nebus vienalytė ir vienalytė, kol nebus visiškai įdiegta naujoji sistema. Viena vertus, tai bus futurologinė Afrika, kita vertus, ji primins prieškapitalistinius Arabų Rytus. Trečioji galimybė yra Kinija, kurioje tradicinis kinų gyvenimo būdas pritaikys kompiuterines technologijas ir sukurs socialinių reitingų sistemą. Jis jau išbandytas Kinijoje (jame numatyta speciali reitingų sistema,kuris stebės gyventojų elgesį ir suteiks gyventojams reitingus pagal jų „socialinį kreditą“; pažeidėjams gali būti uždrausta skraidyti lėktuvu ir keliauti traukiniais, pelningai dirbti, mokyti vaikus elitinėse mokyklose ir universitetuose ir kt. - apytiksliai. red.). Vyresnysis brolis, kurį Orwellas pristatė romane „1984“, tiesiog ilsisi čia - jis pasirodys tokia visiško visų ir visko, apie kurį Orwello herojus Winstonas Smith niekada nesvajojo, stebėjimo sistema (pastaba tiems, kurie mėgsta kalbėti apie lengvą socialistinę Kiniją kaip alternatyvą) ir blogio kapitalo pasaulis “).tiesiog pailsėjęs čia - pasirodys tokia visiško visų ir visko stebėjimo sistema, apie kurią Orwello herojus Winstonas Smitas niekada nesvajojo (atkreipkite dėmesį tiems, kurie mėgsta kalbėti apie lengvą socialistinę Kiniją kaip alternatyvą „tamsiam ir blogam sostinės pasauliui“).tiesiog pailsėjus čia - paaiškės, kad tai yra visiško visų ir visko stebėjimo sistema, apie kurią Orvelio herojus Winstonas Smitas niekada nesvajojo (atkreipkite dėmesį tiems, kurie mėgsta kalbėti apie lengvą socialistinę Kiniją kaip alternatyvą „tamsiam ir blogam sostinės pasauliui“).
Ateitis yra kelių ateities, iš kurių kai kurios yra labai futurologinės, pasaulis. Išorine analogija čia gali būti „tamsieji amžiai“, palyginti su net ne šviesia, bet vis tiek ne tokia tamsia IV amžiaus AD senove. Ir panašu, kad pagrindinė šių pasaulių vertybė bus galia, kaip sugebėjimas kontroliuoti masių išteklius ir elgesį. Tiesą sakant, „Sostų žaidimas“tai parodo. Vienintelė besąlygiška vertė, kurią išlaiko dauguma Martino personažų, yra galia. Net jei paimsime Arya Stark, kuriai svarbūs žmogaus jausmai, pamatysime, kad daugelį jos veiksmų lemia keršto troškulys. Ir ji keršija, jausdama kerštą kaip galią ir naudodama įgūdžius, kurių mokė žudikų grupė, labai specifiška, primenanti viduramžių žmogžudžius. Tarp personažųkurių sieloje gėris ir blogis nuolat kovoja tarpusavyje, galima prisiminti Joną Snową ir Daenerį Targaryeną. Ir jie abu skirtingais laipsniais (bet ypač „Daenerys“) siekia valdžios.
"Pagrindinė šių pasaulių vertybė bus galia, kaip sugebėjimas kontroliuoti masių išteklius ir elgesį".
Fantazijos pasaulis pakeis mokslinę fantastiką
- Jei paimsime viduramžius kaip originalą, pamatysime, kad beveik viskas - nuo kryžiaus žygių ir Šventojo Gralio paieškų iki Chrétien de Trois ir Minnesingers kūrinių - turėjo religinį apvalkalą. Pasirodo, kad nekrikščioniškas „Game of Thrones“pasaulis nėra net vidutinio aevumo parodija, jis yra prieš viduramžius.
- Aš neperdedu tų pačių kryžiaus žygių religinio komponento. Taip, religija įteisino kryžiaus žygius, tačiau tuo pat metu jie išsprendė dvi problemas: iš Europos buvo išmesta perteklinė demografinė masė, o troškimas plėšikauti ir žudytis buvo patenkintas. Nepamirškime, kad XI – XIII amžių Europa, palyginus su rafinuotų Arabų Rytais, atrodė kaip barbariškas pasaulis. Tiesą sakant, arabai, pirmą kartą susidūrę su kryžiuočiais, juos suvokia kaip laukinius būrius, kurie atplėšė išplėstinę civilizaciją. Ir jie nebuvo toli nuo tiesos. Taigi, aš nevadinčiau „Game of Thrones“anti-viduramžių motyvuodamas tuo, kad iš jo išmesta labai daug. Kita vertus, daug to, ko nebuvo viduramžių pasaulyje, buvo įterpta į „Dainos apie ledą ir ugnį“pasaulį - tai senovinis sluoksnis, kurį jau minėjau.
- Kodėl, jūsų nuomone, fantastikos žanras pastaraisiais dešimtmečiais tapo toks populiarus? Juk net sovietmečio pabaigoje mokslinė fantastika buvo vertinama, skaitytojus labiau traukė žvaigždžių laivai ir nežinomi pasauliai, tolimos planetos ir kažkokia neaiški, bet spinduliuojanti bendroji galaktikos ateitis, o dabar vietoj viso to yra tamsūs amžiai su žmogžudystėmis ir kraujomaiša.
- Visiškai teisingai, o mokslinės fantastikos (tiek sovietinės, tiek vakarietiškos) viršūnė nukrito 1960–1970 m. Tačiau aštuntajame dešimtmetyje šis žanras ėmė pamažu nykti ir nugrimzti; jau devintajame dešimtmetyje Vakaruose fantastikos žanras ėmė stiprėti. Žinoma, tai nėra atsitiktinumas. Būtent 1960-ieji tapo mokslo ir technologijų pažangos viršūne XX amžiuje. Kai baigėsi XX amžiaus pirmoji pusė, per tuos penkiasdešimt metų buvo sugalvota tiek daug, kad viskas atrodė įmanoma, buvo tikima, kad progresas augs eksponentiškai. 1960-ieji yra neriboto socialinio, kultūrinio ir techninio optimizmo pasaulis. Žmogus skrido į kosmosą, paleido dirbtinius palydovus ir galvojo apie kitų planetų vystymąsi. Bet šis žmonijos impulsas į ateitį sukūrė tam tikrą grėsmę valdantiesiems tiek Vakaruose, tiek Sovietų Sąjungoje.
Ir jau septintajame dešimtmetyje Tavistoko žmonių tyrimų instituto Didžiojoje Britanijoje darbuotojams (ir, kaip bebūtų keista, jis yra Devonšyre, šalia Dartmoor pelkių, kur buvo vaidinama Conan Doyle tamsi drama „Baskervilių šunys“) buvo pavesta sulėtinti mokslo ir technologijos pažangą. diegiant tam tikrus informacinius-psichologinius ir organizacinius modelius. Visų pirma, buvo pradėtas kurti jaunimo ir moterų subkultūros ir judėjimai (būtent tuo metu, kai paprašius pasirodė „The Beatles“ir „The Rolling Stones“, ėmė formuotis aplinkosaugiškumas, smarkiai sustiprėjo feministinis judėjimas).
Viena iš pagrindinių Tavistokui pavestų užduočių buvo tokia: išnaikinti septintojo dešimtmečio kultūrinį optimizmą (išnaikinti, išnaikinti, ištrinti septintojo dešimtmečio kultūrinį optimizmą). O mokslinė fantastika, ypač sovietinė grožinė literatūra, tikrai buvo optimistiškos. Kai kurias mažiau optimistiškas pastabas (negaliu jų vadinti pesimistiškomis, bet jos atrodė sudėtingesnės nei tiesiog optimizmas) socialistinėje stovykloje atsekė daugybė rašytojų, ypač Stanislovo Lemo knygose (ką tik perskaitytus jo astronautus ir Magelano debesis). Tačiau bendra sovietinės mokslinės fantastikos nuotaika iki septintojo dešimtmečio vidurio buvo daugiausia optimistiška, kaip galima pastebėti brolių Strugatskių darbuose ir Ivano Efremovo romanuose. Tačiau septintojo dešimtmečio pabaigoje įvyko paprastas posūkio taškas:Dėl samdinių grupės priežasčių nomenklatūra atsisakė brūkštelėti į ateitį ir pirmenybę teikė integracijai į kapsulę. Patys nuovokiausi mokslinės fantastikos rašytojai intuityviai suvokė šį posūkį. Ivanas Efremovas rašo romaną „Jaučio valanda“(išleistas 1968–1969 m.; Jis buvo išleistas kaip atskira knyga 1970 m.), Kurį Jurijaus Andropovo iniciatyva pradedama traukti iš knygynų ir bibliotekų - „Tormans“planetos vadovybė labai primena sovietų politinį biurą. Norėdami pakeisti „vidurdienį …“Strugatskikh, pasirodo „Sraigė ant šlaito“. Net garsiame sovietiniame žurnale „Tekhnika Molodoi“tai buvo aiškiai matoma: publikacijų tonas pasikeitė nuo septintojo dešimtmečio antrosios pusės iki aštuntojo dešimtmečio. Ivanas Efremovas rašo romaną „Jaučio valanda“(išleistas 1968–1969 m.; Jis buvo išleistas kaip atskira knyga 1970 m.), Kurį Jurijaus Andropovo iniciatyva pradedama traukti iš knygynų ir bibliotekų - „Tormans“planetos vadovybė labai primena sovietų politinį biurą. Norėdami pakeisti „vidurdienį …“Strugatskikh, pasirodo „Sraigė ant šlaito“. Net garsiame sovietiniame žurnale „Tekhnika Molodoi“tai buvo aiškiai matoma: publikacijų tonas pasikeitė nuo septintojo dešimtmečio antrosios pusės iki aštuntojo dešimtmečio. Ivanas Efremovas rašo romaną „Jaučio valanda“(išleistas 1968–1969 m.; Jis buvo išleistas kaip atskira knyga 1970 m.), Kurį Jurijaus Andropovo iniciatyva pradedama traukti iš knygynų ir bibliotekų - „Tormans“planetos vadovybė labai primena sovietų politinį biurą. Norėdami pakeisti „vidurdienį …“Strugatskikh, pasirodo „Sraigė ant šlaito“. Net garsiame sovietiniame žurnale „Tekhnika Molodoi“tai buvo aiškiai matoma: publikacijų tonas pasikeitė nuo septintojo dešimtmečio antrosios pusės iki aštuntojo dešimtmečio.publikacijų tonas pasikeitė nuo septintojo dešimtmečio antrosios pusės iki aštuntojo dešimtmečio.publikacijų tonas pasikeitė nuo septintojo dešimtmečio antrosios pusės iki aštuntojo dešimtmečio.
Vakaruose posūkis vyksta dėl panašių priežasčių: technologinė pažanga, kuri sparčiai vystėsi nuo XIX amžiaus antrosios pusės, leido viduriniam sluoksniui ir darbininkų klasei mėgautis savo vaisiais - tai sukėlė grėsmę valdžioje esantiems žmonėms, todėl valdančioji klasė pradėjo reaguoti. Galima sakyti, kad sovietinė nomenklatūra ir Vakarų elitas čia veikė sinchroniškai. To rezultatas buvo mokslo ir technologijos pažangos sulėtėjimas XX amžiaus antroje pusėje ir XXI amžiaus pradžioje. Kas buvo sugalvota per tą laiką? Mobilus telefonas, kompiuteris, internetas? Tačiau to negalima palyginti su XX amžiaus pirmosios pusės pasiekimais kosmoso srityje.
Viena iš neigiamų aštuntojo dešimtmečio evoliucijos posūkio pasekmių buvo fantastinės žanro mokslinės fantastikos išstūmimas ar išstūmimas. Fantazijos žanre nėra nei demokratijos, nei pažangos - tai ateitis, kaip praeitis. Ir tai labai gerai koreliuoja su garsiuoju 1975 m. Pranešimu „Demokratijos krizė“, kurį Huntingtonas, Crozieris ir Watanuki parašė Trišalės komisijos prašymu. Tai labai įdomus dokumentas, apie jį jau kalbėjau ne kartą. Trumpai tariant, pagrindinė pranešimo mintis yra ta, kad Vakarams daugiau grėsmės kelia ne Sovietų Sąjunga, o per didelė Vakarų demokratija, kuria gali naudotis „neatsakingos socialinės grupės“. „Demokratinė politinė sistema yra ypač jautri pramonės ir regioninių grupių įtampai“, - skelbia pranešimo autoriai. Todėl, kaip teigiama dokumente,būtina paaiškinti gyventojams, kad demokratija yra ne tik vertybė, bet ir įrankis, kad be demokratijos yra ir kitų vertybių: darbo stažas, žinios, autoritetas. Tai pažodžiui buvo išreikšta taip: "Daugeliu atvejų kompetencijos, pareigų ir rango pranašumo (darbo stažo), patirties ir ypatingų sugebėjimų poreikis gali nusverti demokratijos, kaip valdžios formavimo būdo, pretenzijas". Apibendrinant, pranešime buvo pasiūlyta masėms įvesti tam tikrą politinę apatiją, kuri buvo visiškai susijusi su madingu fantazijos pasauliu. Galų gale, fantazijoje, kartoju, nėra demokratijos - yra tik neo-kunigystė, neo-karaliai ir ne riteriai. Tai pažodžiui buvo išreikšta taip: "Daugeliu atvejų kompetencijos, pareigų ir rango pranašumo (darbo stažo), patirties ir ypatingų sugebėjimų poreikis gali nusverti demokratijos, kaip valdžios formavimo būdo, pretenzijas". Apibendrinant, pranešime buvo pasiūlyta masėms įvesti tam tikrą politinę apatiją, kuri buvo visiškai susijusi su madingu fantazijos pasauliu. Galų gale, fantazijoje, kartoju, nėra demokratijos - yra tik neo-kunigystė, neo-karaliai ir ne riteriai. Tai pažodžiui buvo išreikšta taip: "Daugeliu atvejų kompetencijos, pareigų ir rango pranašumo (darbo stažo), patirties ir ypatingų sugebėjimų poreikis gali nusverti demokratijos, kaip valdžios formavimo būdo, pretenzijas". Apibendrinant, pranešime buvo pasiūlyta masėms įvesti tam tikrą politinę apatiją, kuri buvo visiškai susijusi su madingu fantazijos pasauliu. Galų gale, fantazijoje, kartoju, nėra demokratijos - yra tik neo-kunigystė, neo-karaliai ir ne riteriai.tai buvo visiškai koreliuojama su mados fantazijos pasauliu. Galų gale, fantazijoje, kartoju, nėra demokratijos - yra tik neo-kunigystė, neo-karaliai ir ne riteriai.tai buvo visiškai koreliuojama su mados fantazijos pasauliu. Galų gale, fantazijoje, kartoju, nėra demokratijos - yra tik neo-kunigystė, neo-karaliai ir ne riteriai.
„Fantazijos žanre nėra nei demokratijos, nei pažangos - tai ateitis kaip praeitis“
„Žiedų valdovo“, „Sostų žaidimo“, „Laiko rato“, autoriaus Roberto Jordano, Hario Poterio ir kitų, vidinė erdvė, pirma, yra hierarchijų pasaulis, o ne visai Efraimo Andromedos ūko pasaulis, kur ateitis vadinama era. Susitiko rankas. Antra, fantazijos pasaulis yra ikipramoninis arba, geriausiu atveju, sugriautas industrinis futuroarazinis pasaulis. Tai taip pat atitinka mokslo, techninės ir pramonės pažangos sulėtėjimo eigą kapitalistinės visuomenės viršūnės labui. Ideologinis stabdymo pagrindas buvo ekologiškumas, kuris virto kvaziideologija. Pirmasis pranešimas Romos klubui (įsteigtas 1968 m.) Vadinosi „Augimo ribos“. Jis teigė, kad žmonija, vykdydama savo pramonės plėtrą, pasiekė savo ribas, daro didžiulį spaudimą natūraliai aplinkai, būtina sulėtinti pramonės ir ekonomikos plėtrą,pereinant prie „nulinio augimo“. T. y., 50 procentų visų lėšų turėtų būti skiriama neigiamumui, kurį sukelia pramonės plėtra, neutralizuoti. Nepaisant to, kad ataskaita buvo paviešinta kaip mokslinė klastotė, ekologijos ir deindustrializacijos šalininkai ją paženklino kaip reklamjuostę - kaip ir šiandien naudojama dar viena klastotė, būtent „globalinio atšilimo, atsirandančio dėl žmogaus veiklos, schema“.
Taigi magų ir burtininkų posūkis nuo mokslinės fantastikos prie fantazijos su ikipramoniniu-hierarchiniu, toli nuo racionalumo (dar vienas antimodernizmo bruožas) pasauliu turi aiškų klasės pagrindą. Marksistine prasme tai atspindi kapitalistinės visuomenės irimą ir tai, kad kapitalistinis elitas ėmėsi kurso sulėtinti mokslo ir technologijų pažangą. Sovietų nomenklatūra tą patį darė savo labui, kai septintojo dešimtmečio viduryje jie užblokavo Viktoro Gluškovo (pirmojo asmeninio kompiuterio SSRS MIR-1 kūrėjo) OGAS programą, taip pat Ivano Filimonenko šaltos termobranduolinės sintezės plėtros programą ir daugybę kitų. kariniai KB Chelomey laimėjimai. Faktas yra tas, kad Gluškovo ir Filimonenko projektų įgyvendinimas šiek tiek atitraukė nomenklatūrą, žmonės išėjo į priekį,kurie buvo vadinami technokratais. Beje, labai gerai atsimenu, kaip septintojo dešimtmečio pabaigoje Maskvos valstybiniame universitete mūsų mokslinio komunizmo dėstytojas kritikavo mokslininką ir mokslinės fantastikos rašytoją Igorį Zabeliną dėl jo požiūrio, pagal kurį mokslinė ir techninė inteligentija tampa ryškia progreso jėga. Na, o techninė inteligentija buvo atstumta kartu su mokslo ir technikos pažanga. Šia prasme galime pasakyti, kad finansuoto kapitalizmo pasaulis, pasisukęs į praeitį per XXI amžiaus pirmuosius 15–20 metų, yra lygiagrečių, o nuo aštuntojo dešimtmečio vidurio Vakarų elito ir dalies sovietinės nomenklatūros bendrų veiksmų rezultatas. Tiesa, sovietinė nomenklatūra neplanavo šio pasaulio, jie tiesiog įgyvendino savo savanaudiškus interesus, tačiau Vakarų elitas planavo būtent tokį pasaulį. O „Game of Thrones“pasaulis yra viena iš to pasaulio versijųkuriuos šis elitas mums siūlo kaip ateities projektą, pripratdamas prie tokios ateities galimybės.
Kaip serialas paveiks Rusijos auditoriją
- Ar galima rusų žiūrovo sąmonę suformatuoti seriale „Sostų žaidimas“? Yra žinoma, kad Vakaruose šis epas užvaldė protus.
- Manau, nieko panašaus Rusijoje neatsitiks. Maždaug prieš 10 metų JAV aš kalbėjau su vienu sunkiu žmogumi, kuris teigė, kad amerikiečių „šauliai“yra veiksmingi amerikiečiams, vakarų europiečiams kalbant apie jų sąmonės pertvarkymą, bet apie slavų ir ypač rusų vaikus - visai ne taip, kaip jie norėtų. Jis paklausė: "Kodėl, jūsų manymu, taip yra?" Ir aš atsakiau į šį klausimą.
- Kodėl?
- Aš jam pasakiau, kad Rusijoje yra iš esmės kitokia juoko kultūra nei Vakaruose. Mes kartu galime būti labai juokingi ir labai baisūs. Be to, blogio prigimtis Rusijos kultūroje nėra absoliuti. Blogis yra absoliučiai tik Vakarų kultūroje: tai gali būti Sauronas, tai gali būti Liuciferis, tai gali būti spermos banginis Moby Dicke. Tai yra toks juodas, niekuo dėtas blogis. Ir pagal rusų tradicijas net „Baba Yaga“yra iš dalies komiškas (juokiasi kultūros!) Veikėjas, ji nėra absoliutus blogis. Kai Ivanas prieina prie jos ir ji pažada jį kepti ir valgyti, jis atsako: „Ne, tu pirmiausia mane garini pirtyje, maitink ir gerk“. Kur jūs tai matėte Vakaruose, kad absoliutus blogis jus maitina ir geria? Net su Koshchey Bessmertny rusų pasakose galite tartis. Rusijos žmonės juodžiausio blogio nesuvokia kaip absoliutaus,ir ši spraga dažnai užpildoma komiška. Taigi reakcijos.
Esu įsitikinęs, kad net ir dabar labai stipriai modifikuotiems rusams, rusams, chernukha neturės tokio paties poveikio kaip Vakarų žmonėms, nes bandoma įbauginti, bet mes nebijome. Mūsų tikrasis gyvenimas kartais yra blogesnis nei „šaulių“ir filmų kūrėjų, turinčių absoliutų blogį. Esu tikras, kad Amerikos visuomenė vargu ar būtų išgyvenusi tai, ką išgyvenome praėjusio amžiaus dešimtajame dešimtmetyje. Tai nėra pati geriausia optimizmo priežastis, tačiau vis dėlto. Kaip buvo pasakyta filme „Chapaev“: „Psichikas? Na, kad su ja, praleiskime psichiką “. Pagrindinis žodis čia yra „šūdas“.
„Ko moko sostų žaidimas“
Serialas pirmą kartą buvo išleistas JAV 2011 m., Iškart sulaukęs aukšto Vakarų kritikų pagyrimo ir greitai išpopuliarėjęs tarp žiūrovų. Nuo to laiko buvo filmuojami 5 sezonai ir planuojamas tęsinys. Nuotraukoje aprašyta kelių įtakingų šeimų kova dėl karalystės sosto viduramžių Europą primenančiame fantazijos pasaulyje.
Serialų palaikymas yra aukščiausio lygio. Visų pirma, filmo komplektą aplankė Didžiosios Britanijos karalienė, o JAV prezidentas stebėjo vieną iš sezonų prieš jo premjerą. Šiandien „Sostų žaidimas“yra aktyviai reklamuojamas Rusijos žiniasklaidoje. Net Michailas Zadornovas paliko teigiamą atsiliepimą apie filmą sakydamas, kad šis filmas „atneša šviesą ir moko gero“. Nepamirškime Obamos ir Zadornovo žodžio ir įvertinkime paveikslą tradicinių šeimos vertybių perspektyvoje:
Pirmas dalykas, į kurį žiūrovas atkreipia dėmesį susipažinęs su serialu, yra smurto ir erotinių scenų kiekis. Ir jei kai kuriuos iš jų pateisina siužetas - personažo egzekucija, vestuvių naktis - ir jie turi bent šiek tiek semantinio krūvio, tada didžiąją dalį tokių epizodų kūrėjai filmą pridėjo aiškiai kitiems tikslams. Mes kalbame apie daugybę iškrypimų, pederastijų, lesbietiškumo, kraujomaišos, aliuzijų į pedofiliją scenų, vaizduojančių viešnamius, moterų ir vyrų prievartavimus, paauglius, vaikų kūno dalių atėmimą, beprasmį kraujo praliejimą ir panašiai.
Beveik kiekviename epizode yra aiškios prievartavimo, iškrypimo ir sadizmo scenos.
O kaip epizodas, kai tiesiai į bažnyčią brolis prievartauja seserį prie kapo su savo sūnumi ar gyvūnų ir vaikų žudymo sceną? Naujausias skandalas buvo susijęs su paaugliškos mergaitės prievartavimo epizodo serija, kuriai, pasak siužeto, tik 14 metų.
Šį beprasmį, laukinį ir nepateisinamą žiaurumą ir vulgarumą, kuris neseniai buvo transliuotas Rusijoje REN televizijos kanale, serialo autoriai paaiškina frazėmis apie tai: „tai yra viduramžiai, viskas buvo taip, kodėl dėl to reikia gėdytis“. Niekas neabejoja, kad žmonijos istorijoje buvo daug niūrių ir žiaurių, tačiau tai visiškai nereiškia, kad reikia pasirinkti neigiamus iš istorijos pavyzdžius ir parodyti juos daugiamilijoninei auditorijai, pateikiant juos kaip normą ir formuojant tinkamus auditorijos elgesio modelius.
Atskirai verta paminėti, kad nevaržomas girtavimas filme pateikiamas kaip tariamai nekenksmingas kai kurių personažų bruožas, o kiekviename epizode yra daugybė alkoholio vartojimo atvejų.
Tik negalvok, kad vaizdo peržiūroje naudojamose ištraukose rodomi tik antiherojai, kurie, pasak siužeto, sulauks pelnytos bausmės. Bajorą čia demonstruoja prievartautojai ir žudikai, o tie, kurie neseniai atrodė kaip garbės ir orumo pavyzdžiai, sugeba atlikti žemus ir nesąžiningus darbus. Pavyzdžiui, šioje scenoje iš pažiūros kilnus karys žudo vaiką, kad paslėptų savo paslaptį.
Gėrio ir blogio sąvokos filme yra visiškai neryškios
Kitame epizode vienas iš santykinai teigiamų herojų įtikina homoseksualų vyrą pastoti vaiką ir, žinodamas jo pageidavimus, siūlo tai daryti kartu su broliu. Kitas serialo žiūrovų ir autorių mėgstamas, turintis bent jau kažkokią garbės sampratą, parodomas kaip girtuoklis ir iškrypėlis.
Jei sekate tų, kurie išgyveno iki paskutinių epizodų, biografijas, tada jų kelyje buvo didžiulis skaičius tamsių epizodų. Beveik kiekvienas iš pagrindinių veikėjų pasirodė žudikas, iškrypėlis ir išdavikas, siekiantis tik savo pačių tikslų užkariauti sostą ir patenkinti bazinius norus. Tie, kurie bandė kovoti už tiesą ir teisingumą, buvo žiauriai nužudyti, įskaitant nėščias moteris, arba yra už politinių ir pasaulietinių įvykių ribų vienuolio lygmenyje, pavyzdžiui, Jonas Sniegas, arba yra homoseksualūs, kaip Loras.
Po 5 „Sostų žaidimų“sezonų tarp pagrindinių veikėjų yra beveik tik piktadariai, prievartautojai, libertinai, apgavikai ir išdavikai. Išsilavinimo išvada rodo pati sau - geri vaikinai ilgai negyvena ir tikrai neturėtų patekti į politiką. Iš tikrųjų filmas propaguoja tą pačią melagingą tezę „politika yra nešvarus verslas“, kurios įvedimas į masių protus neleidžia sąžiningiems ir padoriems žmonėms patekti į valdžios sritį.
Apibendrink. Sostų žaidimu siekiama:
- Sodomijos ir kitų iškrypimų propaganda
- Pedofilijos skatinimas
- Smurto ir žiaurumo propaganda
- Alkoholio reklama
- Sulieja gėrio ir blogio sąvokas
- Gyventojų gąsdinimas nuo dalyvavimo valdyme
Visa tai pateikiama brangiame ir gražiame kaip šiuolaikinės pasakos aplanke, kuriame pilna siužeto linijų, netikėtų posūkių ir ryškių personažų. Tačiau nepaprastai svarbu yra tai, ko moko filmas, tai yra, kokias idėjas ir vertybes jis neša savaime, o aktorių vaidinimas, scenaristo talentas, kinematografija ir panašiai daro įtaką tik tai, kiek efektyviai filme įterptos prasmės bus perteikiamos žiūrovui.