Profesorius Junichi Takeno, vienas iš pirmaujančių sąmonės ir intelekto prigimties tyrimo ekspertų, pasakoja apie tai, kodėl jis su komanda bando sukurti kompiuterinį žmogaus intelekto analogą ir kaip šie tyrimai gali padėti biologams atskleisti svarbiausias žmogaus evoliucijos paslaptis.
Tokijo Meisy universiteto profesorius Takeno ir jo kolegos daugiau nei 10 metų dirba kurdami mašinas, turinčias tam tikras sąmonės ir intelekto formas, ir veikiančias tais pačiais principais kaip ir žmogaus smegenys. 2005 m. Jo komanda sukūrė robotą, kuris gali pamatyti save veidrodyje - tai vienas pirmųjų savimonės testų, kurį šiandien gali praeiti tik žmonės, šimpanzės, jays ir makakos.
- „Salik.biz“
Vėlesniais metais Takeno su bendraminčiais sukūrė daugybę robotų, galinčių atpažinti ir parodyti įvairias emocijas, imituoti žmonių ir kitų robotų veiksmus bei savarankiškai priimti sprendimus. Visa tai, pasak paties mokslininko, priartina prie visaverčio intelektualaus aparato, neatskiriamo nuo žmogaus mąstymo, kūrimo.
Praėjusią savaitę „Takeno“kalbėjo apie naujausius pasiekimus šioje srityje, kalbėdamasi tarptautinėje konferencijoje „BICA-2017“, pirmą kartą surengtoje Maskvoje, aktyviai palaikant ir dalyvaujant „NRNU MEPhI“. Jis paskelbė apie dirbtinio intelekto sistemos sukūrimą, kuris suvokia garsiąją „Rubino vazą“- dvigubą paveikslėlį, kuris tuo pačiu būdu vaizduoja porą tamsių žmogaus veidų ir lengvą vazą, panašiai kaip asmuo.
Junichi, daugelis jūsų kolegų mano, kad negalima sukurti visaverčio žmogaus proto analogo ir savimonės aparato, nes protas yra kvantinio pobūdžio. Ar tikrai?
- Tai labai sunkus klausimas, bet man atrodo, kad žmogaus sąmonė gali būti vaizduojama kaip programa. Ši programa, be abejo, yra labai netradicinė, ji turi labai neįprastą struktūrą - ji buvo parašyta evoliucijos metu dėl „genetinio kodo“daugelį milijonų metų ir ji gali veikti tik su tokia „aparatine įranga“, kurios mes dar iki galo nesuprantame.
Kad galėtume parašyti tokiu būdu veikiančią programą, mano kolegos laboratorijoje ir aš dabar aktyviai tyrinėja žmogaus sąmonės prigimtį naudodamiesi publikacijomis, kurias parengė mūsų kolegos neurofiziologai, filosofai, psichologai ir kiti mokslininkai. Šie darbai suteikė daug minčių ir leido padaryti didelę pažangą rašant šią programą.
Pavyzdžiui, Rusijos Nobelio premijos laureatas Pavlovas kartą rašė, kad „sąmonė yra smegenų funkcija, tai yra materija, organizuota specialiai“, ir patvirtino šį teiginį eksperimentuodama su šunimis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kita vertus, dažnai sakoma, kad žmogaus sąmonės pobūdis neištyrinėtas. Mes tiesiog bandome išspręsti šią mįslę, judame iš priešingos pusės - tiriame, kaip veikia mūsų smegenys ir mūsų sąmonė, pamažu sukurdami jos panašumą. Daugelis žmonių nenori to daryti iš principo, bet man atrodo, kad jie klysta.
Junichi Takeno ir jo studentai Rusijoje
Žmogus šiandien yra protingiausias padaras Žemėje, todėl mums yra be galo sunku suprasti, kaip veikia mūsų pačių intelektas. Bet jums reikia tai išstudijuoti, nes jei staiga tarp mūsų pasirodys intelektualūs robotai ir mašinos, susidarys labai pavojinga padėtis.
Nesuprasdami, kaip veikia mūsų protas, kaip veikia mūsų pačių genetinė programa, mes negalėsime numatyti tokių mašinų veiksmų ir apsisaugoti nuo jų. Be to, grynai filosofiniu požiūriu žmogus nori pažinti save, todėl tokie tyrimai visada turės prasmę ir vertę, nesvarbu, ką sako skeptikai.
Per pastaruosius 10–15 metų sukūrėte daug robotų, kurie dažnai pateko į laikraščių ir televizijos naujienų puslapius. Kodėl dauguma žmonių mėgsta robotus, tačiau bijo „eterinių“intelektualių mašinų?
- Man atrodo, kad toks požiūris kyla dėl to, kad žmogui visada reikia gero kompaniono, gyvenimo partnerio. Pavyzdžiui, filme „Bicentennial Man“, paremtame Izaoko Asimovo istorija, robotas užjaučia žmones ir nori tapti panašus į juos. Žmonėms lengva ir malonu su juo bendrauti, o toks scenarijus yra vienas iš idealų, kurio siekia žmonija. Mes visi norime sukurti tokį „draugo“robotą.
Šiam požiūriui yra ir kita pusė. Žmogus visada siekia absoliučios daiktų ir kitų žmonių kontrolės, o „medžiaginį“robotą, turintį aiškų rėmą ir kūną, galime kontroliuoti bent jau psichologiniame lygmenyje.
Jei mašina įgyja protą ir peržengia kūną, tada ši galimybė mums išnyksta, nes, kaip jau sakiau aukščiau, mes dar nesuprantame, kaip veikia žmogaus sąmonė ar jo būsimasis kompiuterio analogas, kiek jis peržengs savo ribas. … Be to, žmogus suvokia protą ir sąmonę kaip kažką natūralaus, ir mums bus neįtikėtinai sunku sugriauti šią intelektualią gyvenimo formą psichologiniu požiūriu.
Dėl tos pačios priežasties patį žmogaus sąmonės tyrimą daugelis žmonių suvokia neigiamai, nes tai gali suteikti mokslininkams ar politikams, turintiems tokių žinių, valdyti jūsų mintis ir protą.
Jūs sukūrėte programą, galinčią reaguoti į Rubino vazą ir kitas dviprasmiškas nuotraukas maždaug taip, kaip žmogus. Ar galime kalbėti apie tai, ar tai yra žmogaus sąmonės analogas?
- Dabar mes taip sakome kažkur per vidurį. Anksčiau mes jau sukūrėme savotišką vienos žmogaus minties analogą, „MoNAD“sistemą, rekursyvaus nervų tinklo iš žmogaus smegenų analogą. Šį kartą mes tai panaudojome paaiškindami, kodėl žmogus mano, kad mato tuo pačiu du skirtingus dalykus, žmonių veidus ir vazą, ir kaip veikia asociacinė atmintis.
Žinoma, jūs turite suprasti, kad visi tokie paaiškinimai vis dar yra hipotezės, tačiau šie tyrimai mums padeda pamažu atskleisti smegenų paslaptį, tiriant vieną palyginti mažą problemą po kitos.
Pavyzdžiui, praeityje mūsų pagrindinė užduotis buvo sukurti sistemą, kuri, kaip ir visos su sąmone esančios jautrios būtybės, galėtų spontaniškai atpažinti save veidrodyje. Pasiekę šį etapą, kitą problemą pradėjome spręsti kurdami aparatą, kuris atpažintų ir sukeltų emocijas.
Atsižvelgiant į šią pažangą, kada jūs ir jūsų kolegos pasieksite tašką, kuriame galėsime kalbėti apie visavertį intelektualųjį aparatą?
- Tai, ką jau turime, iš principo jau veikia tam tikru atžvilgiu, kaip ir žmogaus smegenys. Kita vertus, mes puikiai suprantame, kad žinome tik keletą pagrindinių dalykų apie tai, kaip veikia sąmonė ir protas. Abu dalykai yra nepaprastai sunkūs dalykai, mūsų kolegos nuolat atranda naujų smegenų savybių ir savybių, kurias dar reikia ištirti.
Ateityje, man atrodo, nutiks tas pats - atrasime naujus smegenų procesus ir savybes, kurių mes dabar nežinome. Todėl sukurti visavertį žmogaus proto ir sąmonės analogą, greičiausiai, prireiks amžinai.
Tas pats yra būdinga ir mokslui - kiekvieną kartą, kai mokslininkai mano, kad „fizika“ar „biologija“pasibaigė, jie atranda ką nors naujo, kardinaliai pakeičiančio mūsų supratimą apie pasaulį.
Pavyzdžiui, pirmieji mechaniniai laikrodžiai pasirodė viduramžių pabaigoje, o per kitus šešis šimtus metų jų dizainas buvo patobulintas ir daug kartų perdarytas. Tas pats pasakytina apie žmogaus proto studijas. Svarbiausia, kad atlikdami tokius tyrimus maksimaliai atkreipiame dėmesį į saugą.
Ar kuriant tokias sistemas reikės iš esmės naujų kompiuterių, ar iš esmės šiuolaikiniai lustai yra tinkami šiai problemai išspręsti?
- Aš priklausau vadinamųjų jungtinių mokyklai, kuri postuluoja, kad visos intelektualiosios sistemos susideda iš daugybės tarpusavyje susijusių paprastų elementų. Mes tikime, kad jau dabar niekas netrukdo mums sukurti dirbtinių neuroninių tinklų, kurie galėtų įgyti sąmonę ir intelektą.
Kita vertus, tokio tinklo sukūrimas bus gana problematiškas praktikoje, nes šiuolaikiniai kompiuteriai prastai tinka lygiagrečiam daugelio paprastų skaičiavimų vykdymui. Mums reikia prietaisų, galinčių atlikti šimtus ir tūkstančius paprastų operacijų vienu metu, o tai padarys neuroninių tinklų veikimą kuo greitesnį ir efektyvesnį.