- Pirma dalis -
Senosios tradicijos Wiliguto aksiomos išdėstytos šiame trumpame tekste:
- „Salik.biz“
„1. Dievas yra viskas viena.
2. Dievas yra „dvasia ir materija“, dvilypumas, kuris yra dvilypumas, taigi - vienybė ir vientisumas.
3. Dievas yra Trejybė: dvasia, galia ir materija. Dvasia-Dievas, Pra-Dievas, Būtis Dievas arba Saulės šviesa ir veiksmas, Dyad.
4. Dievas yra amžinas laike, erdvėje, galioje ir materijoje.
5. Dievas yra pirmoji priežastis ir padarinys; Taigi iš Dievo yra duotas Įstatymas, Galia, Pareiga ir Likimas.
6. Dievas yra amžinas sutvėrimas. Dvasią ir materiją, jėgą ir šviesą kuria Dievas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
7. Dievas, peržengiantis gėrio ir blogio ribas, pagimdęs septynias žmonijos epochas.
8. Amžinasis praėjimas Priežasties ir pasekmės cikle sukelia Aukščiausiąjį - paslaptingąjį Aštuonetą.
9. Dievas - pradžia be pabaigos - yra viskas. Jis yra Baigimas per nieką ir trigubai trijose visose žiniose. Tai veda ratą į pabaigą ir į nieką, nuo sąmoningo iki nesąmoningo, ir per tai jis tampa žinoju “.
Jis pasiūlė Himmleriui įsisavinti senovinę irminų maldą, kurią krikščionybė pavogė ir iškreipė. Pasak Wiliguto, teisingas garsiosios maldos „Tėve mūsų“tekstas originaliame leidime atrodė taip:
„Mūsų Tėvas, kuris yra Aitare Gibore, yra Aitaro ir Žemės hagalai! Suteik mums savo dvasią ir stiprybę reikaluose ir iš mūsų Skuldo, suderinus su Verdandi. Tavo dvasia bus mūsų taip pat Urdyje. Nuo amžinybės iki amžinybės. OM! “
Per ilgus metus Himleriui, Weisthorui buvo suteikti aukšti rangai, vardo žiedas ir kiti atributai, liudijantys jo padėtį ordino hierarchijoje. Tačiau to jam nepakako, jis norėjo atsistoti ne žemiau, o lygiai su Himmleriu. Pastarasis negalėjo to sau leisti net savo mylimam magui. Be to, Reichsfiuleris ėmė pastebėti, kad Wiligutas silpnėja, kartoja save ir kartais pradeda kalbėti visiškas nesąmones. Nors Himmleris pasitikėjo nepaprastu Wiliguto atminimu, jis net negalėjo ilgiau išlaikyti šio kaltinamojo mentoriaus tono. Nustebęs jis pradėjo pastebėti, kad jo Weisthor beveik niekada nebuvo blaivus. Ir po poros nemalonių incidentų jis pradėjo galvoti, kad būtų malonu išsamiau išsiaiškinti savo aiškiaregės praeitį. Tuomet paaiškėjo, kad visagalis Wiligutas yra tiesiog nesveikas žmogus, tiksliau sakant, šizofrenikas, praleidęs 15 metų psichikos ligonių klinikoje!Pagal paskutinį Reicho įstatymą jis buvo sterilizuotas ir dar kažkas blogiau. Ši nelaimė buvo aptikta visai atsitiktinai ir sukėlė sumaištį Himmleryje. Wiligutas, be abejo, buvo atimtas iš visų SS ženklų, tačiau jie jo nenužudė - magas tiesiog išėjo į pensiją.
Taigi, atsisveikinęs su ekscentrišku Wirthu ir visiškai pašėlusiu Wiligutu, Himmleris su Ahnenerbe elgėsi atsargiai. Juk nėra gerai, jei pats Hitleris kaltina jį sukūrus instituciją, kurioje už Reicho pinigus dirba tie, kurie, kaip manoma, „tvarkomi“. Taigi iki 1939 m. Institutas buvo labai „sutvarkytas“, o profesijų diapazonas buvo išplėstas. Dabar Ahnenerbė buvo užsiėmusi viskuo, atsižvelgiant į karo laiką, tai buvo visiškai suprantama. Tiesa, pagrindinė darbo kryptis vis dar buvo sutelkta į arijų praeitį. Tačiau Himmleris norėjo daugiau nei tik mokslinio pokalbio ir spėlionių, jis rimtai svajojo apie tikrus artefaktus.
Tada į savo regėjimo lauką pateko jaunasis Wolfromo fon Eschenbacho kūrinių tyrinėtojas Otto Rahnas. Otto Rahnas pradėjo ieškoti Grilio ne Himmlerio nurodymu, o savo noru ir tais metais, kai jis buvo visiškai nepažįstamas Reichsfuehrerio. Perskaitęs Parsifalį, jis nusprendė išvykti į pietų Prancūziją, kur vyksta eilėraščio įvykiai. Jis pats nustatė, kad pagal Eschenbacho „Monsalvatą“jis turėjo omenyje labai realią vietą žemėje - Montseguro pilį, kuri tapo paskutine viduramžių eretikų tvirtove - katarais.
Rahnas atvyko į Prancūziją ir vaikščiojo po kalnus aplink Montsegurą aukštyn ir žemyn, nors ir nebuvo tvirtas savo kalba, vis dėlto kalbėjosi su vietiniais gyventojais, o paskui priprato taip, kad pradėjo rašyti tradicijas ir legendas. Tuo pat metu jis studijavo viduramžių tekstus - tiek poetinius, tiek teologinius. Kelionės pabaigoje jis suprato, kad Eschenbacho riteriai, kurie vaizduojami poemoje, yra tamplieriai, o Kataro pilis buvo vieta, kur viduramžių reliktas - garsusis gralis - rado paskutinį prieglobstį. Be to, jis nė kiek nebuvo įsitikinęs, kad katarsių Gralis yra susijęs su krikščionimi.
Paieškos ir apmąstymų dėka gimė jo knyga „Kryžiaus žygis prieš Gralį“. Jame jis papasakojo apie 1209 metų kryžiaus žygį, kuris tęsėsi beveik pusę amžiaus, prieš nesutariančius katarus, nenorėjusius priimti savo dienų bažnyčios. Su entuziazmu ir aistra jis papasakojo apie šį viso Prancūzijos regiono - Langedoko ir Provanso - sunaikinimą. Gralis šiame pasakojime neperžengė legendos. Pačiam Rahnui kataro tikėjimas buvo Gralis. Bet tuo pat metu jis negalėjo paneigti, kad Eschenbachui taip pat buvo kažkoks materialus patvirtinimas, relikvija, galinti padaryti stebuklus.
Pasak vietinės legendos, naktį prieš išpuolį prieš Montsegurą keli drąsūs katarai nusileido virves iš neįveikiamos tvirtovės ir nešė į slaptą lobių vietą, tarp kurios, pasak legendos, buvo Dagoberto II taurė, kurioje Ran įtarė norimą Grailą. Rahnas išsamiai ištyrė Montsegurą ir jo apylinkes ir nustebino, kad pačioje pilyje rado didelius požemius ir keletą urvų, kuriuos naudojo katarai. Nebuvo jokio dubenėlio. Vis dėlto jis dvejojo, kad yra Gralis: pasak Eschenbacho, tai yra ypatingas akmuo, kuris skleidžia šviesą ir periodiškai demonstruoja užrašą, kuris staiga pasirodo ir lygiai taip pat netikėtai išnyksta, o, pasak Kataro legendos, tai aiškiai yra bendrystės spintelė, kur atėjęs balandis uždeda vaflį. Galų gale jis padarė tokią išvadą: buvo du Gralai, vienas iš jų yra šventas akmuo, kitas - šventa taurė. Akivaizdu, kad jie buvo naudojami kažkokiuose ritualuose. Knyga pasirodė ir buvo pastebėta.
Štai taip trisdešimtmetis Otto Rahnas baigėsi „Ahnenerbe“. Jis buvo iškart priverstas stoti į SS. Jis jau buvo išvykęs į antrąją ekspediciją kaip instituto atstovas. Tačiau ekspedicija nerado nieko kito, kaip tik suirusius riterių ir katarsių kaulus. Tuo tarpu Himmleris norėjo pamatyti Grailą savo Wewelsburge. „Graliui“jau buvo paruoštas specialus pjedestalas. Netoliese ir ant tokio pat išskirtinio pjedestalo buvo Longiniaus ieties kopija, kuri buvo pašalinta Himmleriui gavus specialų Hitlerio leidimą. Tačiau paieškos Prancūzijoje nieko nedavė. Atsižvelgiant į tai, kad relikvijos galėtų būti perkeltos po paskutinės katarsių tvirtovės griūties, Ran patarė išplėsti paieškos sritį. Tuo pat metu jis dalyvavo Wirtho ekspedicijoje prie Islandijos krantų. Šios kelionės rezultatas buvo antroji Rahno knyga „Liuciferio tarnai“ir ši knyga sukėlė pasipiktinimo audrą.
Jaunojo mokslininko mintys prieštaravo Reicho politikai. Kaip bausmė už jo atkaklumą Rahn buvo išsiųstas metams tarnauti Dachau stovyklos sargyboje. Paaiškėjo, kad jo jėgos viršija: jis vargu ar maldavo perkelti iš lagerio. Jis parašė savo draugui, kad tapo neįmanoma kvėpuoti Reicho oru. Bet vis dėlto jis vis tiek dalyvavo keliose „Ahnenerbe“ekspedicijose. Ir 1939 m. Pavasarį jis mirė Tirolio kalnuose - arba tiesiog netyčia užšaldė iki mirties, arba nusižudė. Jis nepaliko dokumentų, atskleidžiančių Gralio paslaptį. Tačiau vokiečių specialistai Montsegure dirbo iki pat karo pabaigos.
Ir čia turime pagerbti stebuklingą Himmlerio mąstymą. Tomas gerai žinojo Otto Rahno papasakotą legendą, kad paslaptingasis dubuo buvo paslėptas akmenyje, tačiau pilyje jis pasirodys kartą per 700 metų - tiksliai Montseguro kritimo dieną. Monsegūras krito 1244 m. Kovo 16 d. 1944 m. Kovo 16 d. Sukanka 700 metų nuo reikšmingo įvykio. Ir tą dieną pilyje vyko kažkokios mistinės nesąmonės. Virš jo buvo iškelta didžiulė antraštė su keltų kryžiumi, kai kurie vokiečių lėktuvai riedėjo danguje, pagal trečią visiškai atsiribojusį SS variantą ir paprastai projektavo danguje esančio didžiulio kryžiaus atvaizdą virš Montsegurio, o ketvirtoje - tą pavasarį, Montseguro sugavimo dieną, jie praėjo su fakelo procesija. iš Zellertal kalnų grandinės pusės į Schlegels ledyną ir toliau palei požeminę perėją, vedančią į Montsegur, su savimi nešiojo dėžę,tariamai buvo Gralis, kurį jie grįžo į tvirtovę. Tariamai visa tai turėjo pakeisti karo eigą.
Žinodamas Himlerio psichikos ypatumus, gali patikėti bet kuo. T. y., Visiškai nesuprantama: jie ieškojo ar slapstėsi arba tiesiog vykdė kažkokią paslaptingą apeigą.
Himmleris pasveikino Derliaus šventę su kuodeliu rankoje, kreipdamasis į senovės vokiečių dievus, kodėl gi nevaidinant paslapties Monsegure? Tačiau beveik neįtikėtina, kad Gralis buvo rastas Ahnenerbėje. Ir dėl to. Po nesėkmingų paieškų Europoje Himmleris atkreipė mokslininkų dėmesį į Tibetą. Buvo du skanūs taikiniai - paslėptos senovės žinių saugyklos ir Azijos analogas Gralis - Chintamani akmuo.
Šis ezoterinis akmenukas taip pat neaiškiai apibūdinamas kaip Europos atitikmuo. Viena aišku, kad tai meteorito fragmentas, turintis keistą savybę dingti ir vėl pasirodyti. Jis suteikia jėgų ir galios išrinktiesiems. Ryšium su Chintamani, Roerichas pranešė, kad akmuo jau seniai buvo padalintas į keletą dalių ir kad fragmentai turėjo magnetinį ryšį su pagrindiniu akmeniu, ty nuolatinę mistiką. Antrasis akmens pavadinimas yra Lapis Exilis - klajojantis akmuo. Karalius Saliamonas jai priklausė, Tamerlane priklausė, Akbaras Didysis. Jai priklausė Helena Roerich. Savininkai privalo grąžinti akmeninius namus - tai yra Šambalą. Arba Agaroje - bet kur.
Užkluptas mistikos, Himmleris, kuris puikiai žinojo apie „Roerichs akmenį“, taip pat medžiojo šią kontracepciją. Be to, Tibetas buvo būtent toje vietoje, kur mistikai rado Šambalą ir Agartą. Bet dar svarbesnis buvo argumentas, kad arijų protėvių namai buvo Vidurinė Azija. Būtent Wirthas pasiūlė pažvelgti už poliarinio rato ribų. Himmleris labiau tikėjo Lisztu ir Liebenfelsu, jie kalbėjo apie Indiją ir Tibetą. Tibeto kampanijos, be grynai mistinio, turėjo ir visiškai žemišką pagrindą: Reichui buvo labai svarbu Tibete sukurti tvirtovę, kuri atitrauktų britus nuo savo kaimynės Rusijos, kad neleistų jiems susivienyti, jei karinės operacijos persikeltų į Pietryčių Aziją. Šios labai tikros priežastys vokiečių ekspedicijas patraukė aukštai į kalnus. Tačiau Ahnenerbės mokslininkai buvo laimingi: jie netikėjo akmeniu ir Šambalos bei Agartos akmenimis,tačiau Tibetas buvo menkai ištirtas ir dar blogiau aprašytas, kad ten jų būtų galima tikėtis tiesiog stebuklingų radinių.
Schaefferis, neturėdamas jokio Ahnenerbės pavojaus ir rizikos, išvyko į Tibetą du kartus - 1931 m. Ir 1935 m. Daug daugiau nei okultinės knygos jis tyrinėjo tikrus Sveno Gedino (kurį jis laikė savo mokytoju), barono Mannerheimo, rusų keliautojų - Prževalskio, Kozlovo, Arsenjevo, kelionių dienoraščius; tikriausiai jis neignoruodavo Roerichų ekspedicijos medžiagos, nes pirmoji jo ekspedicija į Tibetą atvyko beveik iškart po nesėkmingo Roericho. Tai sukėlė Schaeffer šlovę visame pasaulyje ir vienodai didelį susidomėjimą Himmleriu.
Kita ekspedicija jau buvo suformuota Himlerio akimis. Uždaviniai buvo sudėtingi: reikėjo išsamiau pavaizduoti Tibetą, ypač atkreipiant dėmesį į tas vietas, kurios yra susijusios su senovės kultūromis, tai yra, tam tikros rūšies Tibeto istorinių paminklų kolekcijos sudarymas yra labai sunki užduotis; jei įmanoma - atlikti bent žvalgybinius darbus, kaip tai daro archeologai visame pasaulyje, klojant porą mažų duobių, kad būtų galima nustatyti konkrečios gyvenvietės sukūrimo laiką, studijuoti vietos gyvenimą, rinkti vietines legendas, susipažinti su Tibeto religijomis.
Reichas neturėjo idėjos apie lamaizmą, kurio galva buvo Dalai Lama, tačiau vokiečiams daug labiau rūpėjo nesuprantama Bon Po, kuris buvo Tibeto lamaizmo pirmtakas, religija. Prisotintas šamanizmo elementų ir legendų apie Šambalą, jis gali duoti norimą rezultatą geresnį nei Tibeto budizmas. Be to, bon po tyrimas Ahnenerbe buvo susijęs su žmonių supervalstybėmis.
Buvo ir daugiau kasdieniškų užduočių: užmegzti tiesioginį radijo ryšį tarp Berlyno ir Lhasos (aiški strateginė misija prieš didįjį karą) ir užmegzti gerus santykius su Dalai Lama, kad jis nematytų vokiečių kaip priešų. Paskutinė užduotis buvo atlikta. Hitleris gavo Tibeto regento Kvotukhtu laišką, parašytą Roericho mahatmų dvasia: „Gerbiamas pone karaliumi Hitleriu, Vokietijos valdovu. Tegul sveikata ateina su jumis, ramybės ir dorybės džiaugsmas! Dabar jūs siekiate sukurti didžiulę valstybę rasės pagrindu. Todėl dabar atvykęs vokiečių ekspedicijos vadovas Sahibas Schefferis kelyje per Tibetą neturėjo jokių sunkumų. (…) Prašau, tavo malonė, karaliau Hitleri, mūsų tolesnės draugystės garantijas! Parašyta pirmojo Tibeto mėnesio, 18 metų Žemės kiškio (1939) metais, 18 dieną “.
Karalius Hitleris buvo maloniai nustebintas tolimojo Tibeto draugo, didžiojo Reicho, mandagumo.
Trečiojoje Schaefferio ekspedicijoje dalyvavo antropologas Bruno Bergeris, kuris užsiėmė rasės teorija, geofizikas Karlas Wienertas, operatorius Ernstas Krause, technikos specialistas Edmondas Gere'as. Šios trečiosios ekspedicijos įsigijimas buvo artimas Tibeto Bonpo religijos tyrimas. Be to, Tibeto vienuoliai netgi sutiko išsiųsti savo kunigus į tolimąjį Reichą. Ir jie atėjo. Šie Tibeto kunigai, pasipuošę keistais žaliais chalatais, gynė Reichą iki pat jo pabaigos, būtent jie buvo tarp Hitlerio bunkerio gynėjų. Be kunigų, ekspedicija atnešė daug įdomių dalykų - augalų, rytietiškos medicinos paslapčių, Tibeto aprašymų ir žemėlapių, daugybės nuotraukų ir archeologinių eksponatų, senovės rankraščių ir net visokios zoologinės medžiagos. Himmleris liepė atsivežti arijų bites ir arijų arklius, ir jis juos priėmė. Bet stebuklingi artefaktai, taip pat įėjimas į Agartos kraštą,rasta, deja, nebuvo.
Pastaroji, ketvirtoji ekspedicija, išvykusi į Tibetą dar prieš prasidedant karui, sugebėjo įvykdyti užduotį ir buvo sugauta britų (karas jau vyko), pabėgo iš nelaisvės, vos nepasiekė Lasos, po karo grįžo į Vokietiją, kai ir Ahnenerbe, ir Himmleris, ir Reichas - viskas tapo istorija.
Tai buvo paskutinė ekspedicija, skirta apžiūrėti arijų protėvių namus. Netrukus Himleris neturėjo laiko savo protėvių žemėje.
Lin von Pal
- Pirma dalis -