Pagal „Bon“tradiciją: „Bon yra svastikos centras. Bon yra Dievas, gimęs iš svastikos centro “. Tiesioginį Tibeto religijos Bon ryšį su svastika pabrėžia ir svastikos vaizdas ant Bon Shenrab Miwo krūtinės ant jo bronzinių figūrėlių.
Bonų mitams būdingi siužetai apie stebuklingą svastikų pasireiškimą Tibeto žemėje, ypač tose vietose, kur vėliau buvo suformuoti Bon vienuolynai. Šventasis Kailašo kalnas tarp tibetiečių yra žinomas pavadinimu „Yundrun Guceg“(„Devynių aukštų svastikos kalnas“, „Yundrun“iš Tibeto verčiamas kaip „amžinas“, „nesunaikinamas“), manoma, kad pietinėje smailės pusėje „Kailašo pietinis veidas“yra skersinis. o vertikalūs įtrūkimai sudaro svastikos ženklą. Būtent šią vietą Bon Master Shenrab pasirinko palikti žmonių pasaulį.
- „Salik.biz“
Svastikos nuo seno buvo plačiai naudojamos visame Tibete. Jie yra žinomi ant Bon antspaudų, juos galima rasti vienuolynų ornamento simbolikoje. Svastikos raižomos ant akmenų paviršiaus ir ant akmenų palei takus ir nuošalesnėse vietose, randamos šiuolaikinėse spalvoto smėlio mandalose žemės paviršiuje kalnų viršūnėse. Niekur pasaulyje svastikos ženklas nėra toks dažnai sutinkamas kaip Tibete. Svastikos ženklas paslaptingai yra neatsiejamai susijęs su Šambu kalnu (Tibeto dievo Šivos sinonimu), kurio vieta, remiantis tibetiečių, budistų ir induistų tradicijomis, nustatyta ant kalno, dabar žinomo kaip Kailasa. Savo ruožtu sakralinis Kailašo kalnas Bon legendose yra minimas kaip centrinis šalies kalnas Olmo-Lungring-bu, kuriame gimė mokytojas Shenrabas ir kurio viduje yra mistinė Shambhala. Simboliška, kad šio kalno papėdėje, kaip ir Biblijos Edene, prasideda keturios didžiosios indoarijų upės. Svastikos ženklas yra raktas į Bon tradiciją.
Prieš gilinantis į aptariamos temos detales, reikėtų pažymėti, kad knygų apie „šventą simbolį - svastiką“yra tiek daug, kad beveik bet kokioms hipotezėms apie slaptą svastikos prasmę galima rasti įtikinamą argumentą. Dauguma mokslininkų laikosi nuomonės, kad svastika yra seniausia arija (indoeuropiečių simbolis). Jis nerastas Egipto ir musulmonų civilizacijų simboliuose, o amerikiečių actekai, majai ir inkai taip pat nėra susipažinę su svastikos ženklu, tačiau jis buvo rastas tarp Navajo indėnų, gyvenusių ikikolumbinėje Amerikoje. Šis simbolis aptinkamas tarp proto-indų, Harapo civilizacijos simbolių IV – III tūkstantmetyje prieš Kristų. Svastikos prasmė ir jos reikšmė laikui bėgant įgavo skirtingas reikšmes tarp skirtingų tautų, tačiau dar nepavyko pateikti ženklui išsamaus paaiškinimo. Svastika, kaip dieviškas antspaudas,rastas ant Tibeto religijos Bon-Shenrab įkūrėjo Budos krūtinės ir ant Europos bažnyčių altorių. Svastikos atspaudai yra pavaizduoti ant abiejų Budos pėdų, atliekamame bareljefe iš Indijos Amravati. Budizme svastika turi pasisukimą dešine puse ir reiškia „aiški tik tiems, kurie pradėti mokyti“, o iniciatoriai aiškina kaip „nesunaikinamus“, kaip „keturių didžiųjų tiesų“ir „aštuonkartės išganymo kelio“mokymo simbolį. Svastika priimama kaip oficialus simbolis ezoteriniame budizme - „senovės išminties ženklas“, kaip „seniausias arijų dvasios simbolis“nacių simbolikoje, kaip slaptas išminties ženklas - „sakralinė tetraktio reikšmė“teosofinėje simbolikoje. Sprendimą priimti svastiką kaip nacių simbolį Hitleris priėmė asmeniškai. Adolfas Hitleris savo knygoje „Mano kova“sako: „Po ilgų svarstymų baltojo disko centre buvo nupiešta svastika. Svastika simbolizuoja pergalingos arijų rasės kovos misiją “. William Shearer priduria: „Apie tai, kodėl svastika tapo partijos simboliu, Hitleris niekada nekalbėjo“. Tačiau savo knygoje „Mein Kampf“straipsnyje apie Nacionalistinio Reicho bažnyčią A. Hitleris rašo: „Krikščioniškas kryžius turėtų būti pašalintas iš visų bažnyčių, katedrų ir koplyčių ir pakeistas vienu nenugalimu simboliu - svastika“.
Svastika, kaip amuleto ženklas, buvo pavaizduota ant skydų, romėnų karių drabužių - „apsauga dieviškojo vardo galia“ir Mongolijos jurtų durų bei komodų durys - „apsauginės dekoro funkcijos“, kaip vyriausybės simbolis kiniškų ir persiškų monetų kitoje pusėje, kaip geras ženklas laidotuvių Romos urnose, Vokietijoje ir Anglijoje. Pasak daugumos tyrinėtojų, seniausias svastikos ženklas reiškia gerovės, sėkmės ir laimės ženklus.
Svastikos ženklas yra labai senovinis, jis aptinkamas nutolusiose nuo kitų šalių, pirmuosiuose pirmuosiuose miestuose ir mokslininkų laikomas vienu iš pirmųjų šventųjų žmonijos simbolių. Svastikos tyrinėtojai dažnai laiko tik svastikos simbolį atskirai nuo šalia esančių simbolių. Yra senovinių svastikos atvaizdų su taškeliais sektorių viduje ir šalia kitų simbolių, pakaitomis dešiniosios ir kairiosios svastikos, kurios negalėjo būti atsitiktinės, bet nešančios tam tikrą informaciją. Prancūzų mąstytojo R. Guénono nuomonė apie dešinės ir kairiosios svastikos reikšmių vienovę yra prieštaringa, o mokslininkai pateikė ginčijamai priešingas hipotezes. Akivaizdu, kad svastika senovės žmonių nebuvo naudojama dekoravimui,todėl dešinės ir kairiosios svastikos simboliai vienoje eilutėje buvo sudaryti sąmoningai. Skirtingos reikšmės pavyzdys: dešinės pusės „Bona“svastika (sukimas prieš laikrodžio rodyklę, kelias kairiąja ranka) - apeinant šventoves prieš laikrodžio rodyklę, budistų kairės pusės svastika (sukimas pagal laikrodžio rodyklę, kelias dešine) - kelionė pagal šventoves pagal laikrodžio rodyklę. Ar būtų teisinga teigti apie dešiniųjų ir kairiųjų svastikų reikšmių vienovę, jei iki šiol, darydami žievę - „šventą aplinkkelį“aplink Kailašą, bontai ir budistai susitinka akis į akį kelyje ir eina skirtingomis kryptimis? Dešiniųjų ir kairiarankių svastikos visada buvo dedamos antikinių budistų užrašų pradžioje ir pabaigoje. Laidojimo juostelės taip pat pasižymi kintamų kairės ir dešinės svastikos kryptymis. Pradėti,pabaiga yra pradžia ir pabaiga vėl? O gal skirtinga svastikų kryptis simbolizuoja „saulėgrįžą“- perėjimą prie šviesos po žiemos saulėgrįžos, o perėjimą prie tamsos po pavasario saulėgrįžos?
René Guénon supranta, kad svastika yra „poliaus ženklas“, gyvybės ir sukimosi judesio simbolis. "Svastika yra ne pasaulio atvaizdas, o principo veikimas pasaulyje". Pasaulio centre atsispindi visos senovės tradicijos. Tai laikoma visų dalykų atspirties tašku, centru, kuriame susideda visos priešybės ir visi prieštaravimai išsprendžiami. Centras nukreipia gyvenimą ir viskam suteikia judėjimo. Centras yra visų dalykų pradžia ir pabaiga. Pasaulio centro simbolis yra svastika. Nepaisant daugybės originalių hipotezių, visiškai skirtingai paaiškinančių senovės simbolio „svastika“reikšmę, tikroji jo slaptoji reikšmė vis dar nežinoma. Dažniausiai svastika apibūdinama kaip senovinis saulės ir šviesos simbolis. Tačiau yra brėžinių grupių, kuriose šalia svastikos yra apskritimas su tašku centre ir pusmėnulis,kurie iki šiol naudojami tarp astronominių ženklų, žyminčių saulę ir mėnulį. Dėl svastikos saulės hipotezės sunku paaiškinti faktą, kad šalia jos yra visuotinai priimti saulės D ir mėnulio M simboliai, kurie nesukelia ginčų tarp mokslininkų: saulė negali būti žymima dviem visiškai skirtingais ženklais! Reikia sutikti, kad žemės simbolis visais laikais buvo kvadratinis ir jo geometrijoje svastikos simbolis labiau atitinka senovės idėją apie žemę nei apie saulę.kad žemės simbolis visais laikais buvo kvadratas ir jos geometrijoje svastikos simbolis labiau atitinka senovės idėją apie žemę nei apie saulę.kad žemės simbolis visais laikais buvo kvadratinis ir jos geometrijoje svastikos simbolis labiau atitinka senovės idėją apie žemę nei apie saulę.
Jei išplėstume R. Guénono hipotezę, tai svastikos ženklas taip pat gali žymėti pirminį dvasinį centrą, iš kurio prasidėjo žmonija - šiaurės Tulė, vėliau Šventosios Žemės - Agharti ir Shambhala ar net Rahu planeta.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nebūtina sieti šventos žemės su poliaus ženklu ar geografiniu poliniu poliu. Senovės žmonių tradicijoje „jų eros stulpas“paskyrė jų civilizacijos būties centrą, iš kur kilę mokymai ir turtas. Senovės žmonių galvoje žemė ilgą laiką buvo vaizduojama kaip plokščia, o jų pažintos pasaulio ribos dažnai nesiekdavo poliarinių regionų sienos, todėl nebuvo Šiaurės ašigalio sampratos. Plokščio apgyvendinto pasaulio centre visada buvo jų valstybės sostinė. Anot šumerų, žemė buvo pusrutulis, sudarytas iš plokščio disko - žemės, apsuptos begalinio vandens ir dangaus vandenyno. Arabų nuomone, žemė buvo lygi su pasaulio centru Mekoje, apsupta kalnų grandinės, už kurios ribų prasidėjo begalinė jūra. Tibeto raštuose pasaulio centras buvo priešais Snieguotus kalnus (Himalajus) slėnyje, primenančiame aštuonių žievių lotoso gėlę, nuo kurios centro prasidėjo keturios didžiosios upės. Senovės kinų rankraščiuose svastikos ženklas žymėjo žemę, regioną, o ankstyviausia šio hieroglifo forma reiškė „keturias kosmoso ir žemės ribas“. Nuo senų senovės buvo įprasta kažką žymėti kryžiumi. Galbūt todėl svastikos ženklas buvo išsaugotas ant Budos papėdės, kaip šventos žemės, kurioje buvo priimtas Mokymas, gabalo simbolis. Nuo senų senovės buvo įprasta kažką žymėti kryžiumi. Galbūt todėl svastikos ženklas buvo išsaugotas ant Budos papėdės, kaip šventos žemės, kurioje buvo priimtas Mokymas, gabalo simbolis. Nuo senų senovės buvo įprasta kažką žymėti kryžiumi. Galbūt todėl svastikos ženklas buvo išsaugotas ant Budos pėdos, kaip šventos žemės, kurioje buvo priimtas Mokymas, gabalo simbolis.
Svastikos ženklas galėtų reikšti senovės dvasinį centrą, iš kurio prasidėjo mūsų žmonija ir vėlesni dvasiniai centrai, pavyzdžiui, Olmo-Lungring-bu / Shambhala / Bon religijos gimtinė („Bon - gimė iš svastikos centro“arba „Šalis, kur buvo užsakyta svastika“), su Kailasa kalnu centre („Devynių aukštų svastikos kalnas“). Keturios svastikos sijos atitinka keturias dideles upes, tekančias iš dvasinio mūsų pasaulio centro. Tai yra upės, nuo senovės žinomos indoarijams - Indus (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) ir Gango upėms, kurios kyla prie šventojo Manosarovaro ežero ir Kailasa kalno.
A. Steinas knygoje „Tibeto civilizacija“: „Bon-po turėjo savo„ devynis kovos vežimus “,„ Bon “mokytojų eilutė nusileidžia iš devynių„ šviesos dievų “, kurių kolektyvo vardas primena devynis Dangaus žingsnius. Pradžioje buvo „devyni broliai ir devynios seserys“. Visa kūrybos įvairovė kilo iš jų “. Remiantis Tibeto šaltiniais, pranešama, kad bon religija nebuvo kažkas visumos ir kad šiuo pavadinimu buvo suvienytos devyni bon religijos. Buvo dvi pagrindinės kryptys: gyu-bon (priežasties bon), suskirstytos į keturias kryptis, ir braibui-bon (rezultato bon), padalytos į penkias puses.
Induizme yra 9 antgamtinės būtybės arba planetinės dievybės, žinomos kaip graha. Indų simbolikoje „graha“paprastai vaizduojama 9 kvadratais, išdėstytais trimis eilėmis, po tris kiekvienoje. Centrinė aikštė yra saulė, aplink kurią yra likusios planetų dievybės. Svastikos simbolika yra 9 taškuose, kurie žymi planetų dievybes. Okultizuota svastikos paslaptis, jos ryšys su Bonu ir su Kailašo kalnu yra toks įmantrus, kad nereikėtų stebėtis pačiomis neįtikinamiausiomis hipotezėmis ir galimais svastikos ryšiais su Shambhala …
Svastika (sanskrito kalba: „klestėjimas“) - vienas garsiausių, pasaulyje gerbiamiausių, senovės magiškų simbolių, laikomas mistine ir senovės diagrama. Nuo seno Indijoje svastika buvo piešiama visada ir visur, kur reikia pripažinti dieviškųjų galių palaiminimą. Tibeto bon religijoje svastika buvo žymima žodžiu gyung drung („amžinas“, „nesunaikinamas“), o šis žodis taip pat žymėjo vieną iš Bon religijos įkūrėjo titulų. Bon pamoksluose jie kalba apie svastiką kaip palaimintą kūrybinę nušvitimo jėgą, persmelkiančią visas visatos sritis. Bon religijos esmė siejama su svastika. Bon yra svastikos centras. Bon yra dievas, gimęs iš svastikos centro. Bonas yra kunigas, gimęs iš svastikos centro. Pats žodis bon kilęs iš yun-drung-bon, reiškiančio „tarti magiškus burtus“arba „kartoti slaptas formules“. Jei atsižvelgsime į tai, kad Centrinės Azijos tautoms vienintelis dalykas buvo amžinojo mėlynojo dangaus, viso egzistuojančio Kūrėjo, garbinimas ir kad visi Mokytojai nusileido žmonėms iš dangaus, t. buvo Dievo sūnūs ar dangaus žmonės, liko tik vienas žingsnis norint identifikuoti svastiką su dangumi. Šis aiškinimas randamas mokslininkų hipotezėse. Vis dėlto tai neatrodo pakankamai įtikinamai. Taigi, tada dangaus simbolis turi ir dešinę, ir kairę svastikas. Anot M. Müllerio, dešinės pusės svastika atitinka pavasarį, ateinančią dieną, o kairioji - vasaros saulėgrįžos, nuo kurios diena pradeda nykti, simbolį. Galbūt tai teisingi samprotavimai. Bet ką tada reikš svastika su keturiais taškais sektoriuose? Gali būti logiškiau manyti, kad žvaigždėtas dangus yra svastikos ženklas su keturiais taškeliais viduje,o pati svastika yra žemės simbolis. Turint tokią loginę struktūrą, visus žinomus faktus lengva paaiškinti. Svastika su taškais, apskritimas su tašku ir pusmėnulis vaizduoja žvaigždėtą dangų, saulę ir mėnulį. Svastika be taškų yra žemė, iš pradžių dvasinis žmonijos centras, žemiškas rojus - Edenas (pavyzdžiui, dešinės rankos svastika), veidrodinis dangaus rojaus vaizdas. Svastika ant Mokytojų krūtinės, skiriamasis Dievo sūnų ženklas, jų dangiškos kilmės atspindys. Svastikos ženklas žemėje yra vietovės šventumo ženklas. Plačiausia šio žodžio prasme svastikos simbolis greičiausiai reiškia dieviškąją kilmę / pradžią /: Amžinasis Mėlynas dangus, šventa žemė, visa tai, tai yra, pirminis dvasinis centras ir pačios Žinios iš šio centro. Patraukli savo prasme - pasaulio sukūrimas iš vieno taško. Iš esmės artimi yra R. Gandhi paaiškinimai, paaiškinantys svastikos sijas,išeinant iš vieno centro, atitinkamai, protoplazmos (pragaro), augalų ir gyvūnų, žmogaus ir dieviškojo gyvenimo.
Vėliau, praradus pirminę prasmę, svastika ėmė reikšti gerų nuopelnų kaupimąsi kartojant magiškas formules. Kaip palankus ženklas, svastika naudojama vestuvių ceremonijose - „geras palinkėjimas laimingos pradžios“, „palaiminimas dieviškomis jėgomis“. „Bon“folklore yra eilutės, priskirtos „Bon“religijos įkūrėjui Tonpai Šenrabui, apie „devynis Bonos mokymo būdus ir būtinybę gyventi brangios svastikos gyvenimą“, „iš sielvarto sūnaus išmoko svastiką„ išminties dievas “,„ mokymo esmė, neabejotina, svastika-bon “. Šiuolaikiniai tyrinėtojai atkreipė dėmesį į devynis svastikos taškus ir bandė juos susieti su skaičiaus 9 simbolika. Devyni šviesos dievai, devynių aukštų svastikos kalnas - Kailašas, mitinės Kinijos taikos karalienės Zi-Wang-Mu devynių aukštų rūmai, devynių aukštų sakralinis Šambalos bokštas, devyni šamanų iniciacijos.devyni Bonos kovos vežimai (būdai) ir kt.
Tibeto tankuose svastika kartais vaizduojama paveikslo centre šalia vajros (Tib. Dorje), dvasinės galios ir dieviškųjų ginklų simboliu, arba išilgai perimetro su kintančiomis dešinės ir kairiosios svastikomis. Bon kunigai svastikos ženklą panaudojo kaip magišką didžiausios galios ginklą. Tibeto mitologijoje paplitusi istorija apie magiškų objektų kritimą iš dangaus, pasak tibetiečių, šie objektai kilo iš kito pasaulio. Pirmiausia, šie objektai, nukritę iš dangaus, apima Chintamani knygoje esančius mokymus ir stebuklingą lazdelę - auksinį slidininką „Dorje“, kuris tolimais laikais krito iš dangaus netoli Seros vienuolyno Lasaje. „Dorje“sudaro trumpa rankena ir lotoso pumpurėlis kiekviename gale, o kubas su svastikomis kiekviename veide yra ant lotoso pumpuro. Dorje yra įskaitytas gebėjimas kaupti kosmines jėgas (turėti dangišką ugnį) ir mesti žaibą. Iš pradžių šis žodis reiškė „dievo Indros griaustinį“, vėliau jis buvo pradėtas vartoti kaip ypatinga medžiaga, kuriai būdingas deimanto ryškumas, skaidrumas ir nesunaikinamumas. Atsižvelgiant į šį faktą, reikia atkreipti dėmesį į poreikio ir svastikos, kaip galios ir nenugalimų ginklų simbolius, ryšį. Jų simboliai dažnai dedami garbingiausiose vietose arba tarp pirmųjų šventųjų simbolių. Svastika ant Tibeto tankų yra paveikslo centre šalia vajros. Jei vajra yra simbolinis ginklas "žaibo metėjas", kuris personifikuoja žaibą, tada svastikos simbolis dažnai naudojamas su apsauginėmis funkcijomis, pavyzdžiui, skydas. Deimantas Vajra (pažodžiui „akmenų viešpats“, paprastai verčiamas kaip „žaibolaidis“arba „deimantas“),pagal „Rig Vedos“tekstą, tai buvo Indijos vadų dievų Indrės „nesunaikinamas ginklas“(„Indros klubas“). Svastika reiškia „nesunaikinamas“ir „amžinas“.
Paslaptingą svastikos ženklą, kuris yra plačiai paplitęs tarp mongolų, apibūdina F. Ossendovskis, kuris 1920 m. Asmeniškai išvydo Bogdo Khano rūmus Urgoje „Čingischano rubino žiedą su svastikos formos monograma“arba „didelį aukso žiedą su nuostabiu rubinu, kurį sudaro svastika. … Šis žiedas buvo nuolat nešiojamas dešinėje Čingischano ir Kublai Khano rankose “. Vidurinėje Azijoje taip pat žinomi Nestorijos kryžių vaizdai, kurie savo forma yra tiksli riterio kryžiaus kopija, kurios centrinėje dalyje yra svastikos ženklas. Tarp numizmatikų žinomos senovės kinų monetos, kurių svastika yra keturių simbolių pusėje. Taip pat buvo išleistos persiškos auksinės monetos - dariki su svastikos atvaizdu.
Į pietvakarius nuo Shigatse yra šventa Bon šalis, kurioje buvo užsakyta svastika. Lieka neaišku, ką reiškia veiksmas. Dažnai kartojamas posakis „Bon religijos esmė yra svastika“vis dar laukia tyrimų. Yra žinoma, kad Bon mitologijoje svastika stebuklingai pasireiškė šventose vietose. Kryžminta būtinybė - „visvavajara“(„dvigubas žaibolaidis“) savo išvaizda primena kryžių, svastikos prototipą. Ant Tibeto perbrauktų dorjadų, jų galiukuose yra gabalai su svastikos atvaizdu iš visų 5 laisvų kubo pusių.
„Bon tradicijoje svastika„ sukasi “iš dešinės į kairę, tai yra kairiarankė, priešingai nei dešiniarankė budizmo svastika, kuri simbolizuoja„ sukimosi “iš kairės į dešinę procesą. Ši detalė paaiškinama būdingu Bon bruožu: atlikti daugybę dalykų atvirkštine tvarka (eiti aplink stupus kairėje pusėje, pasukti maldos būgnus priešinga kryptimi ir deklaruoti mantrą atvirkščiai, pvz., „Om Mani Padme Hum“kaip „muh-em-pad-ni-mo“). “.
Paprastai tyrėjai neprieštarauja kairiosios ir dešiniosios svastikai ir mano, kad jos simbolika yra ta pati. Rene Guenonas: „Pagrindinėse žmonijos tradicijose (induizme, budizme, krikščionybėje, islame ir kt.) Yra ir dešiniosios, ir kairiosios svastikos, vertinamos ne pagal„ gero ir blogio “skalę, bet kaip dvi vieno proceso puses.
Tačiau dešiniosios ir kairiosios rankos judėjimo simbolika dera su dviejų jėgų doktrina iš prigimties ir gali gerai atitikti „dešinės rankos kelią“ir „kairiosios rankos kelią“, todėl hipotezė apie skirtingą svastikos simboliką taip pat gali vykti.
Kairės rankos (sukimas pagal laikrodžio rodyklę) svastika gali būti laikoma pradžios ir kūrimo simboliu, dešiniarankė - pabaigos simboliu. Kinijoje pagal laikrodžio rodyklę nukreipta svastika buvo tapatinama su yang galia, priešingai pagal jin galią. Pagal laikrodžio rodyklę - tėvystės simbolis, prieš - motiniškas.
Tibeto tankuose dešiniųjų ir kairiarankių svastikos dažnai išdėstomos pakaitomis tankų kampuose išilgai perimetro, simbolizuojančios nenutrūkstamą atgimimo ratą: pradžia - pabaiga - vėl prasideda ir baigiasi vėl. Dešinioji svastika uždedama ant iniciatorių krūtinės po jų mirties.
"Kai kurios musulmonų ezoterikos mokyklos, kurios kryžiui teikia didelę simbolinę reikšmę," dieviškąją stotį "vadina šio kryžiaus centru, kuris apibūdinamas kaip vieta, kur visos priešybės yra suvienytos ir visi prieštaravimai išspręsti". Svastikos centras tuo pat metu laikomas ir pradžios, ir pabaigos, ir pabaigos tašku. Atitinkamai, galite rasti išcentrinių ir centripetalinių svastikų apibrėžimus.
Sukimosi judesys pabrėžiamas Jaina kryžiumi („keturkojis kryžius“), kuriame išlenktos kryžiaus dalys vaizduojamos su žmogaus kojų kojomis.
Sukimosi judėjimas pagal laikrodžio rodyklę ir prieš laikrodžio rodyklę pagal ezoterinę teoriją atspindi dviejų jėgos šaltinių egzistavimą pasaulyje.
Kairės rankos svastika (sukimas į dešinę: pagal laikrodžio rodyklę, svastikos galai išlenkti į kairę) - Agartos simbolis arba originalus dvasinis centras, dešinės rankos kelias: reiškia natūralų pradą, natūralų daiktų eigą, nesikišimą į žmonijos reikalus, dvasinį vystymąsi, baltąją magiją, stiprybės šaltinį, sugeneruotą. kontempliacija, laikoma gerų ketinimų simboliu (kairioji svastika dažna induizme ir indoarianuose).
Dešiniosios rankos (dakshina-marga) kelias simboliškai siejamas su pietumis. Jis yra toli nuo kraštutinumų ir laikosi Vedų socialinio elgesio taisyklių. Šis kelias yra skirtas kiekvienam žmogui nuo gimimo, ir pasukti „į kairę“įmanoma tik per atitinkamą iniciaciją.
Dešinės rankos svastika (sukimas į kairę: prieš laikrodžio rodyklę, svastikos galai yra sulenkti į dešinę) yra Šambalos simbolis, kairiosios rankos kelias: reiškia natūralaus daiktų eigos pabaigą, gamtos ir žmonijos jėgų padavimą ir valdymą, kas sudaro aljansą su Šambala, taps pasaulio, juodosios magijos, valdovu. materialinės raidos metu pagamintas energijos šaltinis laikomas kenksmingos magijos simboliu (dešinioji svastika yra paplitusi Bon-po, priimtoje kaip oficialus nacizmo simbolis).
Tantros praktikoje kairiosios rankos kelias leidžia atlikti ritualinius santykius su pradedančiąja moterimi, vartoti stimuliatorius ir narkotikus bei alkoholinius gėrimus. Anot žinomo Indijos kultūros tyrinėtojo, knygos „Tantra“autoriaus G. Fersteino, kairiosios rankos kelias (vama-marga) yra susijęs su šiaurine dalimi ir siejamas su jėgos išsivadavimo ir įvaldymo (paranormalių sugebėjimų) pasiekimu. Beveik visos šios šakos tantros buvo prarastos, o šiuolaikiniai praktikai žino apie jas tik vardais.
Tantroje kairės pusės kelias yra žinomas kaip Vama-akara, o dešinės pusės kelias yra žinomas kaip Dakshina-akara. Aukščiausia dvasinės praktikos forma, kuri yra dešinės ir kairiosios rankos mokyklų praktikos sintezė, yra Kaula-Akara mokyklos kelias.
Pagrindinis tantros principas yra tai, kad Laiko ratas visada sukasi pagal laikrodžio rodyklę saulės kryptimi. Šio rato ašis yra pritvirtinta ant universalaus Meru kalno. Šiuolaikiniuose vaizduose svastika yra saulėgrįžos ženklas, t. sezonai - padidina arba sumažina dienos šviesos trukmę. Galbūt žemės ženklas - senoviniai arijų senovės poliniai protėvių namai, kur diena ir naktis truko šešis mėnesius, arba originalus dvasinis centras.
SERGEJAS VOLKOVAS