Airių mitologijoje yra neįprastas veikėjas monstras Acheronas, praryjantis prakeiktas sielas. Jis yra aukštesnis už bet kurį kalną, o jo kūnas yra padengtas svarstyklėmis.
Acheronas neturi nei akių, nei nosies. Jo burna didžiulė ir visada atvira. Jį laiko atviri du žmonės - vienas yra ant kojų, kitas ant galvos. Šie nusidėjėliai yra pasmerkti amžinai laikyti pabaisos žandikaulius. Burna didžiulė, joje gali tilpti dvylika tūkstančių žmonių. Acheronas turi tris burnas, iš kurių kiekviena gali patekti į neužgesinamą ugnį. Acherono burnoje yra trys liežuviai, kurie sukasi kaip gyvatės. Iš pabaisos gimdos ateina jo prarytų nusidėjėlių verksmas ir verkimas. Be prakeiktų sielų, Acherono įsčiose išsidėstę šunys, lokiai, liūtai ir kentaurai.
- „Salik.biz“
Matyt, Acherono įvaizdis atėjo į airių mitologiją iš graikų. Ten Acheronas yra viena iš požemio upių, į kurią teka Piriflegetonas ir Cocytus. Upė mirusiųjų karalystėje ir to paties pavadinimo monstras, gyvenantis joje, minimi Ovidijaus epe „Metamorfozės“, Virgilijaus „Aeneidoje“, istorinėje Lucano poemoje „Farsalia“. Viena iš Dantės dieviškosios komedijos stichijų prasideda šiais žodžiais: „Ant liūdnojo Acherono kranto …“
Graikai, o po jų romėnai, pragaru vadino Hadesą arba Acheroną. Matyt, Dantė, kurdama savo komediją, pasinaudojo keltų epo „Visdal of Tundal“, kurį į lotynų kalbą išvertė italų prekybininkas, apsilankęs Airijoje. Anot legendos, Tundalis buvo kilnaus kraujo žmogus, drąsus karys ir sėkmingas medžiotojas. Tačiau jis garsėjo savo girtavimu ir apsimetinėjimu, taip pat privilioti kitų žmonių žmonas. Atsidūręs meilužės namuose, jis netikėtai nukrito ant grindų ir prarado sąmonę.
Tris dienas ir tris naktis jis buvo laikomas negyvu ir jau buvo atnešęs karstą palaidoti, bet tada staiga Tundalas pabudo ir papasakojo nuostabią istoriją. Jo sargybinis angelas tariamai vedė jį į požemį ir parodė jam upę, kurioje gyvena baisusis pabaisa Acheronas. Angelas tai padarė norėdamas parodyti Tundalui, koks likimas jo laukia kitame pasaulyje, jei jis nenustos nusidėti.
Tačiau Tundalas negalėjo atsigriebti ir toliau mėgdžioti, angelas sargas paliko jį, o vargšas pateko tiesiai į Acherono burną. Dabar jis kankinamas pabaisos įsčiose kartu su kitais nusidėjėliais ir garsiausiai rėkia, nes jį stumia gyvatės, suplėšė liūtai ir šunys, kepa liepsną ir užšaldo šaltis.
Etruskų mitologijoje, I tūkstantmetyje pr. gyvenantis Apeninų pusiasalyje, taip pat minimas Acheronas. Tarp etruskų buvo populiarios „Likimo knygose“arba „Acherono knygose“išdėstytos legendos, kurios yra nurodymai sielai po mirties. „Knygose“buvo šie žodžiai: „Pikto žmogaus siela ištvers ugnį, ledą, vabzdžių ir gyvatės įkandimus. Tik teisieji neapleis Acherono “.
Panašus veikėjas yra populiarus kituose pasaulio regionuose. Indų mitologijoje yra piktoji deivė Kali. Deivė Kali, moteriška dievo Šivos įkūnijama, tarnauja baisiam žvėriui Ahonui. Jis padengtas svarstyklėmis ir turi didžiulę galvą be akių. Kali leidžia žvėrį ant tų, kuriuos ji nori sunaikinti.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Deivės aukos patenka į gilų žvėries gerklę. Gimdos srityje jų laukia karštas karštis ir skausmingi vorų įkandimai, kurių yra daugybė. Tik Šiva gali ištraukti nelaimingąjį iš gimdos. Indijoje, ypač Bengalijoje, kur paplitęs Kali kultas, mirusio žmogaus artimieji meldžiasi ir aukojasi Šyvai. Jie tikisi, kad jis išlaisvins jų mylimąjį iš Achono nelaisvės, o tada jis bus prisikeltas ir grįš namo.
Indijos achonų ir airių-graikų aheronų analogija akivaizdi - net jų vardai yra priebalsiai. Taigi didžiulės pabaisos be akių, kurios gimdoje kenčia nusidėjėliai, įvaizdis yra įvairių tautų mitologijoje. Ko gero, jis yra labai senas ir į mitologiją atėjo iš priešmanio, kuris pagal šiuolaikinio mokslo požiūrį atsirado Afrikoje, sąmonės.
„Acheron“panašumas į dinozaurus yra ryškus, galbūt tai atspindi seniai išnykusių gyvūnų žmogaus genetinę atmintį.