Yamagata prefektūroje šiaurės Japonijoje yra kelios dešimtys mumifikuotų japonų vienuolių, žinomų kaip Sokushinbutsu. Jie privedė prie natūralios mirties, kuri paskatino juos dar labiau mumifikuoti. Šią siaubingą praktiką kunigas, vardu Kuukai, pirmą kartą įdiegė prieš daugiau nei 1000 metų. Kuukai buvo šinjono budistų sektos, kuri pristatė nušvitimo idėją fiziniais kankinimais, įkūrėja. Šis savaiminio mumifikacijos procesas užtrunka 10 metų, manoma, kad šimtai vienuolių bandė tai padaryti patys su savimi, tačiau paaiškėjo, kad mumija pasidarė tik keliasdešimt.
Šios mumijos išliko iki šių dienų, ypač patyrę turistai net specialiai atvyksta pasižvalgyti į Sokushinbutsu. Pažiūrėkime, kas tai yra.
- „Salik.biz“
9 amžiuje japonų budizmas buvo papildytas kita sekta, kuri smarkiai skyrėsi nuo daugumos, išpažindama savęs kankinimą ir visokius žiaurius eksperimentus ant savo kūno. Žmonijos istorijoje galima suskaičiuoti dešimtis religinių ir fanatiškų judėjimų, kurių šalininkai pašalinės savo ekspedicijos vaisius siuntė, sukeldami grėsmę pastarųjų sveikatai ir gyvybei - tereikia prisiminti žmonių pasiaukojimą. Atsižvelgiant į tai, šingtų sekta atrodo gana nekenksminga, nes, be artimųjų, jie niekieno neliečiavo, o kankinimo apeigose dalyvavo visiškai savanoriškai. Jie ne tik klastė savo kūną, bet ir turėjo įdomią savęs mumifikacijos procedūrą, kuri yra aprašyta šiandien.
Kaip matyti iš straipsnio pavadinimo, ši praktika buvo vadinama japoniškai sokushinbutsu, kuri vertimu reiškia „pasiekti Budos būseną per gyvenimą“. Manoma, kad vienuoliai, pavertę palaikus nepakenčiamais, visai nemiršta, o pasiekia ypatingą būseną „tarp gyvenimo ir mirties“, nuolat būdami meditacijos ir atsiribojančių apmąstymų būsenoje. Jie netgi gali bendrauti su mirusiųjų pasauliu, tik su gyvaisiais yra problema, tačiau apsišvietusiems to nereikia.
Mumifikacijos procesą tobulino šimtai metų besimokantieji ir sudarė trys etapai per tūkstantį dienų. T. y., Kelias į mumijos būseną užtruko beveik dešimt metų ir reikalavo iš vienuolio ypatingos psichinės ir fizinės jėgos, nes visada nėra lengva save nužudyti, ypač lėtai. Istorija tyli apie tai, kiek adeptų per anksti sumaniai nepasiekė norimo „budizmo“lygio.
Daugiau nei prieš tūkstantį metų japonų vienuolis, vardu Kukai, nutarė parodyti aukščiausią savęs neigimo ir atsidavimo Dievui pavyzdį, paversdamas save mumija. Taip atsirado praktika, pavadinta „sokushinbutsu“- ypatinga ilga pasiruošimo mirčiai procedūra „be skilimo“. Jei pasisekė, gauta mumija buvo įteikta su pagyrimais šventykloje - už kitų tikinčiųjų pagarbą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pats Kukai (774 - 835 m. E.) Buvo japonų vienuolis, pareigūnas, mokslininkas, poetas, dailininkas ir ezoterinės sektos, žinomos kaip „Shingon-shu“, kuri apjungė budizmo, šintoizmo, taoizmo ir kitų religijų elementus, įkūrėjas. Gyvenimo pabaigoje Kukai pateko į gilios meditacijos būseną ir atsisakė maisto bei vandens, o tai galiausiai lėmė jo savanorišką mirtį. Jo kūnas buvo palaidotas ant Koya kalno. Po kurio laiko kapas buvo atidarytas ir Kukai buvo rastas tokios būklės, kaip sapnas - jo kūnas nesikeitė, o plaukai buvo sveiki ir stiprūs.
Paversti save mumija procesas yra gana ilgas - tai užtrunka daugiau nei du tūkstančius dienų (t. Y. Apie 5,5 metų).
Pirmasis žingsnis yra atsikratyti riebalų. Norėdami tai padaryti, budistas, nusprendęs mumifikuoti, sėdi ant dietos, kurią sudaro tik riešutai ir sėklos, ir sėdi ant jos tūkstantį dienų.
Kita užduotis - išstumti kuo daugiau vandens. Ir kadangi kūną daugiausia sudaro skystis, šiame etape jaučiamas rimtas diskomfortas. Šiuo laikotarpiu vienuolis leidžia kramtyti šiek tiek pušies žievės ir šaknų. Tokiu būdu praeina dar tūkstantis dienų.
Tada geriama speciali, labai nuodinga arbata, pagaminta iš lako medžio sulos (Pilotas šią sulą panaudojo unikaliam rašalui gaminti; apytiksliai Mixstuff.ru).
Jei arbata sukelia viduriavimą ir vėmimą, tada viskas vyksta pagal planą. Taigi dalis skysčio palieka kūną, tačiau, kuris yra daug svarbesnis būsimai mumijai, lako medžio sultys sugeria vidų, tarsi „juos cementuoja“ir apsaugo nuo bet kokių lervų susidarymo.
Ir paskutinis etapas - vis dar gyvas, bet jau gana mumija sėdi lotoso padėtyje mažame kambaryje su akmeninėmis sienomis, kur ji yra uždaroma. Visi. Belieka medituoti ir laukti mirties. Kapas atitiko jo kūno proporcijas, nes jis ten buvo nejudėdamas. Vienintelis ryšys su išoriniu pasauliu buvo oro vamzdis ir varpas. Kiekvieną dieną vienuolis skambindavo varpu, kad kiti žinotų, kad jis vis dar gyvas.
Kai varpas nustojo skambėti, vamzdis buvo pašalintas, o kapas buvo užantspauduotas, kad oras nepatektų. Kai paskutinį kartą skambėjo varpas, jie suskaičiavo trejus metus ir iškasė gatavą sokushinbutsu. Nepaisant daugelio metų pasiruošimo, nebuvo garantijų, kad mumifikacija bus sėkminga, juo labiau - per 900 metų sektos gyvavimo istoriją žinoma ne daugiau kaip 24 atvejai, kai vienuoliai virsta visavertėmis mumijomis. Didžioji dauguma praktikuojančių asmenų turėjo būti palaidoti „žmogiškai“, nes jų palaikai buvo netgi labai greitai gendantys. Tiesa, čia yra pastaba - visavertis procesas įmanomas tik esant dvasiniam nušvitimui, kitaip visi fiziniai veiksmai prarastų prasmę. Tačiau neprarandami stačiatikių vienuolių palaikai Kijevo-Pečersko Lavros parodojekad norimą rezultatą galima pasiekti be jokių savęs kankinimų.
Jei vienuolis sėkmingai mumifikavosi, jis buvo eksponuojamas šventykloje visiems pamatyti. Tačiau dažnai atidarant kapą buvo rastas tik suskaidytas lavonas, sėkmingų atvejų buvo nedaug
Mumijos buvo užantspauduotos kartu su asmeniniais daiktais, kuriuos turėjo prieš mirtį. Jų akys buvo pašalintos, tačiau buvo tikima, kad jie mato ir jaučia viską, kas vyksta aplinkui.
Budistai mano, kad jei jūs visiškai atsiribojate nuo fizinio pasaulio ir taip pasiekiate nušvitimą, tada kitame gyvenime, užuot atgimę, galite pereiti tiesiai į Budos būseną.
„Gyvuosius budus“galima pamatyti šventyklose pagrindinės Japonijos salos Honshu šiaurėje, dažniausiai jie randami mažose šventyklose, pamestose šventuose Yamagata kalnuose. Jie mažai žinomi ir turistų lankomi retai. Garsesnėje Dainichi šventykloje galima pamatyti mumijų, tačiau tam reikia klausti kunigų.
Savęs mumifikacija didžiąja dalimi buvo vykdoma ne vien dėl „tuščio malonumo“susilieti su absoliučiu. Vienuolius paskatino visiškai žemiški norai padėti kitiems. Buvo manoma, kad mėsos žudymo metodai pašalina aplinkinę žemę nuo epidemijų, potvynių, sausrų, pasėlių nesėkmės ir kitų negatyvų. Be to, „sokushinbutsu“buvo bandymas atsispirti labiausiai paplitusiai žmonijos „ligai“- mirčiai, nes, kaip jau minėjau, buvo manoma, kad mumijos nemirė, bet, kaip bebūtų, ir toliau gyveno kita dimensija. Nepriklausome nuo to, ar tai tiesa, ar ne.
Pirmasis žinomas įsikūnijimas „sokushinbutsu“įvyko 1081 m., O paskutinis - 1903 m. Šiuo metu tokią praktiką draudžia Japonijos vyriausybė, jokia budistų sekta neturi teisės jos vykdyti, nors norinčių būtų daug.