Senovėje chukchi turėjo žiaurų paprotį. Siekdami ugdyti vaiko įprotį žaibiškai reaguoti į bet kokią grėsmę ir numatyti pavojaus atsiradimą, suaugusieji retkarčiais nepastebimai kreipdavosi į 3–4 metų vaikus su raudonai karštu daiktu rankose ir juos sudegino. Vaikai gaudavo žaizdas, kol priprato jautriai klausytis bet kokio šurmulio ar neįprasto judesio. Tuomet jau suaugęs berniukas su tam tikru paslėpimu buvo išsiųstas į tundrą, o tėvas paslydo už jo ir, pasinaudojęs tuo momentu, šaudė vaikui į nugarą strėle. Testo esmė buvo ta, kad berniukas turėjo laiku šokti į šalį, numatydamas pavojų. Jei to neįvyko … stovykloje buvo vienas mažiau potencialus medžiotojas.
- „Salik.biz“
Mamutų medžiotojai
Žmonės, vėliau suskirstyti į Chukchi ir Koryak, maždaug prieš keturis tūkstančius metų iš Baikalo ežero krantų atėjo į Beringo jūros pakrantę. Pirmajame tūkstantmetyje čiukčiai, neprarasdami savo etninės bendruomenės, buvo suskirstyti į dvi grupes - pomorus („ankalyn“- iš „anka“, jūra) ir paprastus elnių piemenis, kurie iš tikrųjų save vadino „Chauchu“, o tai reiškia „turtingi“elnias “. Bet žodis „čiukčiai“atsirado tik XVII amžiuje po šiaurės elnių piemenų susidūrimo su Rusijos medžiotojais, patys čiukčiai išdidžiai save vadino „luoravetlyans“, tai yra, „tikrais, tikrais žmonėmis“…
Per visą savo istoriją, nuo neatmenamų laikų iki praėjusio amžiaus 20-ojo dešimtmečio, čiukčiai, laikę save „tikrais žmonėmis“ir šių vietų šeimininkais, turėdami galingą teismo sprendimą ir bausmę, visiškai nepaisė kitų nuomonės. Atminimas apie niokojantį reidą ir pralietą kraują ilgą laiką buvo išsaugoti karo žmonių kaimynų legendose visame Sibire ir net Aliaskoje. Čiukčiams nepavyko susitvarkyti tik su vienu jų kaimynu …
Dainuojantys šunys vaikai
Yra legenda: kartą mergina, vardu Gynkyneut, stebėjo, kaip šunys susirinko į yarangą ir virto ūgio žmonėmis, turinčiais ūsus kaip riešutas ir apvaliomis geležinėmis akimis, šunų odos virsta kailiniais, išsiuvinėtais geležimi, šunys atsisėdo ir pradėjo dainuoti. Mergaitė išsigando ir paskambino žmonėms. Žmonės užmušė dalį šunų, bet kiti pabėgo į vakarų pusę, kur tapo rusų tauta ir pradėjo karą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pirmą kartą čiukčiai „dainuojančių šunų palikuonis“sutiko 1644 m., Kai jie susidūrė su Sibiro pradininku Michailu Stadukhinu. Čiukčiai iš kranto iššovė į Rusijos kochą (burlaivį) su kaulinėmis strėlėmis, tačiau jie negalėjo padaryti daug žalos, ir Stadukhinas saugiai atvežė į Jakutską daugybę sable'ų. Šis susitikimas buvo artėjančios konfrontacijos prologas, kurio pagrindinis veikėjas buvo garsusis Semjonas Dežnevas.
Stadukhino įsteigtame Nižnekolymsko kalėjime iš visų aplinkinių kraštų buvo renkama jašakas (mokestis už kailinių gyvūnų odą), tačiau bandymai iš Čiukčių gauti mokesčius baigėsi nesėkme. Kaukazas Zyryanas Yarilo, atsiųstas atiduoti duoklės, sutiko keliasdešimt Čiukčių prie Algazejos upės ir vos nepaliko jų gyvų, todėl jau 1648 m., Po kelių nesėkmingų bandymų, buvo surengta galinga ekspedicija - septyni kochi, po 30 žmonių, vadovaujami Semjono Dežnevo, Fedoto Popovo ir Gerasimo. Ankudinovas ėmėsi tyrinėti ir išgauti „žuvies dantis“.
Su dideliais sunkumais Chukotkos nosį perėję dežneviečiai pateko į vieno iš Chukotkos lyderių Ermachino, kuris palankiai priėmė kazokus, stovyklą. Rusai gavo riešuto kaulą, palikdami geležinius peilius, audinio gabalus, degtinę Čiukčiams vietoje ir išvykdami į namus. Tačiau po kelių dienų Ankudinovas grįžo į Ermachino stovyklą, nužudė neįtariančius aborigenus ir atėmė turtingą grobį. Grįžęs iš medžioklės vadas puolė persekioti, tačiau pats Ankudinovo aplenkė.
Atšiaurūs šiaurės dievai plėšiką buvo nubaudę anksčiau: jo kochas pateko į audrą ir sudužo ant uolų. Tačiau vietoj Ankudinovo likę kazokai pateko po kaulų strėlių kruša, kurie, deja, nusprendė laukti blogo oro krante. Daugelis rusų žuvo vietoje, o Dežnevas tik stebuklingai pabėgo: audringoje jūroje kartu su savo bendražygiais jis buvo išmestas į krantą už Anadyro žiočių netoli Olyutorsky įlankos.
Dešimt savaičių Dežnevas ir likę 25 žmonės vaikščiojo prie Anadyro upės žiočių, nuolat bijodami keršto Chukchi išpuolio. Atlaikęs atšiaurią žiemą, Dežnevas upės vidurio pakrantėje įkūrė Anadyro kalėjimą - vietą, aplink kurią po 1650 m. Atsiskleidė pagrindinė konfrontacija su kariškiais Luoravetlyanais. Čiukčiai, jiems retai sutikdami vieningai, paskelbė karą Rusijos carui, kuris nenutrūko nė dienos.
Sparnuota mirtis
Varna Kurkilis nuo senovės buvo vienas pagrindinių Chukchi panteono veikėjų. Jis atlieka daugybę žygdarbių, padeda žmonėms patarimų ir net vedžioja čiukčių moteris. Neatsitiktinai todėl greičiausiai viena įspūdingiausių Čiukčių karinės amunicijos dalių buvo sparnai. Šie „sparnai“papildė tradicinius šarvus, kuriuos sudarė kaulų plokštelės arba storos riešuto odos juostelės.
„Sparnai“buvo susiūti ant kario pečių ir turėjo leisti jam per sekundę uždengti kaklą, veidą ir krūtinę nuo priešo strėlių. Ši adaptacija chukams buvo dar svarbesnė, nes jie tradiciškai nepripažino šalmų. Mūšyje Chukchi karys panaudojo sudėtingą dviejų dalių lanką, pagamintą iš poliarinio beržo ir maumedžio, pasižymintį dideliu atstumu ir koviniu pajėgumu, taip pat smiginius, stropas ir peilius. Bet pagrindinis medžiotojo ginklas visada buvo ietis.
Atleidimas nuo kankinimų
Kaip bebūtų keista, čiukčiai visada bijojo vandens. Jų manymu, jūra ir upės buvo priešiškų žmonėms būtybių buveinė - keletas, todėl čiukčiai nemėgo maudytis, jau nekalbant apie plaukimą. Tačiau ši baimė nesutrukdė jiems vykdyti jūros reidų kaimyninėse salose ir net Aliaskoje. Kiekvieną vasarą, pakrautos į nusileidimo vakarėlį, kanojos į kitą krantą eidavo grobikams ir kaliniams. Pastarojo likimas buvo nenugalimas. Dažnai aleutai ir eskimai pirmenybę teikė mirčiai, o ne žeminamai nelaisvei, kurioje jų laukė vergija. Tačiau čiukčiai belaisviams dažnai rodė ypatingą „palankumą“ir žudė drąsius karius, kad jie galėtų patekti į „viršutinį pasaulį“, taip pat „palengvinti pagyvenusių žmonių ir vaikų, likusių be maitintojų, kankinimus“. Čukči moterys dažniausiai pasiimdavo su savimi, juo labiau kad poligamija ir net kolektyvinė santuoka jiems nebuvo visiškai svetimos.
Tai, kaip lengvai čiukčiai praliejo kraują, liudija paprotys, kad jie per amžius susiformavo vykdyti mainų prekybą su kaimyninėmis stovyklomis. Iš pradžių įvairių klanų vyresnieji susitiko ir iš anksto tarpusavyje nutarė, kur ir kada gali įvykti mūšis dėl tam tikro sukrėtimo ar nesusipratimo mainų metu, taip pat kuris iš stipriausių bendruomenės karių pradės mūšį. Atvykę kartu į prekyvietę, čiukčiai tyliai padėjo mainams skirtas prekes ant žemės ir atitraukė į saugų atstumą. Kita pusė tik po to kreipėsi į parduodamus daiktus, o tie, kurie buvo skirti mainais, buvo išdėstyti šalia reikalingų prekių. Šis požiūris tęsėsi tol, kol visi sutiko sudaryti susitarimą arba tol, kol kažkieno nervai negalėjo jo išlaikyti.
Perduota kaukolė
XIX amžiuje etnografas Vladimiras Germanovičius Tan-Bogorazas užfiksavo daugybę Čiukčių legendų, iš kurių viena labai aiškiai apibūdina atšiaurius papročius, kurie karaliavo Čukotkos kyšulyje. Ši legenda pasakoja apie du Čiukčius, kuriuos audra atgabeno į Lawrence salą eskimams. Eskimiečiai nužudė vieną iš jų, griaudami galvą, o antrasis - šamanas - dvasių pagalbos dėka pabėgo ir kitą vasarą surinko kareivius iš visų Čukchi kaimų, kad atkeršytų eskimams. Tolesni įvykiai virto kruvinų susirėmimų ciklu. Ir salos gyventojai, arba čiukčiai aplankė vienas kitą pakaitomis skerdžiant žmones ir vagiant galvijus. Viskas baigėsi susitaikymu, tačiau pati legenda labai ryškiai iliustruoja Čiukčių santykio su aplinkinėmis tautomis esmę.
Formos stilius
XV – XVI amžiuose iš įgytų vietų, esančių toli į rytus, chukams buvo nušalinti jukaghirai, kurie tarnavo kaip nesuderinamo priešiškumo tarp dviejų tautų pradžia. Pasitraukę į rytus, pakeliui čiukčiai iškirto Čukotkoje gyvenančius eskimus, iš kurių ten liko tik geografiniai pavadinimai. Šių eskimų giminaičiai iš kitos Beringo sąsiaurio pusės šiek tiek vėliau susidūrė su čiukčiais, tačiau ne mažiau nuo jų nukentėjo. Visą XVIII – XIX amžių čiukčiai nuolat sekė Aliaskos teritoriją, kartais pasiekdami Kanadą, o vertingiausiomis kaliniais, atvežtais iš tokių tolimų ekspedicijų, buvo laikomos juodaodžės. Tačiau maždaug nuo 18-ojo amžiaus vidurio čiukčiai pradėjo ne tik kovoti, bet ir prekiauti; laikui bėgant toks unikalus apiplėšimo ir prekybos derinys tapo Čukotkos gyventojų „korporaciniu stiliumi“.
Meistriški eskimai
1793 m. Senatas aptarė poliarinio tyrinėtojo kapitono Billingso pranešimą, kuriame sakoma, kad „šiaurės rytų amerikiečiai <…> prašo apsaugos nuo užpuolimo ir Chukchi plėšimo“; ten, visų pirma, buvo nurodyta, kad čiukčiai "beveik kiekvienais metais baidarėse, atvykstančiose į jų žemę, yra sunaikinami žmogžudystėmis, jų turtas apiplėšamas, o jų žmonos ir vaikai paimami į kalinius". Turiu pasakyti, kad eskimai buvo šiek tiek gudrūs. Reaguodami į čiukčių išpuolį, jie surengė priešpriešinius reidus, o pagrobti čukiai buvo nužudyti siaubingu būdu, apie kurį aukščiau legendoje buvo pasakyta teisingai: Čukčiaus galva buvo suspausta lentomis, kaip ir atvirkščiai, ir išgręžta akmeniniu grąžtu. Nedaugeliui karių pavyko išgyventi nelaisvėje, o tik tada - ilgiau kentėti. Labiausiai nukentėjo į vergiją patekę karo vadai. Jiems mirtis buvo išvadavimas …
Apleistas Yarangas
1730–1750 m. Čukotkoje vyko nuolatiniai karai. Rusai šturmavo Čiukčių tvirtovę („umky“), Čukčiai apgulė Rusijos fortus, priešai pasigailėjo vieni kitų. Tačiau viskas pasikeitė, britams ir amerikiečiams atėjus į Chukotkos pakrantę. 1776 m. Jekaterina II, išsigandusi dėl to, nurodė „dėti visas pastangas, kad Čukčiai būtų pripažinti pilietybe“. Veikdami ne karine jėga, o pažadais, netikėtai greitai pasisekė rusams. Jau po dvejų metų kai kurie Chukchi viršininkai priėmė susitarimą dėl perkėlimo į Rusijos pilietybę. Rusams valdant, pamažu išnyko konfliktai tarp kaimynų - Chukchi, Koryak, Eskimo ir Yukaghir. Civilizacija atėjo į Beringiją. Kai kurie čiukčiai buvo pradėti samdyti kaip jūreiviai Savanorių jūrų laivyne, net pas amerikiečius, palikdami jarangas visam laikui.
Kai 1920 m. Į Chukotką atėjo sovietų valdžia ir elnių bandos buvo pradėtos gabenti į kolūkius, žlugo paskutiniai sistemos pamatai, buvę nuo akmens amžiaus. Čiukčiai pradėjo gyventi miestuose, mokytis mokyklose ir tarnauti armijoje. Daugelis jų atsisako kalbėti gimtąja kalba. Ir kaimynams nebereikia nerimtai klausytis pūgos balso ilgą poliarinę naktį - ar tai atneš vilko kaukimą, kurį Čiukčių kariai atkartoja kitame kruviname reide.
Viktoras Arshanskis