Visais amžiais klausimas, ar egzistuoja pomirtinis gyvenimas, egzistuoja iki šių dienų. Į šį klausimą negalima įtikinamai atsakyti nei teigiamai, nei neigiamai. Skirtingų tautų galvose tai pasakojama skirtingai, tačiau, be abejo, yra ir panašių bruožų. Vienas iš šių bruožų yra žmogaus sielos amžinojo gyvenimo, jo nemirtingumo idėja. Panašumas pastebimas ir santykiuose tarp žemiškų reikalų ir jų rezultato kitame gyvenime. Apsvarstykite kai kuriuos pomirtinio gyvenimo aiškinimus.
Krikščionybėje pomirtinis gyvenimas pateikiamas dviem aspektais: Ada ir Rojus. Po mirties žmogaus siela atsiskiria nuo kūno ir pasirodo prieš Viešpaties teismą. Aukščiausiasis atskiria teisiųjų sielas nuo nusidėjėlių sielų, pirmieji patenka į amžinosios palaimos būstą, Rojaus, antrieji - į ugningą hiėją - Pragarą. Anot kai kurių, taip pat yra „Skaistyklos“, etapas, kurį reikia praeiti norint patekti į Rojų. Skaistykloje dega ir amžina ugnis, tačiau šį kartą ji apvalo sielas, nevertas Rojaus, bet pakankamai teisus pragarui.
- „Salik.biz“
Judaizmas nenustato aiškių ribų, taip atskirdamas gėrį ir blogį, amžinosios palaimos pasaulį nuo kančios pasaulio. Jis skelbia taiką Žemėje, mūsų būsimą gyvenimą, gyvenimą su atgimimu, kad pagerintume.
Senovės Graikijos mitologijose pomirtinis gyvenimas apibūdinamas kaip žemiškojo gyvenimo pratęsimas. Siela buvo atskirta nuo kūno, ir tos sielos, kurios gaudavo nemirtingųjų dovaną iš dievų, buvo išsiųstos į Palaiminimo salą. Likusios sielos nusileido į amžinosios tamsos karalystę - Hadesą.
Actekų nuomone, tai buvo kliūčių linija, tik pravažiavus kurią buvo galima patekti į mirusiųjų karalystę. Jei mirė valdovas, jo žmonos ir dalis vaikų turėjo mirti, kad lydėtų jį kelyje į amžinybę.
Egiptiečiams pomirtinis gyvenimas Dautas tęsėsi ir po mirties. Jos stiprybė grįžo į sielą. Prieš įžengdami į kitą pasaulį, mirusiųjų sielos laukė teismo sprendimo iš Osirio, kuris pasvėrė savo žemiškus darbus. Sielos po teismo yra suskirstytos į tris grupes. Pirmieji, kurie gyvenime padarė daug nuodėmių, buvo išmesti valgyti. Pastarieji, kuriems gėris ir blogis buvo padalinti vienodai, pradėjo dirbti su Osiriu. Dar kiti, turintys daugiau gerų, nei blogų darbų, buvo apdovanoti dievų galia.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tarp senovės slavų žodis „mirtis“buvo suasmenintas su amžinuoju miegu ir gilia tamsa. Bet taip pat jie tikėjo, kad mirusiojo siela sugeba vaikščioti ant žemės, liesti ir numesti daiktus, valgyti. Todėl įvairūs indai iš namų buvo atnešami į mirusiųjų kapą, kad pamaitintų mirusius.
Senovės Kinijos pomirtiniame gyvenime buvo dvarų, kaip ir žemiškame gyvenime. Mirusiojo padėtis buvo nulemta to, kiek turtingai jis buvo surinktas kelionei, kiek papuošalų jie padėjo jam prie kojų į kapą. Valdovas geriausiai gyveno kitame pasaulyje.
Induistai tikėjo, kad kiekvienas žmogus ir jo siela gyvena tik vieną kartą. Reinkarnacija jiems buvo mitas. Pomirtiniame gyvenime žmonių, padariusių blogus darbus žemėje, sielos eina į pragarą, o gerų darbų žmonės eina į Rojų.
Kinijos religija taoizmas aiškina, kad žmogus turi kelias sielas, kurios po mirties yra padalintos į dvi grupes. Pirmoji grupė patenka į amžinosios palaimos pasaulį, į savotišką krikščionišką rojų.
Bet pačią palaimą galima pasiekti tik tobulinant save, kitaip prarasite savo „aš“, o sielos pateks į gyvūnų kūnus. Antroji grupė patenka į savotišką pragarą. Tačiau kinai bando pakelti šią sielų grupę į viršų per savęs tobulinimą.
Bahá'í mokymai supranta pomirtinį gyvenimą labai skirtingai. Jie supranta pomirtinį pragarą ir rojų ne kaip vietą, kur gyvena blogos ir geros sielos, bet kaip proto būseną. Rojaus, jų supratimu, yra artumas kažkam dieviškam, proto ramybei ir ramybei. Pragaras yra amžinas sielos neramumas, atstumas nuo dievybės. Tokia proto būsena bahajų mokymuose pereina iš gyvųjų pasaulio į pomirtinį gyvenimą.
Maja, kaip ir actekai, perėjimas į pomirtinį gyvenimą buvo vienas sunkiausių išbandymų. Jie tikėjo, kad norint patekti į šešėlių pasaulį, siela pirmiausia turi nusileisti į požemį, kur turėjo išlaikyti testus. Tik tas, kuris juos praėjo, turėjo teisę privažiuoti prie juodos upės, kuri perkels mirusiojo sielą į Kibibaldą.
Mesoamerikos indėnų galvose mirusiųjų sielos buvo suskirstytos ne pagal jų poelgius, gerus ar blogus, bet pagal mirties priežastis. Į mūšio lauką kritusio kario siela pateko į namus iki saulės. Ketverius metus karių sielos buvo saulės soduose, o po šių metų grįžo į žemę, atgimusios į gražius paukščius. Gimdymo metu mirusios moterys pateko į Maisę. Tie, kurie mirė nuo su vandeniu susijusių ligų, nuskendo ar žuvo žaibiškai, pateko į Tlalocą. Ši vieta buvo derlinga. Sieloms, kurios nėra vertos gražių vietų, buvo skirtas atskiras kampelis - Miktlanas. Ten karaliavo amžina tamsa, o mirusiųjų sielos buvo kaip šešėlis.
Tačiau nėra mokslinio teiginio apie pomirtinio gyvenimo egzistavimą, ir kiekviena religija tai interpretuoja skirtingai.