Pačiame Šiaurės Uralo kalnų širdyje yra paslaptinga vieta - Man-Pupu-Ner (Manpupuner) kalvagūbris. Čia klaidžiojantys „Mansi“elnių veisėjai vadina Mažųjų dievų kalnu.
Ir šis vardas neatsitiktinis. Ant plokščio keteros paviršiaus kyla septynios keistos akmens figūros. Vienas primena nusiaubtą moterį, kitas - liūtą, trečias - išmintingas senis ištiesta ranka.
- „Salik.biz“
Turistai iš įvairių Rusijos miestų skuba pamatyti garsiąsias Pechoros „bobutes“ir skuba pro vienišą aukštą kūginę Koypo kalno viršūnę. Vogule „Coyp“yra būgnas. Viena iš mansi legendų jungia šią viršukalnę su garsiaisiais kaimynais.
Kartą septyni gigantai-Samojedai ėjo per kalnus ir Sibirą, norėdami sunaikinti Vogulo žmones. Kai jie užlipo ant Man-Pupu-Ner kalnagūbrio, jų šamanas-lyderis pamatė priešais jį šventąją Vogulių Jura - Yalpingnerį. Iš siaubo šamanas išmetė savo būgną, kuris pasuko į Koypo kalną, o jis su bendražygiais sušalo iš baimės ir tapo akmeniniais moronais.
Tačiau yra ir kita legenda, kurią taip pat galima išgirsti iš „Mansi“, tačiau daug rečiau. Koype atrodo kaip kūgio formos kalnas iš akmeninių blokelių šono. Bet jei pažvelgsite į ją iš nedidelio bevardžio keteros, esančios į vakarus, galite aiškiai pamatyti moterį, turinčią aštrius bruožus, gulinčią ant nugaros.
Tai yra nusiaubtas šamanas, nubaustas už bandymą įžeisti vieną iš senovės stabų, kadaise gerbtų visų šiaurės tautų - Auksinę Babą. Kai auksinis stabas lipo per Uralo kalnų akmeninį diržą, šamanas, laikęs save savo šeimininke, norėjo sulaikyti Auksinę Babą. Stabas šaukė baisiu balsu, ir visi gyvi daiktai mirė iš baimės daugelį mylių aplink, o arogantiškasis šamanas puolė atgal ir pasuko į akmenį.
Riksmus, kuriuos skelbia „Auksinė moteris“, liudija ne tik „Mansi“legendos, bet ir Rusijoje viešėjusių užsieniečių prisiminimai. Pavyzdžiui, tai, ką 1578 m. Parašė italas Aleksandras Gvagnini: „Jie net sako, kad šalia šio stabų kalnuose jie girdėjo garsą ir garsų riaumojimą kaip trimitas“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mes grįšime prie jos riksmų arčiau istorijos pabaigos, bet kol kas apie ką kita. Visuotinai priimta, kad Auksinė Baba yra pagonių tautų stabas, apgyvendinęs didelę teritoriją nuo Šiaurės Dvinos iki Uralo kalnų šiaurės vakarų šlaitų. Ši teritorija skirtingais laikais buvo vadinama skirtingai - Biarmija, Ugros žemė, Didysis Permė.
Pirmieji vadinamosios Auksinės babos paminėjimai istoriniuose dokumentuose atsirado daugiau nei prieš tūkstantį metų Islandijos ir Skandinavijos sagose, pasakojant apie vikingų kampanijas „Auksinei babai“820, 918 ir 1023 m.
Per tūkstantį metų Auksinė moteris „leidosi į kelionę“iš Šiaurės Dvinos krantų į Obės krantus. Anot tyrėjų, ji pasirinko tokį fantastišką kelią, nes visą laiką turėjo būti gelbėjama - tiek nuo normanų plėšikų, tiek nuo karingų krikščionių pamokslininkų. Tačiau kur stabų tėvynė, iš kur ji kilo senovės Biarmijoje, Ugraje ir Perme, ir kur ji dingo XVI amžiaus pabaigoje, nežinoma.
Kaip jis rašo straipsnyje „Kur ji, auksinė moteris?“Borisas Vorobjovas, visi turimi stabo aprašymai leidžia daryti išvadą, kad „tai nėra senovės Permės meistrų darbas, nes, pirma, savo išvaizda smarkiai skiriasi nuo pagoniškų šiaurinių tautų dievybių, kurioms priklausė Jugra, Voguliai ir Ostjakai; ir, antra, tokios metalo skulptūros sukūrimas buvo neįmanomas dėl to, kad Ugros gentims trūko tinkamos technologijos “(„ Technika jaunimui “, 1997, Nr. 11).
Apie „Auksinę babą“parašyta daug straipsnių ir knygų. Pagrindiniai šaltiniai, į kuriuos kreipiasi tie, kurie bando išspręsti jo paslaptis, yra šie dokumentai: įkūrėjo sudėtis. Romos akademijos Juliaus Pomponijaus Leta (1428–1497) „Komentarai apie florą“, Lenkijos istoriko ir geografo Matthew Mekhovskio (1457–1523) „traktatas apie du sarmatinus“, austrų barono Sigmundo von Herbersteino (1486–1566) „Užrašai apie maskviečių reikalus“. … Rusijos dokumentuose pirmieji „Auksinės babos“įrodymai yra Novgorodo Sofijos kronikoje ir nurodo 1398 m.
Pasirodo, auksinis stabas turėjo daugybę vardų: „Yumala“, „Auksinė baba“, „Auksinė senoji moteris“, „Kaltas“, „Guanyin“, varinė statulėlė, „Auksinė ledi“, „Auksinė moteris“, „Zlata Maya“.
Išorinė „Auksinės moters“išvaizda taip pat, remiantis aprašymais, yra labai skirtinga: dabar stovinti moters statulėlė, dabar moteris su raudonukė, dabar „Minerva“su ietimi rankose, dabar sėdinti moteris, labai primenanti Madonną, su vaiku rankose, dabar sėdinti nuoga moteris, taip pat su vaikas.
Rusijoje dar vienas rašytinis jos paminėjimas yra 1538 m. Novgorodo kronika. Kronikoje kalbama apie misionieriaus Stepono iš Permės veiklą. Steponas vaikščiojo Permės kraštu, naikino senovines šventoves ir jų vietoje statė krikščionių bažnyčias. Kronikoje rašoma, kad Steponas sėjo Kristaus tikėjimą Permės žemėje tarp tautų, kurios anksčiau garbino gyvūnus, medžius, vandenį, ugnį ir Auksinę Babą.
XV amžiaus pabaigoje. Maskvos valdytojai Semjonas Kurbskis ir Peteris Ushaty bandė surasti Auksinę moterį. Kai tapo žinoma, kad stabas buvo perkeltas į Azijos žemyno dalį, Kurbsky ir Ushaty, būdami keturiasdešimt tūkstantosios armijos viršūnės, kirto Uralas ir pradėjo ieškoti savo šventyklos. Buvo paimta į nelaisvę daug Ugros kaimų ir ieškota daug slaptų vietų, tačiau nei stabas, nei šventyklos lobiai nerasti.
1582 m., Praėjus beveik 100 metų po Kurbskio ir Ushaty kampanijos, pagaliau buvo rastas pagrindinės dievybės Permjako – Yugorsko kraštas. Tų pačių metų rudenį kazokai nesėkmingai tris dienas šturmavo vadinamąjį Demyansko miestą Irtišo žemupyje.
Kai jie jau buvo nusprendę atidėti puolimą, pasirodė brokeris, kuris pranešė, kad mieste yra stabas, pagamintas iš gryno aukso. Išgirdęs apie tai, kazokų lyderis Bogdanas Bryazga liepė tęsti puolimą. Miestelis buvo paimtas, bet trofėjaus nebuvo: stabų tarnai sugebėjo išbristi iš apsupties ir pasiimti su savimi. Bryazga su atsiribojimu puolė dingusio stabų pėdomis. 1583 m. Gegužės mėn. Kazokai jau buvo Obės rajone, vadinamoje Belogorie.
Čia buvo šventa malda už „Auksinės moters“Ostjako vietinius gyventojus, saugoma savotišku burtu, pagal kurį visi, kurie trikdė didžiosios deivės ramybę, turėjo mirti. Nepaisant visų draudimų, kazokai kruopščiai ieškojo maldos vietos, tačiau Auksinė moteris niekada nebuvo rasta. Kažkaip paslaptingai ji vėl dingo. Grįžę iš kampanijos, kazokai buvo pasipiktinę ir visi mirė. Galbūt burtai išsipildė ?!
Po kurio laiko iš Belogorie dingęs stabas atsirado Kondos upės, kairiojo Irtišo intako, baseine. Visos kaimyninės gentys buvo patrauktos į jo šventyklą, kaip tai nutiko anksčiau. Dievybėms buvo pasiūlyta turtingų aukų pavidalo odos ir užjūrio audinių, įsigytų didžiulės Permjako-Yugorsko žemės aukcione.
XVII amžiaus pradžioje. misionierius Grigorijus Novitskis bandė surasti Auksinę moterį. Jis rinko įdomią informaciją apie šventyklą, kurioje buvo slapta laikomas stabas ir į kurią teisę patekti turėjo tik genties vadas ir šamanas. Be šios informacijos, Novitsky nesugebėjo sužinoti nieko daugiau.
Po šimto metų Auksinės babos pėdsakai, atrodo, buvo rasti šiaurinėje Sosvos upėje, kuri teka į Ob kairėje pusėje. Remiantis šiuolaikinių tyrinėtojų prielaida, stabų buvimo vieta buvo nustumta dar toliau - į Taimyrą, į Putorana kalnus.
XX amžiaus pabaigoje. vis dar buvo bandoma surasti Auksinę babą. Naujausia informacija apie ją kilo 1990 m. Vasarą. Juos atvežė Rusijos mokslų akademijos Pasaulio literatūros instituto etnografinė ekspedicija, kuri aplankė Hanto-Mansiiskio autonominį apylinkes. Ten vis dar gyvena nedaug šiaurinių chantų, kurie, pasak legendos, buvo atsakingi už Auksinės babos vientisumą.
1933 m. Šiose dalyse buvo pradėtas naikinti kulakas. NKVD valdžia sulaikė šamaną ir iš jo sužinojo kelią į šventyklą. Tačiau chantai, gindami šventovę, iškėlė ginkluotą pasipriešinimą čekistams. Dėl to žuvo keturi NKVD karininkai, dėl kurių buvo nedelsiant imtasi atsakomųjų veiksmų: žuvo beveik visi suaugę klano vyrai, žiemą žuvo daug vaikų, senų žmonių ir moterų, nes jie praktiškai negalėjo medžioti ir gauti maisto - ginklai buvo konfiskuoti. Net dabar, po tiek metų, išgyvenę chantai nelinkę kalbėti apie praeities įvykius ir prašo būti neįvardinti.
Kalbant apie šventykloje saugomą Auksinę moterį, ji dingo. Yra prielaida, kad jis buvo ištirpęs. Tačiau ekspedicijos nariai papasakojo apie vieną įdomų faktą: Hanto-Mansijsko kraštotyros muziejuje yra daug eksponatų, kuriems anksčiau nebuvo muziejaus paso. Kaip sužinojo ekspedicijos nariai, šie daiktai kilo iš vietos KGB administracijos saugojimo. Tai kelia kitą klausimą: jei Auksinė Baba nebuvo auksinė, ar ji šiuo metu nėra kažkokioje specialioje saugykloje?
Klausimo, iš kur kilo Permės žemėje auksinė statula, nuomonės skyrėsi. Biarmijos istorijos tyrinėtojas Leonidas Teploe teigia, kad auksinė statula galėjo būti nešama iš degančios apiplėštos Romos 410 m. AD per ugrų ir gotų puolimą. Kai kurie iš jų grįžo į savo tėvynę prie Arkties vandenyno, o iš tolimo pietų miesto atvežta senovinė statula tapo šiaurės žmonių stabu.
Aukščiausioji ugrų deivė buvo žinoma skirtingais vardais. Šis žmonijos palikuonis naujagimiams suteikė sielų. Ugrai tikėjo, kad sielos kartais būna vabalo ar driežo pavidalu. Jų pati dieviškoji meilužė galėtų virsti į driežus panašiu padaru. Ir tai yra labai puikus jos „biografijos“faktas.
Bazhovo nuostabios pasakos apibūdina Vario kalno meilužę. Uralo požeminių sandėliukų šeimininkė dažnai prieš žmonių akis pasirodė didžiulės driežos pavidalu, su įvairiaspalvių driežų vėliava.
Prieš mus šeimininkė pasirodo pirmiausia kaip vario rūdos ir malachito savininkė. Ji pati vilkėjo malachito suknelę, o jos vardas buvo Malachitnitsa. Auksinės moters stabas, iš kurio kilusi pasakiškoji Vario kalno meilužė, buvo varinis. Žalia suknelė atsirado todėl, kad laikas nuo laiko varis yra padengtas žalio oksido plėvele. Trumpai tariant
Senovės deivė Belogorie buvo varinė statula, kuri su amžiumi tapo žalia. Tapa aišku, kodėl metraštininkas nutylėjo apie stabų medžiagą ir jo nevadino auksine baba. Pasakose randame aukso rusų Dievo atminimą. Uraluose jie žinojo auksinę Didžiąją Gyvatę, tai yra Didžiąją Gyvatę. Jis jau gyveno po žeme ir galėjo būti ir gyvatės, ir žmogaus pavidalu. Šis padaras turėjo galią virš aukso.
Šiandien tarp Uralo gyventojų yra legenda apie Yalpyn-Ue - milžinišką gyvatę, kuri vis dar kartais pasirodo „viešumoje“, savotišką „Mansi anaconda“. Gal taip yra dėl „Auksinės babos“legendos?
Bazhovo pasakos užuominos apie paslaptingą išvaizdą. Juose „Auksinė gyvatė“yra aukso spalvos žmogus, turinti barzdą, įsegtą į tokius griežtus žiedus, kad „tu negali jos sulenkti“. Jis turi žalias akis ir skrybėlę su „raudonais tarpais“ant galvos. Bet tai beveik tikslus žaliaskarių Osirio atvaizdas!
Egipto dievo barzda buvo sugrąžinta į griežtą, griežtą bandelę. Faraonai, kurie jį mėgdžiojo, turėjo tą pačią barzdą. Pakanka prisiminti garsiuosius Tutanchamono veidus iš jo auksinių sarkofagų, kad suprastum, kaip atrodė žiedai ant auksinio žmogaus barzdos. Skrybėlė su „raudonomis spragomis“„pschentas“- baltai raudona vieningo Egipto karūna.
Osirio žmona ir sesuo buvo žaliaskarė Isis - vaisingumo, vandens, magijos, santuokinės ištikimybės ir meilės deivė. Ji globojo įsimylėjėlius. Taip pat Uralo deivė yra vandenų deivė, glaudžiai susijusi su meilės ir santuokinės ištikimybės tema.
Taigi Vario kalno žaliaskarės meilužės įvaizdis grįžta į Isis? Šiandien galite papasakoti, kaip atrodė varinė egiptietės moteris. Prisiminkime, kad Auksinė moteris buvo vaizduojama kaip Madona. Mergelės su kūdikėliu Jėzumi atvaizdas atsirado veikiant Iziso su kūdikio Horo skulptūromis. Vienas iš šių stabų yra saugomas Ermitaže. Nuoga Isis sėdi ir maitina savo sūnų. Ant deivės galvos yra gyvatės vainikas, saulės diskas ir karvės ragai.
Egipto mitai padeda daug ką suprasti mūsų pasakose. Pvz., Čia yra magiškas žalias mygtukas. Kasydamasis Tanyusha ją padovanojo Vario kalno valdovė, per dovaną mergaitė bendravo su savo globėja. Egipto dievai turėjo nuostabią Wadget akį („žalią akį“). Tai taip pat suteikė savininkui apsaugą ir globą. Isis-Hathoras buvo akies ir jos įsikūnijimo saugotojas.
Patys egiptiečiai vadino Isis Iset. Netoli Gumeshki yra Isetos šaltinis - „Isis upė“? Per šią upę Uralo varis pateko į mišką Trans-Urals. Miesto pavadinimas „Sysert“galėjo kilti iš senovės Egipto muzikos instrumento „sistra“.
Tokių paralelių čia labai daug …
Apie tai, kad „Auksinė moteris“yra izis, sakė senasis autorius Petrie (1620). Bet niekas juo netikėjo. Egipto tendencijų atsiradimas Sibire atrodė per daug stebinančiai … Tačiau tai yra atskira didelė problema.
Anot legendos, metalinis „Auksinė moteris“tarsi krito iš dangaus. O gal ji tikrai krito? Šią auksinio stabo kilmės versiją prieš keletą metų iškėlė ufologas Stanislavas Ermakovas. Jis mano, kad „Auksinė baba“yra svetimas robotas dėl tam tikrų priežasčių, galbūt dėl dalinio gedimo, kurį Žemėje paliko jo meistrai.
Kurį laiką „Auksinė moteris“galėjo persikelti, ir būtent su šiuo turtu siejasi „Mansi“legendos apie „gyvą“auksinį stabą. Tuomet, atrodo, robotas ėmė pamažu gesti. Iš pradžių jis vis tiek galėjo skleisti infragarsus, o paskui galiausiai pavirto auksine statulėle.
Kur dabar stabas ar sugedęs robotas? Trys atokūs, neprieinami Rusijos kampeliai tradiciškai vadinami paskutiniu Auksinės Babos prieglobsčiu: Ob upės žemupis, Irtyšo aukštupys Kalbinsko kalnagūbrio regione ir nepraeinamieji Putorano kalnų tarpekliai Taimiro pusiasalyje.
Otorteno kalnas.
Bet, ko gero, stabas su baisiu, žudančiu balsu yra daug arčiau. Ir slepiasi kažkur trikampyje tarp kalnų Koip, Otorten ir Manya Tump. Ši prielaida yra logiškesnė, jei tikite legenda, kad Auksinė Baba „šaukė“ant Otorteno.
Vienaip ar kitaip, Auksinės babos medžioklė tęsiasi: vieni ieško neįkainojamos istorinės relikvijos, kiti - aukso, o dar kiti - svetimų technologijų lobių.
Iš knygos „100 puikių išnykimų“