… Iš Rusijos banko istorijos
Vienuolynų, kaip Senovės Rusijos (1) bankininkų, idėja buvo suformuota Rusijos istoriniame moksle XIX amžiaus pabaigoje, nepaisant to, kad Rusijoje kreditoriais buvo ir pirkliai, ir turtingi miestiečiai, ir didikai. Šiuo metu turime daugybę įrodymų, kad XIV – XVII amžiuje Rusijoje buvo gautos paskolos vienuolynams. platus naudojimas.
- „Salik.biz“
Gausus tokių dokumentų pasirinkimas yra, pavyzdžiui, Juozapo-Volokolamsko vienuolyno fonde? vienas didžiausių Rusijos viduramžių vienuolynų? Rusijos valstybinis senovės aktų archyvas. Šio archyvo Ekonomikos kolegijos laiškų fonde taip pat yra daugybė dokumentų, liudijančių apie Rusijos vienuolynų, įskaitant Trejybės-Sergijaus vienuolyną, kuris buvo didžiausias viduramžių Rusijos palikimas, skolinimo operacijas. Jo veikla taip pat saugoma vienuolyno fonde, esančiame Rusijos valstybinės bibliotekos Rankraščių skyriuje. Kai kurie iš šių dokumentų buvo paskelbti (2).
Dėl to, kad buvo pamesta daugybė dokumentų, dabar neįmanoma nustatyti bendros vienuolynų skolinimo apimties XIV – XVII amžiuose, tačiau pagal išlikusius aktus jo raida ir ypatybės gali būti atsekti atskirų vienuolynų pavyzdžiu. Taigi, dėka unikalaus dokumentų rinkinio apie Juozapo-Volokolamsko vienuolyno paskolų operacijas, jis tapo mėgstamiausiu šios srities tyrinėtojų (pvz., A. A. Zimin, K. N. Šchepetovas, G. A. Pobedimova) tyrimo objektu (3).
Nepaisant to, kad lupikavimas buvo smerkiamas Šventojo Rašto (4) ir Šv. Apaštalų (5) atvejai, kai kunigai pasinaudojo augimu, Rusijoje nebuvo reti. Dar 1274 m. Vladimiro sušaukta bažnyčios taryba išleido įsakymą dėl nuodugnių kunigų ir diakonų, priimančių įsakymus, ištyrimo? ar jie nėra nuodėmingi dėl ištvirkavimo, žmogžudysčių, smurto, taip pat ir lupikavimo.
Tuo pat metu garsūs dvasininkų atstovai smerkė ne tiek pinigų augimo faktą, kiek pasipiktinimą paskolų palūkanomis. Pagal Vladimiro Monomakho įstatus procentinė dalis neturėjo viršyti 50% pasiskolintos sumos (6). Ši norma buvo išsaugota XIV – XV a. Laikui bėgant teisinis interesas sumažėjo, ir XVII a. įprastas augimas jau buvo laikomas penktadaliu (tai yra 20%). Tačiau XVI amžiuje, remiantis vokiečių diplomato Žygimanto Herbersteino liudijimu, dideli vienuolynai buvo paskolinti 10 proc. (7).
Ar buvo paskolinti pinigai ir natūralūs produktai? kviečiai, rugiai, avižos ir kt. Ar pastaruoju atveju palūkanos dažnai buvo mokamos natūra? grūdų pylime. XV – XVI a. buvo praktikuojami mokėjimai pinigais ir pajamos iš turto, taip pat skolų grąžinimas pas kreditoriaus tarnybą. Yra žinoma, kad dėl augimo buvo pasamdyti maži feodalai. 1550 m. Įstatymas apribojo tokių paskolų sumą iki 15 rublių (8).
Paprastai paskola buvo suteikiama ne ilgesniam kaip vienerių metų laikotarpiui, o jos grąžinimas turėjo sutapti su kai kuriomis religinėmis atostogomis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ar paskolos buvo užfiksuotos naudojant svertinę obligaciją ar jos sutrumpintą versiją? papildoma atmintis. Šią funkciją taip pat galėtų atlikti hipotekos ir tarnybiniai įsipareigojimai. Hipoteka buvo įregistruota kaip žemės, žemės ir kito turto įkeitimas skolos ir už ją sumokėtų palūkanų grąžinimo laikotarpiui, o tarnybiniame įkeitime buvo įrašytas skolos padengimas kreditoriaus įsakymu. Priešingai nei jie, pasiskolintos obligacijos ir pasiskolinta atmintis fiksavo paskolos operaciją ir numatė mokėti už ją palūkanas grynaisiais ar maistu.
Kabinos brėžinio forma buvo išplėtota ne vėliau kaip XIV a. Tai rodo paskelbta N. V. Kalačiovas 1864 m. Šių laikų hipotekos lakštais, užrašytais pergamente. Anot jos, Obrosim ir Lavrenty Vasiliev pasiskolino dešimt keturiasdešimt varpų iš Fiodoro Makarovo (9). Ar hipotekoje jau yra norma, žinoma iš vėlesnių aktų? skolininko nemokumo atveju buvo surašytas įkeisto turto pirkimo-pardavimo dokumentas (10). Nuo XV a. Dėl trumpalaikio skolinimosi vergijos jie padarė išlygą, kad nesumokėjus paskolos, tai taps įkeistos žemės aktu (įkeitimu ir pirkimo aktu).
Nuo XV a. pasiekė hipotekos obligacijas, išleistas vienuolynams (įskaitant Trejybę-Sergijevą ir Simonovą) (11). Viename iš jų, datuojame XV a. Viduriu, sakoma, kad tam tikras Vasyuk Noga Esipov pasiskolino 2 rublius ir ketvirtadalį iš Trejybės-Sergijaus vienuolyno vyresniojo Gerontiy ir pasižadėjo jam priklausančioje Lukinskaya dykumoje, o Gerontius augimui - tai Lukinskaya Kositi (12). … Panaši praktika, kai gaudami paskolą, jie įkeisdavo žemę ir reikalaudavo palūkanų už naudojimąsi žeme. Visų pirma, ji minima 1462–1443 m. Hipotekos lakštuose: dvarininkas Andrejus Ivanovas Loginovas pasiskolino 5 rublius iš Simonovo vienuolyno rūsio Dmitrijaus rajone esančio Michailovskajos kaimo saugumui? o gyvenvietės augimui Simonovskis tame kaime šienavo šieną (13).
XVI – XVII a. Tarnų įpareigojimai tapo plačiai paplitę, pagal kuriuos skolininkai buvo samdomi skolintojui, kad galėtų padengti skolą. Ar jie buvo žinomi jau XVI amžiaus pirmoje pusėje? jie buvo paminėti 1550 m. Įstatymų kodekse, skirtame tarnybinėms tarnyboms (vergijai, kad būtų padidinta tarnyba) (14).
Kabala buvo sudaryta pagal šabloną. Jį surašė raštininkas skolininko vardu, nurodydamas vardą, pavardę, klasę ir gyvenamąją vietą. Turi būti nurodytas paskolos grąžinimo laikotarpis ir palūkanos. Taip pat būtų galima susitarti dėl kitų sąlygų, visų pirma dėl to, kad paskolos gavėjas sumoka teisines išlaidas vergijos proceso metu. Kaip sakoma viename iš kabinetų (1641 m.), Pagal kurį teismas nepriims šios bausmės priėmus sprendimą? duoti, o už šiuos pinigus reikia augti, o visas teismo sprendimas yra visas (15). Ant nugaros įsidėjo ranką skolininkas, patvirtindamas sutikimą su vergijos sąlygomis. Ar sudarant sandorį buvo privalomas liudytojų buvimas (gandai)? ši norma buvo žinoma nuo „Russkaya Pravda“laikų (16).
Kaip šio dokumento sudarymo pavyzdį mes paminime 1600 metų vergą iš Juozapo-Volokolamsko vienuolyno archyvų (17).
Litvinovo sūnus Se az Evdokimas Ivanovas pasiskolino iš Vasilijaus Vasiljevičiaus Rževskio iš Shablakino sūnaus Grigorijaus Ivaškino, suverenų, turinčių sidabrinius tris rublius pinigų, Maskvos, einantį rugpjūčio mėn. Nuo 25-osios iki tos dienos metams. Ir dėl mano augimo su suverenais ir su Vasilijumi Vasiljevičiumi tarnauti jo teisme visas dienas. Pinigai kris laiku, ir aš turiu suvereną Vasilijų Vasiljevičių savo augimui, o po to tarnauju kieme visas dienas. Ir tada gandas Bezsonas Ivanovas yra Kozino sūnus.
Kabalą parašė Vaska Stepanovas, liepos 20 d., 7108 vasaros dieną, sūnus (18).
Kaip matyti iš obligacijų, paskolos davėjas sumokėjo palūkanas aptarnaudamas skolintoją, tapdamas vergu. Greičiausiai jį išpirko vienuolynas? ir vergavimas baigėsi vienuolyno archyvuose. Dokumentas buvo sudarytas alkanų metų išvakarėse. Yra žinoma, kad per baisųjį badą 1601–1603 m. savininkai išvarė vergus, išduodami jiems atostogų raštus, kurie buvo įtvirtinti 1603 m. rugpjūčio 16 d. dekretu (19).
Ar vienuolynus užėmė skirtingų gyventojų grupių atstovai? nuo bajorų iki valstiečių. Paimtos paskolos buvo užtikrintos jų turtu, kuris įsipareigojimų nevykdymo atveju papildė vienuolyno turtus. Priklausomai nuo situacijos, įprasti veiksmai gali siekti skirtingų tikslų: įgyti vieno ar kito kunigaikščio palankumą, padidinti jų nuosavybę ar juos įvaldyti ir galiausiai racionaliai panaudoti turimus išteklius užtikrinant jų augimą.
Įdomu tai, kad patys pinigai (viduramžiais buvo žymimi žodžiu sidabras) buvo vadinami veiksmingais arba orientuotais į augimą, tai yra, klastingais. Pasinaudodami parduodamu sidabru, darbininkai buvo pritraukti į feodalinius ir vienuolinius ūkius. Tikrasis sidabras kartais taip pat buvo vadinamas vasaros sidabru, nes paskola buvo grąžinta dirbant ne pagal metus (metus).
Jei skola kartu su augimu buvo grąžinta laiku, skolininkui buvo suteiktas įkeistas įrašas. Tačiau tai neįvyko dažnai (ne veltui sakoma, kad patekti į vergiją buvo fiksuota rusų kalba). XV amžiuje. pavergimo servitutas buvo plačiai paplitęs. Skolininkai buvo įrašyti į specialius sąrašus, iš kurių buvo daromos kopijos, kurie buvo saugomi parapijos administracijoje. Metropoliteno Aleksejaus testamente, parašytame apie 1377 m., Minimi vergai skolininkai, kurie pateko į nelaisvę už sidabrą. Rusijos bažnyčios vadovas neatmeta galimybės jiems suteikti laisvę, jei skola bus grąžinta (20), tačiau pastaroji buvo mažai tikėtina. Skolų vergai, kurie palikimo būdu perduoti Kremliaus Chudovo vienuolynui, virto valstiečiais, priklausomais nuo vienuolyno.
Ar Juozapo-Volokolamsko vienuolyno fonde yra retas dokumentas? 1532–1534 metų skolų knyga, kurioje buvo užfiksuotos valstiečių skolos (ją 1948 m. Išleido A. A. Zimin) (21). Matyt, ši praktika buvo paplitusi dideliuose vienuolynuose, kurie, pasinaudodami kreditais (išreikštais tiek grynaisiais, tiek natūra), pritraukdavo valstiečius į savo dvarus ir laikydavo juos nuošalyje.
Iš viso Skolų knygoje išvardyti 670 valstiečių-skolininkų iš 24 kaimų, 3 kaimiečių, 18 remonto ir 157 kaimų. Be to, paskolos dokumentuose yra ne tik pats skolininkas, bet ir visa jo šeima (22). Didžioji dalis išduotų paskolų buvo ilgalaikės, skirtos išlaikyti ilgalaikę valstiečių priklausomybę nuo vienuolyno. Tai vadinamosios paskolų paskolos, kurios buvo grąžintos tik valstiečiams palikus dvarą. Jų dydis siekė 1,5 rublio (23).
Tokios knygos, matyt, buvo sudaromos per visą XVI amžių (24) ir kito amžiaus pirmoje pusėje, kai vienuolynas ir toliau aktyviai naudojo kreditą darbininkams pritraukti. Taigi, remiantis paskolos (paskolos) įrašu, sudarytu 1642 m., Laisvas žmogus Jevsevičius Jurjevas, pravarde Družina, su šeima dėl 10 rublių skolos pradėjo gyventi vienuolyno dvare ir dirbti vienuolynui lygiomis teisėmis su kitais valstiečiais (25).
Kilmingiems skolininkams paskolos buvo skirtos kitam tikslui? už vienuolyno turto apvalinimą. A. A. Juozapo-Volokolamsko vienuolyno žemės nuosavybės teises tyręs Ziminas apskaičiavo, kad nuo jo įkūrimo iki Jozefo Volokolamsko mirties, tai yra, nuo 1479 iki 1515 metų, vienuolynas sudarė 60 sandorių, iš jų 27 indėliai, 10 mainų, 1 pirkinys ir tik vienas palikimas. buvo įsigytas už skolas (26). Tai buvo Buzhirovskoe kaimas su kaimais, 1512 m. Gautas iš princo Irinos, princo Semjono Romanovičiaus žmonos, už 500 rublių skolą ir mokėtinas palūkanas (27).
Tačiau praktikoje vienuolynų įsigyta žemės dalis buvo daug didesnė. Nors pagal įstatus žemės ir žemės vienuolynui buvo įteiktos kaip dovana (pagal jų tėvų sielą kaip amžinojo palaiminimo palikimą), tikroji priežastis, dėl kurios atsisveikino su savo turtu, buvo feodalų nemokumas. Taigi, 1425–1427 m. Kuzma Yakovlevich Voronin perdavė savo tėviškės žemę Trejybės-Sergijaus vienuolynui sielos atminimui. Jame taip pat numatyta vienuolyno pareiga sumokėti Voronino skolą (10 rublių) tam tikram Treparevui (28). Akivaizdu, kad pagal dovanojimo aktą buvo sudarytas pirkimo aktas (29).
Pagal kitą istorikų pasišventimą 1474–1478 m., Anna Kuchetskaya perdavė daugybę savo valdų Trejybės-Sergijevo vienuolynui, už kurį ji pašalino 5 rublių jos vyro skolą (30). Panašiomis sąlygomis Semjonas Vasiljevas Shevyakovas XVI amžiaus viduryje. perleido ketvirtį Shevelevo kaimo į Juozapo-Volokolamsko vienuolyną? abatas įsipareigojo sumokėti mūsų skolą iš tos tėvynės dviem bondais - 5 rubliais ir 10 altynų už aukštį (31).
Tyrinėdami Trejybės-Sergijaus vienuolyno istorijos dokumentus, tyrėjai nustatė, kad jo žemės valdos žymiai padidėjo per 1425–1453 m. Internetinį karą, o iš 50 per tą laiką įsigytų kaimų 9 vienuolyną gavo nežinomu būdu. Tą patį galima pasakyti apie 4 iš 5 kaimiečių ir 10 iš 50 kaimų, kurie atiteko vienuoliams (32). Svarbu tai, kad paprastai vienuolynas stengėsi atsikratyti abejotinai įgyto turto, iškeisdamas jį į kitus kaimus ir žemes (33). Tuo pačiu metu vienuolynas pradėjo dalinti pinigus už paskolas už žemės įkeitimą (34). Todėl tai buvo XV amžiaus antrojo ketvirčio internetinio karo laikotarpis. tapo Trejybės-Sergijaus vienuolyno, kaip didelio paveldėjimo, formavimo laiku (35).
Feodalai pasiūlė kreditoriui įkaitus jiems priklausančius kaimus, kaimus ir kitas žemes, o ar buvo praktikuojama iš šių dvarų kaupti pajamas palūkanų sąskaita? ploti augimui ir prižiūrėti valstiečius bei turėti iš valstiečių įvairiausių pajamų, pjauti pievas, pjauti mišką ir turėti visų rūšių žemę, kaip teigiama vienoje iš XVI amžiaus hipotekų. (36) Anot B. D. Grekovas, nenaudingas sostinė suvaidino lemtingą vaidmenį daugelio kilmingų rusų šeimų likimuose (37).
Iki XVI amžiaus. vienuolynai jau turėjo nemažą žemės nuosavybę. Pasibaigus Ivano III viešpatavimui (1503 m.), Buvo bandoma sekuliarizuoti vienuolines ir bažnytines žemes, tačiau tai nebuvo vainikuota sėkme (38). Visų pirma žinoma, kad Ivanas III norėjo, kad visi Trejybės-Sergijaus vienuolyno žemės dokumentai būtų patikrinti į iždą (39).
Po jo įpėdinio Vasilijaus III nuo XVI a. nauji aktai pasirodo vienuolyno archyvuose? vadinamieji parašų nurašymai (išgryninimas), laiškai, patvirtinantys parduotų žemių pusiausvyros trūkumą. Anot tyrėjų, tai liudijo vis didėjančią žemės vertę, norą ją įgyti nuosavybės teise, taip pat jos įsigijimo plitimą paskolas vykdant (40).
Iki XVI amžiaus vidurio. vienuolynų klastotė tapo tokiu plačiai paplitusiu reiškiniu, kad tai lėmė daugelio kaimų ir gyvenviečių nuskurdimą. Ivanas Siaubas buvo sunerimęs dėl besaikio vienuolynų stiprinimo, ir jis, kaip ir daugelis jo amžininkų, pasisakė už draudimą išpirkti bažnyčią. Bažnyčios taryba buvo priversta sutikti su valdovo sprendimu, kurį oficialiame dokumente motyvuoja Šventasis Raštas. Viename iš 1551 m. Stoglavos skyrių nurodoma: nuo šiol, laikydamiesi šventųjų taisyklių, šventieji ir visi vienuolynai turėtų duoti pinigų savo kaimams savo valstiečiams be augimo ir duonos be krantinės savo kaimuose, kad krikščionys būtų už jų, o jų kaimai nebūtų tušti (41). Buvo liepta sudaryti paskolų knygas su skolininkų nurodymu ir šias knygas laikyti vienuolyno ar šventųjų ižde. Bažnyčios nuosprendžiu Zemsky Soboras 1580 m. Metropolitui,vyskupams ir vienuolynams buvo uždrausta pirkti žemę ar laikyti jiems hipotekas (42).
Apdraustojų savivalės apribojimai paveikė pasaulietinius gyventojus? 1557 m. spalio 15 d. dekretu nustatyta, kad lengvatiniais metais (pvz., per liesus metus) paskolos palūkanos nebuvo mokamos arba sumažėjo perpus, palyginti su įprasta? iki 10%.
Pagrindinis kreditoriaus teisių saugumas buvo įstatymas. 1550 m. Įstatymo kodekse buvo straipsnis apie servituto neapmokestinimą (78 straipsnis), kuriame buvo nurodytas šio reiškinio paplitimas (ankstesniame 1497 m. Įstatymo kodekse tokio straipsnio nebuvo, nors pats reiškinys egzistavo nuo XV amžiaus pabaigos) (43). 1649 m. Katedros kodekse (12 skyrius, 39 ir 40 straipsniai) buvo nustatyta skolos padengimo galva prieš išpirkimą tvarka, kai nemokant paskolos skolininkas su šeima turėjo dirbti ieškovui, kad grąžintų sumą. Tokį grįžimą į gyvenimą atspindi Kijevo Rusios teisės normos, numatančios perėjimą prie kreditoriaus paslaugų skoloms padengti. Tačiau jei „Russkaya Pravda“skolos padengimo norma nebuvo nustatyta, tada 1649 m. Kodekse ji buvo ypač sukonkretinta: 5 rubliai. už suaugusio vyro darbo metus - 2,5 rublio? už moters darbo metus ir 2 rublius? už vaiko darbo metus (44).
1649 m. Katedros kodas draudė išduoti paskolas su palūkanomis (45). Tačiau šios normos buvo laikomasi formaliai. Už pavėluotus mokėjimus buvo imamos tokios pačios palūkanos (20%). Kaip sakoma viename iš pasiskolintų rūmų 1657 m., Terminui be augimo, tačiau pinigai kris terminui [po termino.? AB] ir tie pinigai augs, kaip auga žmonėms, penkių šešių procentų (46). Priešingu atveju nebūtų prasmės duoti paskolų vienuolynams? ir vienuolynai ir toliau skolino pinigus, ką liudija išlikęs pasiskolintas ryšys ir atmintis.
Tuo metu vienuolynų klientams vis dar priklausė didikų atstovai, dvarai ir žemės savininkai. Taigi pagal išlikusio skolintojo atminties 1681 m. Tekstą princas P. F. Meshčerskis pasiskolino iš Iosifo-Volokolamsko vienuolyno 280 rublių įvairių papuošalų saugumui? akmenys, auksas ir sidabras (47).
O kaip kita didelė skolininkų kategorija? valstiečių, tada XVII a. vienuolynai toliau skolino jiems pinigus ir žemės ūkio produktus. Pasiskolinti kviečiai, rugiai ir avižos galėtų būti naudojami kaip sėjos fondas. Jei valstiečiai negalėjo susimokėti už grūdus, vienuolyno įrašuose buvo nurodytas piniginis ekvivalentas: Bet jei nemokėtų rugių, už tuos rugius jiems būtų mokama už prekybą (48). Šias normas vienuolynai paprastai taikydavo ne tik užsienio valstiečiams, bet ir savo, taip pat ir vienuolių tarnams. Tačiau, kaip rodo skolinti prisiminimai apie XVII amžiaus Juozapo-Volokolamsko vienuolyną, jie galėjo skolinti savo žmonėms be palūkanų (49). Bėdų laikais vienuolynas net nenustatė apribojimų grąžinti skolą? paskolinęs 1609 m. (per vienuolyną apgulus tusinus) juodąjį Osmino rugių kunigą Aleksandrą,jis nurodė, kad ji turėtų būti grąžinta į vienuolyno rūsį, nes Dievas jį atiduos (50).
XVII a. vienuolynai, kaip ir anksčiau, aktyviai naudodavo kreditą, kad pritrauktų darbininkus į ūkį. Remiantis Prisikėlimo (Naujosios Jeruzalės) vienuolyno archyvuose saugomais dokumentais, tam buvo panaudota nuomos ar paskolos sutartis. Abiem atvejais minininkai dirbo vienuolyne už paskolintus ar duotus pinigus. Tuo pačiu metu neįvykdžius sutarties, vienuolynas reikalavo grąžinti patikos pinigus sumokant baudą. Be to, įdarbinant buvo kelios pavergimo sąlygos, kurios apribojo darbuotojo laisvę. Buvo atvejų, kai pastariesiems buvo visiškai atimtas įkeistas turtas ir jie tapo ūkio darbininkais. Vienuolynas juos naudojo malkoms gabenti, miško kirtimui ir kitiems darbams atlikti (51).
Tiriant Rusijos archyvuose saugomus XVI – XVII amžių rūmus. istorikai pastebėjo, kad tik nedaugeliui jų buvo įteikti pašto ženklai apie bent dalinį skolos sumokėjimą. Anot V. O. Būtent Klyučevskio valstiečių įsiskolinimas feodalams (įskaitant vienuolynus) lėmė valstiečių baudžiavos formavimąsi (52)? pagal Katedros kodeksą 1649 m.
Taigi vienuolynų paskolų operacijų rezultatas XV – XVII a. padidėjo jų žemės valdos, pritraukta darbo jėga ir plėtojama įgyta žemė. Nuo pat V. O laikų. Kliučevskis tapo visuotinai priimtu faktu, kad vienuolynai vaidino svarbų vaidmenį vidinėje Rusijos kolonizacijoje. Šiuo atžvilgiu į Rusijos vienuolynų kreditą, matyt, reikėtų žiūrėti ne tik kaip į įgyjamąjį pavidalą, bet ir kaip į vieną iš priemonių didžiulėms šalies teritorijoms plėtoti.
Autorius: A. V. Bugrovas
Naudotos knygos:
1 P. Milyukovas Esė apie Rusijos kultūros istoriją. 1. SPb dalis, 1900 SS 118.
2 Tarp daugybės mūsų tema paskelbtų dokumentų apie Trejybės-Sergijaus ir Juozapo-Volokolamsko vienuolynus publikacijų domina šie leidimai: Raktų knyga ir XVI amžiaus Juozapo-Volokolamsko vienuolyno skolų knyga. M. L., 1948 m.; Šiaurės rytų Rusijos socialinės ir ekonominės istorijos veiksmai XIV pabaigoje? XVI a. pradžia (toliau - ASEI). T. 1. M., 1952; Feodalinės žemės valdos ir ūkio aktai. 2. M dalis, 1956 m.
3 Žr. XVI amžiaus Volokolamsko vienuolyno raktų ir skolų knygą. M. L., 1948 m.; Zimin A. A. Didelė feodalinė globa ir socialinė bei politinė kova Rusijoje (XV – XVI a. Pabaiga). M., 1977; Shchepetov K. N. Žemės ūkis XVI amžiaus pabaigos Juozapo-Volokolamsko vienuolyno dvaruose. // Istorinės pastabos. T. 18 M., 1946 m., S. 92–147; G. A. Pobedimova Dėl kai kurių skolinimo formų XVI amžiaus pirmoje pusėje Juozapo-Volokolamsko vienuolyno valstiečiams. // SSRS mokslų akademijos istorijos instituto Leningrado skyriaus leidiniai. Sutrikimas 9: Valstiečių ir klasių kova feodalinėje Rusijoje. L., 1967. S. 91-97.
4 Duokite visiems, kurie jūsų prašo, ir nereikalaukite iš to, kas jūsų paėmė? Luko evangelija, 6:30.
5 Kaip nurodyta šv. Apaštalai (44 taisyklė), vyskupas, prezidentas ar diakonas, reikalaudami iš skolininkų, arba nustoja, arba yra išmetami (Šventųjų Apaštalų taisyklių knyga, Ekumeninio ir vietinio bei šventojo tėvo šventosios tarybos. Sergiev Posad, 1992. S.). devyniolika).
6 Juškovas S. V. Rusijos tiesa. M., 1950 S. 213.
7 Herbersteinas Žygimantas. Užrašai apie muskusus. M., 1988. S 129.
8 X-XX a. Rusijos įstatymai. T. 2. M., 1985. P. 116.
9 Bela? viduramžių Rusijos piniginis vienetas.
10 Aktų, susijusių su teisėtu senovės Rusijos gyvenimu, išleido Archeografinė komisija. T. 2. SPb., 1864. S. 3.
11 Žr.: Archeografinės komisijos išleisti aktai, susiję su teisėtu senovės Rusijos gyvenimu. T. 2. SPb., 1864. S. 4-5; XIV – XVI a. Šiaurės Rytų Rusijos socialinės ir ekonominės istorijos aktai. (toliau - ASEI). T. 2. M., 1958. S. 362.
12 Aktai, susiję su teisėtu senovės Rusijos gyvenimu, išleisti Archeografinės komisijos. T. 2. SPb., 1864. S. 5; ASEI. T. 1. M., 1952. S. 151.
13 ASEI. T. 2. M., 1958. L. 362.
14 X – XX a. Rusijos įstatymai. T. 2. M., 1985. P. 116.
15 Valstybinis istorijos muziejus. Rašytinių šaltinių skyrius. F. 440. Op. 1 D. 361. L 1.
16 Tikhomirovas M. N. Rusijos tiesos tyrimo vadovas. M., 1953. S. 58, 97.
17 RGADA. F. 1192. Op. 1. 2247. 1 lapas.
Skyrybos ir rašyba atkuriant tekstą yra modernizuotos.
18 7108 nuo pasaulio sukūrimo atitinka 1600 nuo Kristaus gimimo.
19 Rusijos teisės paminklai. Sutrikimas 4. Maskva, 1956. S 375.
20 ASEI. T. 3. M., 1964. S. 50-51.
21 XVI amžiaus Volokolamsko vienuolyno raktų ir skolų knyga. M. L., 1948 m.
22 Pobedimova G. A. Dėl kai kurių skolinimo formų XVI amžiaus pirmoje pusėje Juozapo-Volokolamsko vienuolyno valstiečiams. // SSRS mokslų akademijos istorijos instituto Leningrado skyriaus leidiniai. Sutrikimas 9: Valstiečių ir klasių kova feodalinėje Rusijoje. L., 1967. S. 92.
23 Ten pat. 93 psl.
24 Dėl Juozapo-Volokolamsko vienuolyno paskolų operacijų paskutiniame XVI amžiaus ketvirtyje. žr.: Shchepetov K. N. Žemės ūkis XVI amžiaus pabaigos Juozapo-Volokolamsko vienuolyno dvaruose. // Istorinės pastabos. T. 18, 1946, 92-147.
25 RGADA. F. 1192. Op. 1. 2249. 1 lapas.
26 Zimin A. A. Didelė feodalinė globa ir socialinė bei politinė kova Rusijoje (XV – XVI a. Pabaiga). M., 1977. S. 172.
27 Feodalinės žemės valdos ir ekonomikos aktai. Ch. 2. M, 1956 S. 54-55.
28 Ten pat. 50 psl.
29 Pronshtein A. P. Istorinio šaltinio tyrimo metodika. Rostovas prie Dono, 1976. S. 321.
30 ASEI. T. 1. M., 1952. S. 329.
31 Feodalinės žemės valdos ir ūkio aktai. Ch. 2. M., 1956. S. 216; Zimin A. A. Didelė feodalinė globa ir socialinė bei politinė kova Rusijoje (XV – XVI a. Pabaiga). M., 1977. S. 197.
32 Kruglik G. M. Trejybės-Sergijaus vienuolyno žemės valdos feodalinio karo laikotarpiu (1425–1453) // Agrarinė sistema feodalinėje Rusijoje XV? XVIII amžiaus pradžia Straipsnių santrauka. M., 1986. S. 6.
33 Ten pat. 19 psl.
34 Ten pat. 20 psl.
35 Ten pat. P. 23. Valstybės narės sutinka su šiuo vertinimu. Čerkasova: Iki 1462 m. Trejybės dvare išaugo naujai įsigytų kaimų ir kaimiečių (svarbiausių žemės ūkio objektų) skaičius beveik 4,5 karto ir pasiekė 63 (Čerkasovos M. S. žemės nuosavybė Trejybės-Sergijaus vienuolyne XV – XVI a. M.)., 1996 S. 69).
36 XV – XVI amžiaus Rusijos verslo rašymo paminklai. Riazanės teritorija. M., 1978. S. 113.
37 Grekovas B. D. Valstiečiai Rusijoje. T. 2. M., 1954. S. 56.
38 Ivina L. I. Didelis Šiaurės Rytų Rusijos paveldėjimas XIV pabaigoje? pirmoji pusė L., 1979. S. 128.
39 Čerkasova M. S. Trejybės-Sergijaus vienuolyno žemės nuosavybė XV – XVI a M., 1996. S. 99-100.
40 Ivina L. I. Didelis Šiaurės Rytų Rusijos paveldėjimas XIV pabaigoje? pirmoji pusė L., 1979. S. 132.
41 XX – XX a. Rusijos įstatymai. T. 2. M., 1985. S. 354.
42 Ten pat. T. 3. M., 1985. S. 28.
43 Ten pat. T. 2. S. 116, 161-163.
44 X-XX a. Rusijos įstatymai. T. 3. M., 1985. S. 214.
45 Ten pat. S. 135, 146.
46 Aktai, susiję su teisėtu senovės Rusijos gyvenimu, išleisti Archeografinės komisijos. T. 2. SPb., 1864. S. 2.
47 RGADA. F. 1192. Op. 2276. 1 lapas.
48 Ten pat. D. 2556. 2 lapas.
49 Žr.: RGADA. F. 1192. Op. 2526 m.
50 Ten pat. D. 2526. L. 3.
51 Baklanova N. A. Išnaudojimo formos Prisikėlimo vienuolyno ekonomikoje XVII amžiaus II pusėje. // Agrarinė sistema feodalinėje Rusijoje XV? XVIII amžiaus pradžia Straipsnių santrauka. M., 1986. S. 143–144.
52 Klyuchevsky V. O. Surinkti darbai: 9 tome, T. 8. M., 1990. S. 120–193.