Kai vartojame žodį „ritualas“, dažniausiai galvojame apie magiškas apeigas ar pamaldas bažnyčioje. Natūralu, kad nei garbinimas, nei meilės burtai neįmanomi neatlikus tam tikrų veiksmų - sąmokslų ar maldų, kurių metu negalima pakeisti nė vieno žodžio, griežtai nuoseklių judesių ir pan. Ir tik nedaugelis žmonių mano, kad mes negalime išsiversti be ritualų kasdieniame gyvenime.
Kodėl mums to nereikia: atidžiau įsižiūrėjus paaiškėja, kad visą mūsų kasdienį gyvenimą sudaro ritualai. Atminkite: ar jūsų ryto pabudimas prie arbatos ar kavos iš mėgstamo puodelio nėra ritualas? Pats tikriausias. O sveikinimo ir atsisveikinimo ritualai? Kas yra ritualas, kodėl jis toks vertingas, kodėl be ritualo negalime žengti nė žingsnio?
- „Salik.biz“
Jokia religija nėra išsami be ritualų. Kai kur jie yra didingesni, kai kur - visiškai asketiški, nepaisant to, ritualas yra bet kurioje tarnystėje. Kyla klausimas: kodėl mums reikalingas bažnytinis ritualas, kai siela yra Dievas?
Išlikimo instinktas
Kad ir kokie būtų ritualai, pagrindinis jų tikslas visada yra tas pats - bendravimas: bendravimas tarp žmogaus ir žmogaus, tarp žmonių ir dievų. Teisingai - net jei kas nors sugalvoja ritualą sau asmeniškai ir atlieka jį griežtai vienas!
Pvz., Vaikas nusprendžia pats: „Jei aš važiuoju viena koja prie to suoliuko, neklystu ir niekas manęs nekviečia, tada niekas namuose neklausia apie dienoraštį“. Jam net neatsitinka, kad jis sugalvojo vidutiniškai sudėtingą susitarimo su Aukštesniosiomis galiomis ritualą, atnešė jiems auką (važinėjo ant vienos kojos) ir laukė jų „palaiminimo“(niekas jo nekvietė).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bendravimas yra gyvūnų, paukščių, vabzdžių ritualų esmė. Padedant vieną kartą ir visiems laikams, vienas asmuo perduoda kitam informaciją apie savo ketinimus - draugiškus, poringus ar karingus.
Ir jei kuri nors „balta varna“netinkamai reaguoja į įprastą ritualinių veiksmų rinkinį, tai reiškia, kad ji serga, „išprotėjo“ir ją turėtų išvaryti iš bandos, pulko, spiečiaus ar bendruomenės. Iš tikrųjų gyvūnų ritualai ir žmonių ritualai auga iš tos pačios šaknies ir tarnauja vienam tikslui - bendravimui ir rūšies išsaugojimui.
Pagal harmonijos dėsnius
Dėl tam tikrų priežasčių palyginimas su gyvūnais visada mus šiek tiek įžeidžia. Kaip galite palyginti karinės priesaikos ar bažnyčios pamaldų rituales su tam tikrais poravimosi stručių šokiais? Tačiau tam yra daugiau nei pakankamai priežasčių.
Prisiminkime nuostabią Exupery pasaką „Mažasis princas“. Skrisdamas iš vienos planetos į kitą, jis susitinka su žibintuvėliu, kuris kiekvieną minutę uždega ir užgesina žibintą - nes būtent tokiu greičiu dienos laikas keičiasi jo planetoje. Kai mažasis princas paklausė, kodėl jis taip elgiasi, žibintuvėlis atsakė: „Toks susitarimas“.
Žvelgdamas į šį „juokingą žmogų“ir stebėdamas keistus jo veiksmus, Mažasis Princas supranta: tai yra aukščiausias sąžiningumas - atlikti savo pareigą, atlikti savo darbą, net jei tai virto grynu ritualu. Ar žibintuvėlio veiksmai yra beprasmiai? „Jo kūryboje yra prasmės“, - sako mažasis princas. - Kai jis uždega savo žibintą, atrodo, kad gims kita žvaigždė ar gėlė. O kai jis išjungia žibintą - tarsi užmigtų žvaigždė ar gėlė. Puikus darbas. Tai tikrai naudinga, nes yra gražu “.
Taigi kas atsitiks? Ritualiniai veiksmai gali visiškai neturėti prasmės: kodėl važiuoti ant vienos kojos? Kodėl kiekvieną minutę reikia uždegti ir užgesinti žibintą? Kodėl reikia kartoti maldos ar priesaikos žodžius? Tikroji ritualo prasmė yra simbolinių veiksmų, kurie „garantuoja“ryšį su aukštesniosiomis jėgomis, pakartojimas. Ką tai turi bendro su praktine prasme ?!
Tačiau yra dar vienas ritualo aspektas, kurio visiškai negalima pavadinti funkciniu. Tai yra grožis.
Ritualai gyvūnų karalystėje taip pat yra nepaprastai gražūs - prisiminkite gracingiausius povų šokius. Bet paukščiai, žuvys ir žinduoliai visus šiuos sudėtingus veiksmus užrašo visai ne dėl grožio! Mūsų jaunesniems broliams jie yra absoliučiai natūralūs, ty ekonomiški ir tikslingi. Tačiau žmonių pasaulyje ritualo grožis turi savo vertę ir ypatingą prasmę.
Tik žmogus davė Dievui tokį „perteklių“kaip grožio jausmą. Mums bažnytinių pamaldų grožis yra simbolinis dangiškos harmonijos atspindys, įstatymų, kuriais buvo sukurtas mūsų pasaulis, laikymasis.
Seniausių ritualų pagrindinės temos yra tiksliai kosmologinės: erdvės kūrimas iš chaoso. Atkurdami sukūrimo aktą, žmonės stengėsi atkurti erdvę, harmoniją šventoje šventyklos erdvėje, kad „išgydytų“likusį pasaulį nuo chaoso ir sunaikinimo (arba bent vienos tautos vienoje šalyje). Nepakeičiama ritualo veiksmingumo sąlyga buvo auka dievams.
Kai šiandien leidome katę į naujus namus („dėl sėkmės“), mums tikrai neatsiranda, kad šis paprotys yra senovės ritualo, pagal kurį buitinė dievybė turėjo paaukoti gyvulius ir kitus gyvus padarus, aidas.
Iš esmės, atliekant ritualą, bet kurį gyvenimo įvykį galima susieti su „dangiška istorija“. Šventyklos ar net naujų namų statyba - su pasaulio sukūrimu, vestuvės - su dangiška santuoka, karai - su dievų feodalais.
Grožis išgelbės pasaulį
Tobula, graži ritualo forma dažnai pereidavo iš vienos religinės tradicijos į kitą, užpildydama visiškai kitokį turinį. Vidinė ritualo esmė visada sunaikinama anksčiau, tačiau formos išsaugojimas kurį laiką palieka galimybę „atsiminti“, grįžti prie tikrosios esmės. Pats ritualas, neturintis dvasinio turinio, yra tik „įvyniojimas“, apvalkalas.
Ritualinis menas pamažu tampa muziejiniu eksponatu, filosofija yra istorikų ir etnografų tyrimo objektas, o ritualinių veiksmų šiukšlės virsta ritualais, papročiais, įsitikinimais, tai yra, jie yra redukuojami į primityviąją magiją. Pavyzdžiui, jei paaukojęs šimtą dolerių „Cadillac“sudužo į postą, tai bažnyčios ratas yra „netinkamas“.
Kita vertus, kai religija atsisako ritualo, atsisako formos turinio naudai (kaip nutinka, pavyzdžiui, kai kuriose protestantizmo šakose), garbinimas tampa vis panašesnis į įvairiapusišką šou. Tuo pačiu metu anksčiau ar vėliau sugalvojami ir įgyvendinami nauji ritualai, bet ne tokie … gražūs.
Rusijos stačiatikių bažnyčia yra tikriausiai „ritualizuota“. Kai Vladyka Anthony iš Sourozh'o buvo paklaustas, kodėl stačiatikių paslaugos yra tokios didingos, jis tiesiog pasakė: „Vaikams tai patinka“.
Ir iš tikrųjų, kodėl mums reikalingas bažnytinis ritualas, kai siela yra Dievas? Taip, kodėl gi ne. Bet kas yra mūsų sieloje po visų mūsų „nuotykių“, vis dar kyla klausimas. Apaštalas Jonas teologas ragina krikščionis „įžvelgti dvasias“, apaštalas Paulius perspėja, kad „pats šėtonas įgauna šviesos angelo formą“. Bažnyčios ritualas bent jau pateikia grožio, kaip jėgos, struktūrizuojančios visuomenę, vienijančią dangų ir žemę, praeitį ir ateitį, realųjį laiką ir metafizinį laiką, gaires.
Žmogus yra nuostabi būtybė, priklausanti ir „pasauliui žemiau“, ir „pasauliui aukščiau“; jis susideda iš tų pačių elementų, kaip ir dulkės po kojomis, turi tokius pat refleksus kaip ir gyvūnai, yra „kūniškas“. Tačiau jis yra vienintelis gyvūnas, priklausantis „nekūrybingam“dvasiniam pasauliui.
Žmogus, kaip ir angelas, sugeba suvokti absoliutų dieviškosios kūrybos grožį ir grožį, o turėdamas kūną, kūną, pats gali sukurti grožį. Bažnytiniame rituale šie sugebėjimai yra išreiškiami labiausiai: žmogus sukuria ritualą, tačiau ritualas taip pat padeda žmogui išlikti (ir tapti) savimi.
Tina GEORGIEVSKAYA