- Antra dalis -
Shambhala yra mistinė šalis Tibete. Iš visų mitologinių karalysčių, kuriose gali būti raktai į pasaulio viešpatavimą, paslaptingoji Šambalos šalis praeityje įgijo ypatingą populiarumą masinio suvokimo metu.
- „Salik.biz“
Pirmą kartą Shambhala yra paminėtas klasikiniame 10-ojo amžiaus budizmo tekste. Be to, tų tolimų laikų legendose gausu visuotinės išminties šalies vietos pasirinkimo galimybių. Gautama pasekėjai sutinka, kad bendra gėrio jėgų pergalė bus išreikšta Penktojo Budos - Maitrejos pasirodymu po mūšio, kurį laimės 25-asis Šambalos karalius Rigdenas Djyepo.
Pirmoji informacija apie Šambalą įsiskverbė į Europą viduramžių pabaigoje, dėka keliautojų Azijos Rytuose pasakojimų.
Pirmieji apie paslaptingąją šalį papasakojo Portugalijos jėzuitų misionieriai Estebanas Cachella ir João Cabralis. 1628 m., Bandydami pereiti iš Butano į Cathay, tai yra, į Kiniją, apie kurią tuo metu buvo gana mažai informacijos, jie sužinojo apie jiems nežinomos šalies - „Xembala“- egzistavimą.
Butano valdovas jiems pasakė, kad tai labai garsi šalis ir kad ji ribojasi su kita valstybe, vadinama Sogpo.
Remdamasis šiuo atsakymu, Kachella padarė išvadą, kad Ksembala yra Katay, nes jo papasakota informacija - milžiniškas Ksembala dydis ir artumas Mongolų valdoms - atitiko tai, kaip Katay-Kinija buvo pavaizduota geografiniuose žemėlapiuose.
Po to Kachella išvyko į Ksembalą, kuriai pavyko pasiekti Šigatse miestą Panchen lamos srityje (tai yra Tibete). Čia 1629 m. Pradžioje iš Butano atvyko jo draugas Cabralas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau keliautojai greitai suprato, kad jie yra ne Katajuje, o šalyje, kuri to meto Europos žemėlapiuose buvo vadinama Didžiąja Tataria.
Kitas Europos keliautojas, vengras Chema de Keresy, XIX amžiaus pradžioje lankęsis Butane ir Tibete, papildė Portugalijos vienuolių informaciją. Mažame 1833 m. Jo paskelbtame straipsnyje Bengalijos Azijos draugijos žurnale Kereshi'as visų pirma teigia, kad Shambhala yra „mitinė šalis, esanti šiaurėje“, o jos sostinė yra Kalapa - „gražus miestas, daugelio garsių Shambhala karalių rezidencija. “.
Vadindamas Šambalą „mitine šalimi“, De Keresy vis dėlto nurodo gana tikslias geografines koordinates - „nuo 45 iki 50 laipsnių šiaurės platumos, už Sitos upės ar Yaxarto upės“.
Visa ši menka informacija apie Šambalą ilgą laiką liko siauro geografų ir orientalistų rato nuosavybė. Ir tik XIX amžiaus antroje pusėje dėka teosofinio Helenos Petrovna Blavatsky mokymo, Shambhala legenda tapo žinoma plačiajai visuomenei.
Sudarydamas vieną ezoterinę doktriną - „pradinį žmonijai duotą apreiškimą“- Blavatsky atsigręžė į seniausius slėpinio kultus ir mokymus, kurie, jos manymu, išsaugojo senovės tradicijos likučius. Savo pagrindiniame darbe „Slaptoji doktrina“Helena Blavatskaya (remdamasi Chema de Kereshi publikacijomis ir brolių Schlagintveit pranešimais, vokiečių keliautojais Tibete) mini Šambalą ir šventą knygą „Dus-Kyi-Horlo“(Laiko ciklas).
Šioje knygoje esanti Tibeto mistikos sistema, pasak Blavatsky, yra tokia pat sena kaip žmogus, buvo praktikuojama Indijoje ir Tibete dar ilgai, kol Europa tapo žemynu (!), Nors pirmoji informacija apie tai pasirodė tik prieš tūkstantmetį.
"Trans-Himalajų dykumoje, - rašo Blavatsky," per dažnai vadinamas Tibetu, labiausiai neprieinamose dykumų ir kalnų vietose, iki šių dienų gyvena ezoterinis "Geras įstatymas" - "Širdies antspaudas" - visu savo pradiniu grynumu ".
Blavatskyi ir jos pasekėjams Shambhala yra nebe Dejungo (laimės šaltinis) „mitinė šalis“, bet savotiška realaus gyvenimo brolija ar atsidavusių mahatmos jogų bendruomenė.
Yra daugybė tokių mistinių brolijų, kurie saugo senovės visuotinio mokslo liekanas Žemėje, tačiau jie neturi nieko bendra su vadinamosiomis civilizuotomis šalimis. Be to, jų buvimo vieta turėtų likti paslaptimi visam pasauliui - tol, kol „masinė žmonija pažadins iš dvasinės letargos ir neatmerks akių, kad atitiktų akinančią Tiesos šviesą“.
Perėję „Slaptą doktriną“, mes susiduriame su kitomis nuorodomis į Šambalą. Blavatskio aprašytoje gana sudėtingoje Žemės istorijos chronologijoje ši šalis, paslėpta požeminiuose urvuose, taip pat rado vietą.
Čia yra tik kelios Helenos Blavatsky citatos: "… Tik saujelė išrinktųjų, kurių dieviškieji mentoriai pasitraukė į" Šventąją salą ", iš kur ateis paskutinis" gelbėtojas ", dabar pusė žmonijos neleido sunaikinti savo kitos …"
„… Daugelis urvų ir griuvėsių, aptiktų Amerikoje ir Vakarų Indijoje, yra susiję su nuskendusia Atlantida. Tuo metu, kai Senojo pasaulio hierofanai Atlantidos metu buvo siejami su Naujuoju pasauliu sausumos keliais, dabar neegzistuojančios šalies magai turėjo visą požeminių koridorių tinklą, besiskiriantį visomis kryptimis … “
„… Mes neužsimename apie urvus, žinomus kiekvienam europiečiui, iš tikrųjų ar išgirdus, nepaisant didžiulės jų senovės, nors net ir tai nuginčija šiuolaikinė archeologija; bet faktas, žinomas visiems Indijos brahmanų iniciatoriams, ypač jogams, būtent, kad šioje šalyje nėra nė vienos olos šventyklos, kurioje nėra požeminių perėjimų, besiskiriančių visomis kryptimis, ir kad šie požeminiai urvai ir nesibaigiantys koridoriai jų savo ruožtu, turi savo urvus ir koridorius … “
Blavatsky nuomone, Shambhala yra paskutinis Atlanto rasės prieglobstis, išgyvenęs pasaulinę katastrofą.
Šiuolaikiniai teosofai sutinka su šia samprata, pasakodami apie Šambalą taip (cituojame iš Nadeždos Urikovos parengto šiuolaikinių teosofų kūrinių kolekcijos):
Tūkstančiai legendų iš visų tautų per amžius buvo perduotos iš lūpų į lūpas apie legendinę Didžiosios Baltosios brolijos viršūnę - Šambalą. Shambhala nėra gandas, ji tikrai egzistuoja. Nemanykite, kad mūsų broliją nuo žmonijos slepia nepraeinamos sienos. Himalajų sniegas, slepiantis mus, netrukdo tiems, kurie vaikšto tiesoje, bet ne tyrėjams “. Tai sako Šambalos lordas Gyvosios etikos puslapiuose.
Mokslas nustatė, kad klaidingų legendų nėra. Apie mažą, nereikšmingą, apgailėtiną žmonija nesudaro legendų. Legendos nėra abstrakcijos, o pati tikrovė. Jie sako, kad Baltoji brolija, Didžiosios sielos atėjo į Žemę žmogaus egzistavimo aušroje iš aukštesniųjų planetų - Jupiterio ir Veneros, kur dvasinis žmonijos vystymasis vyko sparčiau. Jie baigė savo evoliuciją, tačiau sąmoningai pasiaukojo, kad apsaugotų planetą nuo sunaikinimo, kad palengvintų dvasinę žmonijos pažangą.
Puikios žinios, tikrosios vertybės saugomos brolijos milžiniškose knygų saugyklose, esančiose neprieinamuose urvuose po žeme, siekiant apsaugoti kultūrų iždą ne tik nuo plėšikų, bet ir nuo geologinių nelaimių.
Joje yra nuskendusios Atlantidos palikimas, stulbinantys išnykusių civilizacijų, egzistavusių prieš tūkstantmečius, laimėjimai. … Šambalos mokytojai nuolat siunčia mintis, idėjas, skirtas žmonių dvasios augimui, didelius atradimus. Žmonija protinę, moralinę ir kultūrinę raidą priima iš vieno šaltinio, ji visada semiasi jėgų iš Didžiosios Baltosios brolijos. Brolių Šambalos darbai yra milžiniški.
Kovojama su neišmanančiu egoizmu, neigiamu mąstymu inertiškoje žmonijos masėje, siekiant jį pakeisti į aukščiausias evoliucijos dėsnių formas. Jie iš dalies neutralizuoja tamsiąją Žemės aurą, kurioje yra kenksmingų minčių nuo pirmųjų žmogaus egzistavimo dienų “.
Bet čia palaimingą paveikslą staiga pakeičia akivaizdūs grasinimai:
„… Šambalos meistrai, kurie prieš mus gavo žinių ir žino daugiau, įspėja, kad dabartinė krizė bus stipresnė už ankstesnes kataklizmas, nes planetos gyventojų skaičius auga, o dvasingumas krenta.
Vienintelis dalykas, kurį gali išgelbėti, yra širdies mokymas - gyvoji etika, dvasinis tobulėjimas. Žmonija turi pasirinkti. Jei žmonės ir toliau eis tuo pačiu „materialiu“keliu, tada spinduliuojanti Shambhala galva sunaikins visą blogį planetoje.
Šambalos vadovai kalbės žaibiškai. Atėjo Šambalos era “.
Tokios idėjos mums yra pažįstamos. Labai daug teosofų nemėgsta mokslo ir materialistinio pasaulio požiūrio - taigi kilmingo įniršio “ir pažadų oponentams parodyti„ Kuzkos motiną “.
Bet tegul jie, teosofai, galų gale turi labai tolimus ryšius su Šambala. Ir jie nepateikia jokio patenkinamo atsakymo į klausimus apie paslaptingą šalį, kurioje gyvena senovės žinių nešėjai. Pakalbėkime geriau apie tuos, kurie bandė tai padaryti nelaukdami Rigdeno Djyepo atvykimo.
Europietiškos versijos „Shambhala“legenda buvo toliau plėtojama po to, kai 1933 m. Rudenį buvo paskelbtas anglų rašytojo Jameso Hiltono utopinis romanas „Prarastasis horizontas“.
Šiame darbe „Hilton“neįprastai žaviai ir patikimai pavaizdavo budistų vienuolyną - „Lamaseria“Shangri-la, esantį viename iš neprieinamų kalnų slėnių Vakarų Tibete, kuriame gyvena įvairių tautų atstovai, įskaitant europiečius.
Dėl slaptų žinių ir okultinių metodų vienuolyno gyventojai sugebėjo pavergti laiką, sulėtindami jo eigą.
Jie gyvena uždaroje bendruomenėje - taikiai ir laimingai, pasinerti į mokslą ir meną, nežinodami apie rūpesčius ir rūpesčius, kurie kankina visą likusią žmoniją.
Hiltono romanas greitai sulaukė didelio populiarumo Vakaruose, buvo daug kartų perspausdinamas, o 1937 m. Buvo nufilmuotas.
Lengva Hiltono ranka žodis „Shangri-la“tvirtai įėjo į anglų kalbą reikšdamas „įsivaizduojamą žemišką rojų, prieglobstį nuo šiuolaikinės civilizacijos rūpesčių“. Šis vardas paprastai suteikiamas prabangiems viešbučiams, restoranams, kalnų kurortams ir kitiems „rojams“Žemėje, o prezidentas Ruzveltas netgi pavadino savo vasaros rezidenciją Merilando kalnuose (vėliau pervadintą į Camp David).
Ar mūsų laikais kažkur neprieinamuose Tibeto kalnų slėniuose įmanoma tokia ezoterinė brolija, kurioje kaupiamos likusiai žmonijai nežinomos žinios?
Vargu …
Bet kokiu atveju galima smarkiai suabejoti, kad tokia brolybė egzistuoja Tibeto autonominio regiono, kurį atidžiai kontroliuoja Kinija, teritorijoje. Ir todėl šiandieniniai ezoterikai ir anomalių reiškinių tyrinėtojai vis dažniau kalba apie Shambhala „nematomą“- paslėptą požeminiuose urvuose ar „paraleliniame pasaulyje“…
Tuo pačiu metu mokslininkai toliau ieško šalies, kuri tarnavo kaip mitinio Šambalos prototipas. Šiandien yra kelios hipotezės apie galimą budizmo „rojaus“vietą senovės pasaulio žemėlapiuose.
Pavyzdžiui, kai kurie tyrėjai Shambhalą sieja su budistinėmis Tarimo baseino miesto valstybėmis Rytų (Kinijos) Turkestane, kur kadaise driekėsi Didysis šilko kelias, kuris suklestėjo 7–10 a. Mūsų eros amžiuje.
Kitas paieškos regionas yra didžiulė teritorija tarp Irano ir vakarinės Indijos. Pagal Rusijos tibetologo hipotezę B. I. Kuznecova, Šambala yra senovės Achaemenidų eros Iranas (VI – IV a., Pr. Kr.).
Mokslininkas priėjo prie tokios netikėtos išvados iššifravęs senovinį geografinį žemėlapį iš 1842 m. Tibeto-Šanšuno žodyno. Terminą „Shambhala“, pasak Kuznecovo, indėnai vartojo pavadindami Iraną ir jis gali būti išverstas kaip „pasaulio turėtojas (gerasis“).
Iš Irano indėnai taip pat pasiskolino Begalinio laiko doktriną (Zervan Akarana), kuri vėliau buvo imta remti budistų Kalachakra sistemą. Manoma, kad tokį mokymą sukūrė Vakarų Irano magai, veikiami senovės Babilono tradicijos, pagal kurią istorija yra padalinta į didelius laiko ciklus ir kiekviename iš jų visi įvykiai yra periodiškai kartojami.
Šiuolaikinis anglų tyrinėtojas Charlesas Allenas apgyvendina Shambhalą vakariniame Tibeto kampe, prie šventojo Kailašo kalno - ten, kur kilo pirmoji Tibeto civilizacija ir kartu su ja - paslaptinga kairiosios svastikos „Bon“religija.
Būtent šiose vietose išsivystė Bon legenda apie Olmo-lunrino rojaus kraštą, kurį indėnai vėliau krikštydavo Shambhala.
Kalbant apie Kalachakra doktriną, Allenas mano, kad ji kilusi iš senovės Gandharos (teritorijos, apimančios šiaurinį Pakistaną ir rytinį Afganistaną).
Tantros budizmo lopšiu laikomas vienas iš Gandharos regionų - Oddijana, paprastai tapatinamas su vaizdingu Sietų slėniu, esančiu tarp pietinių induizmo kuščių šiauriniame Pakistane.
Kinijos piligrimas Xuanas Zangas, apsilankęs šiame slėnyje 629 m., Nustebo, kad jame liko beveik pusantro tūkstančio (!) Įvairių budizmo paminklų (vienuolynų, stupų) ir gyvenviečių liekanų, liudijančių apie pasakišką budizmo suklestėjimą Uddiyanoje ankstesnėje epochoje (II – V a.).
„Galima įsivaizduoti, - rašo Allenas, - koks rojus šis slėnis turėjo atrodyti ten gyvenusiems budistų vienuoliams“.
Baltuosius hunus užkariavus Gandharą, Kalachakra Tantra persikėlė į vakarų Himalajų regioną. Anglų mokslininko versija, sumaniai susiejanti senovės budistų ir Bon legendas su tikrais istoriniais faktais ir nubrėžianti labai patikimą „Kala Chakra Tantra“klajonių per Vidurinės Azijos šalis ir laipsniško jos virsmo paveikslą, yra labai įdomi, tuo tarpu verta atkreipti dėmesį į tai, kad Allenas lokalizuoja Šambalą tiksliai ten, kur paprastai jį pateikia įvairios ezoterikos - vakarinėje Tibeto dalyje.
Kalbant apie pačius Tibeto lamus, jie laikosi labai skirtingų požiūrių: vieni mano, kad Shambhala yra (iki šiol!) Tibete ar Kunluno kalnų sistemoje, driekiasi virš Tibeto plokščiakalnio, kiti - kaimyniniame Xinjiange (Vakarų Kinijoje), tačiau dauguma iš jų mano, kad Shambhala yra daug šiauriau esančiose platumose - Sibire ar kitoje Rusijos vietoje ar net Arktyje (?!).
Tačiau dauguma šių dienų tyrinėtojų mieliau tvirtina, kad Shambhala neturi nieko bendra su istorija ar geografija. Shambhala yra tikėjimas geresne ateitimi. Kaip šio tikėjimo simbolis gali būti naudojamas kovojant su dabartimi.
Pagal senovės Tibeto žemėlapį Tibete - Zang Zung žodynas. Delis, Tibeto bonų fondas “, kurį sugebėjo išaiškinti sovietų tibetologas B. I. Kuznecovas ir orientalistas L. N. Gumiljovas, tokia šalis egzistavo. Žemėlapis datuojamas Irano ir Tibeto kartografijos tradicijomis.
Pagal šį aiškinimą autorius buvo seleucidų amžininkas ir žemėlapyje atspindėjo Sirijos viešpatavimo erą, kuriai vadovavo Makedonijos užkariautojai. Sirija persų kalba vadinama šama, o žodis „bolo“reiškia „viršuje“, „paviršiuje“. Taigi Shambhala yra išverstas kaip „Sirijos viešpatavimas“, kuris atitiko tikrovę III – II a. Pr e.
Teosofinėje tradicijoje Shambhala yra didžiųjų mokytojų, kurie skatina žmonijos evoliuciją, buveinė. Jis yra aukštesnėje vibracijoje, todėl yra nematomas ir neprieinamas neapšviestam asmeniui.
Tai išsamiai aprašyta Nicholas ir Helena Roerich darbuose - „Gyvenimo etikos mokymas (Agnio joga)“.
Pasak vienos iš legendų, Didžioji pasaulio tautų federacija dominavo Žemėje 144 tūkstančius metų. Dėka joje sukauptų žinių, mūsų planetoje karaliavo aukso amžius. Tačiau įsisavinę visuotines žinias, išmokę daryti stebuklus, žmonės ėmė save laikyti aukščiau Dievo. Jie sukūrė milžiniškus stabus ir privertė juos tarnauti sau, o po to leido stabams tuoktis su dukromis.
„Ir Viešpats pamatė, kad žmonių žemėje sumušimas yra didelis ir kad visos jų širdies mintys visą laiką buvo blogos. Ir Viešpats atgailavo, kad sukūrė žmogų žemėje, ir sielvartavo jo širdyje “(Pradžios knyga, B skyrius, 5, 6 eilutės).
Ir jis padarė taip, kad tamsūs greiti vandenys išvalė žemę nuo nešvarumų ir žmonių pasididžiavimo. Vienintelė vieta, kuriai potvynis nepakenkė, buvo nedidelis kalnų viršūnių plotas.
O prieš devynis tūkstančius metų išgyvenusieji mėgino atgaivinti Federaciją. Štai taip Azijos gilumoje, Afganistano, Tibeto ir Indijos pasienyje atsirado burtininkų Shambhala, mahatmų („didžioji siela“) žemė. Jį supa aštuonios sniego viršūnės, pavyzdžiui, lotoso žiedlapiai.
Didieji burtininkų vadai slėpė šalį nuo visiems matančių Viešpaties akių su storu rūkų žiedu, o naujiems žemėnams, gyvenusiems planetoje, jie sakė: „Tegul geografas nusiramina - mes užimame vietą žemėje. Galite ieškoti visų tarpeklių, tačiau įsibrovėlis neras kelio “.
Daug kartų, bet nesėkmingai, žmonės bandė rasti paslaptingą šalį, pasisavinti slaptas žinias. Daugelio šalių - Anglijos, Prancūzijos, Vokietijos, Kinijos - vyriausybės surengė ekspedicijas giliai į Aziją. Bet Sovietų Rusijos skautas buvo arčiausiai Šambalos.
Vėlyvą 1924 m. Lapkričio vakarą keturi juodai apsirengę asmenys pateko į „Smegenų ir aukštojo nervų sistemos instituto“darbuotojo Aleksandro Barčenkos butą. Vienas iš lankytojų, prisistatydamas kaip Konstantinas Vladimirovas (veikiantis Jakovo Blumkino slapyvardžiu), savininkui pasakojo, kad jo telepatijos eksperimentai sudomino OGPU organus, ir, su didele šypsena, paprašė jo parašyti Dzeržinskio pranešimą apie savo darbą.
Nustebęs Barchenko mėgino prieštarauti kažkam, tačiau švelnus, glostantis besišypsančio vyro balsas privertė jį ne tik sutikti su pasiūlymu, bet ir išdidžiai kalbėti apie savo naujus potyrius. Juodos spalvos vyrus ypač sužavėjo minčių fiksavimas per atstumą ir skraidantis stalas - pats stalas, prie kurio sėdėjo lankytojai, nukrito nuo grindų ir kabojo ore!
Jakovas Blumkinas asmeniškai perdavė Dzeržinskiui ataskaitą apie Barčenkos eksperimentus. Vyriausiasis vadas, suintrigavęs žodinę liudininko pasakojimą, perdavė pranešimą slapto skyriaus darbuotojui Jakovui Agranovui. Jis nedelsdamas pradėjo svarstyti dokumentą.
Po kelių dienų Agranovas ir Barčenka susitiko. Mokslininkas pasakojo čekistui ne tik apie savo eksperimentus, bet ir apie unikalias Šambalos šalies žinias.
Šis istorinis momentas užfiksuotas 1937 m. Gruodžio 23 d. A. V. Barčenkos tardymo protokole: „Pokalbyje su Agranovu aš jam išsamiai paaiškinau uždaros mokslinės komandos egzistavimo Vidurinėje Azijoje egzistavimo teoriją ir kontaktų užmezgimo su jos paslapčių savininkais projektą.
Agranovas į mano žinutes reagavo teigiamai “.
Negana to, Agranovą sukrėtė …
Tuo tarpu Blumkinas, atidžiai stebėjęs įvykius, išsigando tolimų planų. Faktas yra tai, kad pats Yakovas Grigorjevičius norėjo tapti pirmuoju šių slaptų žinių savininku ir tam parengė veiksmų planą.
Beje, kalbant apie Blumkino asmenybę: 1921 m. Jakovas blokavo papuošalų nutekėjimo kanalą iš Gokhrano per Estiją į Vakarus. Revelio epizodas beveik visiškai sudarė Yuliano Semjonovo romano „Deimantai proletariato diktatūrai“pagrindą.
Atsižvelgiant į tai, kad Blumkinas turėjo agento slapyvardžius Isajevas ir Vladimirovas, o jo gimimo metai ir zodiako ženklas sutapo su atitinkamais šnipų epo protagonisto Semjonovo duomenimis, tuomet nekyla abejonių, kad Blumkinas tarnavo kaip vienas pagrindinių legendinio sovietų žvalgybos pareigūno Stirlitzo prototipų.
Kaip rodo tolesnė istorija, įvykiai vystėsi pagal Jokūbo scenarijų. Pradėjus, Blumkinui atrodė, kad tik Dzeržinskis ir Agranovas žino apie Šambalą, ir jis įtikino Barčenką parašyti laišką OGPU kolegijai.
Tada jis surengia Barchenko susitikimą su visa OGPU vadovybe, įskaitant skyrių vadovus, kur mokslininkas pristato savo projektą.
Puikiai supratęs praktinę psichologiją, Jakovas prašo Barčenkos pranešimą įtraukti į valdybos posėdžio darbotvarkę kaip paskutinį punktą - žmonės, pavargę nuo begalinių susitikimų, bus pasirengę teigiamai išspręsti bet kurį pasiūlymą.
Štai taip Barčenka prisimena savo susitikimą su valdyba: „Valdybos posėdis įvyko vėlai vakare. Visi buvo labai pavargę, jie manęs neklausė. Mes skubėjome kuo greičiau baigti klausimus.
Dėl to, palaikydami Bokiy ir Agranov, mums pavyko pasiekti paprastai palankų sprendimą pavesti Bokiy detaliau susipažinti su mano projekto turiniu ir, jei iš to tikrai įmanoma gauti naudos, padaryk tai “.
Taigi, lengva Blumkino ranka, pradėjo veikti slaptoji neuroenergetikos laboratorija.
Neuroenergetikos laboratorija buvo Maskvos energetikos inžinerijos instituto pastate ir joje buvo vykdoma viskas: pradedant NSO tyrimais, hipnoze ir „Bigfoot“iki išradimų, susijusių su radijo šnipinėjimu. Pirmiausia laboratorija turėjo konkretų tikslą - išmokti telepatiškai skaityti priešo mintis per atstumą, sugebėti per žvilgsnį pašalinti informaciją iš smegenų.
Neuroenergetikos laboratorijos egzistavimas buvo viena pagrindinių sovietinės Rusijos valstybės paslapčių. Ją finansavo OGPU specialusis departamentas - iki 1937 m. Gegužės mėn.
Pačioje 1924 m. Pabaigoje slaptosios draugijos „Jungtinė darbo brolija“nariai susirinko į GPU specialiojo skyriaus vadovo Glebo Bokiy saugų butą.
Pažymėtina, kad Gleb Bokiy buvo gerai pažįstamas su Barchenko. Dar 1909 m. Biologas ir mistinių romanų autorius Aleksandras Barchenko rekomendavo Bokii Rosicrucian ordino nariams.
Taigi jie abu turėjo darbo slaptose organizacijose patirties. „Jungtinė darbo brolija“, į kurią įėjo Barchenko, Bokiy, Kostrikin, Moskvin ir keli kiti mokslininkai bei saugumo pareigūnai, tapo tikslu - pasiekti Shambhala ir užmegzti su ja ryšį. Tačiau mūsų herojus - Jakovas Blumkinas - neįstojo į slaptą visuomenę. Tai nebuvo įtraukta į jo planus …
„Jungtinė darbo brolija“pradėjo rengti mokslinę ekspediciją į Šambalą. OGPU kolegijos pasiūlymai buvo kruopščiai plėtojami ir buvo naudojami įvairūs metodai, kaip daryti spaudimą kolegijos nariams, kad būtų priimtas teigiamas sprendimas finansuoti ekspediciją.
Ir Jakovas Grigorjevičius tuo pačiu metu judėjo lygiagrečiai ta pačia kryptimi, tačiau keliais žingsniais į priekį.
Vidutinio ūgio brunetė sustojo prie gražaus dvaro Šeremetevskio juostoje. Baigęs cigaretę, jis ryžtingai pateko į įėjimą ir, akimirką nedvejodamas, paspaudė varpelio mygtuką, šalia kurio buvo žalvarinė plokštelė su graviūra: „RKKA akademijos profesorius AE Snesarevas“. Šis profesorius buvo kompetentingiausias Rusijos ekspertas Didžiosios Britanijos Indijos šiaurės vakarų regione. Buvo išsaugoti dokumentai, iškalbingai liudijantys, kad jis dalyvavo šios srities tyrime ir kaip žvalgybos pareigūnas.
Snesarevas įtariai sutiko Blumkiną. Tačiau lankytojo tonas ir mandagus manieras laimėjo dėl nepasitikinčio šeimininko. Jakovas ėmėsi verslo be papildomų reikalų.
Jis domėjosi regiono, kuriame, grubiais duomenimis, buvo paslaptingoji Šambala, žemėlapiu. Snesarevas pakvietė svečią į savo kabinetą ir atsargiai uždaręs duris už jo, ant masyvaus stalo išdėliojo Pamario žemėlapį.
„Prieš jus yra balta rytų induistų kuršo siena. Nuo jos snieguotų viršūnių turėsite nusileisti į Šiaurės Indijos lūšnas. Jei susipažinsite su visais šio kelio siaubais, gausite nuostabią patirtį.
Tai yra laukinės uolos ir uolos, ant kurių žmonės vaikščios su kroviniu ant nugaros. Žirgas šiais takais nepravažiuos. Kartą ėjau šiais takais. Mano draugo vertėjas iš naujo ir linksmo žmogaus pavertė senu žmogumi. Žmonės nuo nerimo pasidaro pilki, pradeda bijoti erdvės.
Vienoje vietoje turėjau atsilikti, o kai vėl susigaudžiau palydovuose, radau verkiančius du vertėjus. Jie sakė: „Baisu ten vykti, ten mes mirsime““(B. Lapinas„ Pamyro krašto istorija “).
Slapta čekistų ir mokslininkų, paslėptų ir užmaskuotų kaip piligrimai, ekspedicija turėjo palikti Rushano regioną sovietiniuose Pamariuose. Per Afganistano Hindu Kush kalnų grandines reikėjo patekti į vieną iš Himalajų kanjonų - pasiekti paslaptingąją Šambalą.
Barčenkai ir Bokiy pavyko gauti maršrutą, kurį patvirtino aukščiausia valdžia. Ekspedicija, be Afganistano, turėjo aplankyti Indiją, Tibetą, Sindziangą.
Mes gavome 600 tūkstančių dolerių už išlaidas (suma tuo metu buvo didžiulė). Pinigai buvo paskirti per Aukščiausiąją šalies ūkio tarybą asmeniniu F. E. Dzeržinskio nurodymu.
Ekspedicijoje dalyvavo keli Jungtinės darbo brolijos nariai. Pasirengimo pagrindas buvo vienas iš Specialiojo departamento dachų Verejos kaime netoli Maskvos. Čia renginio dalyviai išmoko anglų kalbos, urdu kalbų ir išmoko jodinėti. Viskas buvo laikoma griežčiausiu pasitikėjimu, nes tam gali kilti pavojus.
Sužinojo, kad Anglijos, Prancūzijos ir Kinijos žvalgybos tarnybos vykdė išorinį Jokūbo stebėjimą, be kurio ekspedicija daug prarado. Visi jo judesiai buvo kruopščiai užfiksuoti žvalgybos ataskaitose: toks didelis buvo žvalgybos tarnybų noras įdarbinti sovietų super agentą. Mūsų herojus, padedamas OGPU, sugalvojo originalų žingsnį.
Čekistas buvo paslėptas kaip jis, pradėjęs lipti įprastu Jakovo Grigorjevičiaus keliu - nuo namo Denežnio linijoje iki Prekybos liaudies komisariato. Anot OGPU, pakeitimo nepastebėta …
Kaip ir tikėtasi, ekspedicijos vadovu buvo paskirtas Barčenka. Komisaras yra poliglotas ir rytinių kovų su ranka meistras Yakovas Blumkinas. Be pagrindinių tyrimų, Centrinis komitetas nurodė Blumkinui atlikti daugybę žvalgybos operacijų.
Jakovas Grigorjevičius žinojo: viskas vyksta pagal jo planą, jis pateks į Šambalą vienas, be jokių nukreiptų ir smalsių akių. Kreipęsis į užsienio žvalgybos vadovą M. Trilisserį, jis įtikina jį sutrukdyti ekspedicijai: kadangi Centrinis komitetas davė pradžią tiriamajam darbui, visa informacija apie „paslaptingas Shambhala žinias“apeis užsienio žvalgybos skyrių. Trilisseris pamanė …
Pasirengimas ekspedicijai buvo baigtas. Beliko tik tvarkyti seriją dokumentų apie biurokratines institucijas.
1925 m. Liepos 31 d. Bokiy ir Barchenko apsilankė Čičerino priėmimo kambaryje. Jie papasakojo apie projektą ir paprašė paspartinti vizų išdavimo tvarką. Chicherinas pateikė teigiamą nuomonę, tačiau paskutinę akimirką paklausė, ar užsienio žvalgybos vadovas Trilisseris žino apie šį projektą.
Glebas Ivanovičius Bokiy atsakė, kad projektą patvirtino OGPU kolegija ir Centrinis komitetas. Dėl tam tikrų priežasčių atsakymas perspėjo Chicheriną. Iškart po svečių išvykimo liaudies komisaras telefonu susisiekė su „Trilisser“. Užsienio žvalgybos vadovas tikėjosi šio skambučio.
Jis isteriškai sušuko į telefono imtuvą: "Ką sau leidžia tas niekšas Bokijus ?!" - ir pareikalavo atsiimti išvadą. Chicherinas dvejojo. Tada Blumkinas ir Trilisseris sujungė Heinricho Yagoda. O rugpjūčio 1 d. Chicherinas pateikė neigiamą apžvalgą. Ekspedicija buvo atšaukta.
Bokijus neliko skolingas. Slapta laboratorija, pradėjusi kurti techninius prietaisus - lokatorius, krypčių ieškiklius ir mobiliuosius sekimo įrenginius
stotys, - pavyko pagauti nežinomo šifro atsiųstą pranešimą. Per kelias sekundes kodas buvo išspręstas: „Prašau atsiųsti man dėžutę degtinės“.
Siuntėjas - Genrikhas Yagoda, linksminęsis laive su sūnaus Aleksejaus Maksimovičiaus žmona. Bokijus, slėpdamas siuntėjo vardą, skubiai perdavė informaciją Specialiajam skyriui, kurio vadovas buvo pats Yagoda. Lubjanka atsiuntė krypties ieškiklį ir automobilį su gaudymo grupe. Byla beveik baigėsi ginklų mūšiu tarp Specialiojo departamento darbuotojų.
OGPU prasidėjo grupių karas. Kiekvienas iš jų norėjo vadovauti ekspedicijai. Pradėta rinkti kompromituojanti medžiaga, KGB žinoma kaip „Bokii juodoji knyga“. Dzeržinskis buvo traukiamas į karą.
„Geležinis Feliksas“asmeniškai vadovavo kovai su pirmininkų pavaduotojų sąmokslu. Tačiau jis negalėjo pritraukti šio klausimo prie pergalės: 1926 m. Liepą po Centrinio komiteto plenarinio posėdžio mirė nuo širdies smūgio.
Užsienio žvalgybos departamentas, griežtai pasitikėdamas, nurodė Blumkinui surasti Shambhalą ir užmegzti su ja ryšį. Juk Blumkino intrigų niekas neįtarė. O „Jungtinė leiboristų brolija“buvo įsitikinusi, kad Jakovas žaidžia jų pusėje, todėl, kai Blumkinas pranešė Bokiy, kad jis eina į Šambalą vienas, jis davė jam visas kortas ir slaptą informaciją.
Taigi Yakovas Grigorjevičius gavo tą pačią užduotį iš dviejų kariaujančių grupių …
Rugsėjo pradžioje Britanijos Indijos pasienyje pasirodė nevykęs dervišas. Jis vaikščiojo su musulmonų karavanu iš Ismaili sektos į piligrimystės vietą. Tačiau Baltito miesto policija nusprendė sulaikyti dervišą: elgeta aplankė vietinį paštą.
Sulaikytąjį britų konvojus pasiuntė į karinę žvalgybą. Dervišas laukė tardymo ir egzekucijos, tačiau britai nežinojo, su kuo jie susiduria: nevykęs Ismaili pabėgo, pasiimdamas su savimi svarbiausią diplomatinį postą, skirtą pulkininkui Stuartui, ir anglų uniformas.
Jį persekiojo būrys kareivių. Tarp jų ir mūsų Blumkinas kolonijinės kariuomenės pavidalu - persekiojo save. Kai tik sutemo, britų kolonijinės kariuomenės dispozicijoje buvo vienas mažiau kareivių. Bet dar vienas mongolų vienuolis …
1925 m. Rugsėjo 17 d. Mongolų lama prisijungė prie Nikolajaus Roericho ekspedicijos, kuri persikėlė į numanomos Šambalos buvimo vietą. Čia yra menininko dienoraščio įrašas: „Atvyksta mongolų lama ir kartu su juo nauja žinių banga. Mūsų laukia atvykimas į Lhasą. Vienuolynuose jie kalba apie pranašystes.
Puiki lama, jau lankoma nuo Urgos iki Ceilono. Kaip giliai įsiskverbia į šią lamų organizaciją! Mes kalbamės su lama dėl buvusio atvejo netoli Darjeeling “.
Ir truputį entuziastingai: „Lamame nėra veidmainystės ir jis yra pasirengęs imtis ginklų, kad apsaugotų tikėjimo pagrindus. Jis sušnabždės: „Nepasakok šiam asmeniui - jis viską apiplėš“arba: „Ir dabar aš geriau išeisiu“. Ir nieko nereikalingo nejaučiama už jo motyvus. Ir kaip lengva judėti! “
Naktį paslaptingasis vienuolis dingo. Aš negalėjau pasirodyti. ekspedicijos vietoje kelias dienas, bet visada susigaudyti keliaujančiuose.
Paslaptingus lamos dingimus galima paaiškinti jo „žemiškuoju darbu“. Lama Blumkin pažymėjo kelio užtvaras, pasienio kliūtis, aukštį, susisiekimo būklę ir kelio atkarpų medžiagą. Jakovas nepamiršo ir Šambalos, leisdamasis į ją vis arčiau.
Reikalingas Roericho palaikymas, Blumkinas šiek tiek atveria menininką. Tai patvirtina šis įrašas dienoraštyje: „Pasirodo, mūsų lama kalba rusiškai. Jis netgi pažįsta daugelį mūsų draugų. Lama bendrauja įvairius reikšmingus dalykus. Mes jau esame susipažinę su daugeliu šių naujienų, tačiau patartina išgirsti, kaip skirtingose šalyse nesilaikoma tos pačios aplinkybės. Atrodo, kad skirtingos šalys yra po skirtingų spalvų stiklais.
Dar kartą stebina lamų organizavimo galia ir išmanumas. Visa Azija, kaip ir jos šaknys, yra persmelkta šios keliaujančios organizacijos.
- Antra dalis -